Data da leitura: Dezembro de 2025
irmãos não tendo os meus próprios, não me resta opção -, pegar uma das malas dos meus pais, anunciar a minha partida, recolher o dinheiro da caixa de sapatos e do banco, tomar o ônibus, nunca mais voltar. Parece possível, quase feito. Mas não digo nada, a mãe e a prima voltam pra Sala de Visitas e eu me empoleiro em algum canto pra continuar ouvindo o que elas dizem entre si.
A prima de lábios cheios, naturalmente corados, rosto e braços bronzeados, bata de algodão e jeans batidos e largos não se parece com as outras freiras do lugar. A irmã D., a freira alfa da cidade, que a cada domingo elege uma família pra visitar minutos antes da hora do almoço, é baixinha, pálida, míope, frenética e assustadora. A irmã L., portanto, inaugura uma categoria humana nova, a meio caminho entre uma hippie e uma colona a palavra que usamos pra nos distinguir daqueles que extraem das vacas o leite que bebemos, plantam e se encarregam de matar o que comemos, mas não estão à nossa altura. São os colonos os principais clientes da Loja do pai.
Em S., nos sentimos perfeitamente urbanos. Não importa que nossa metrópole tenha pouco mais de sessenta mil habitantes e meia dúzia de avenidas, e seus sinais de progresso mais notórios sejam uma pequena fábrica de refrigerantes e o curtume que despeja lixo químico e sangue apodrecido no rio que corta todo um lado da cidade. A contrapartida do rio é lançar, no fim de cada tarde, baforadas fedorentas que aprendemos a respirar sem nojo. Fora isso, o que entendemos como uma marca de distinção está amarrado a um passado trágico. O maior atrativo de S. é sua localização, próxima das ruínas de missões jesuíticas da época colonial, e contar com uma réplica de uma daquelas igrejas que foram destruídas pelos portugueses e pelos espanhóis, os quais também haviam matado quase todos os indígenas da região durante a Guerra Guaranítica no século