curvas caratulas LIBRO GRABARTE FINAL

CON OJOS DE MUJER

Grabarte, Laboratorio de recuperación de memorias a partir de la gráfica en el territorio de Techotiva

Proyecto 5768-2022 Instituto Distrital para las Artes-IDARTES-

Claudia Nayibe López Hernández Alcaldesa De Bogotá D.C.

SECRETARÍA DE CULTURA, RECREACIÓN Y DEPORTE-SCRD Catalina Vargas Tobón

INSTITUTO DISTRITAL DE LAS ARTES IDARTES Carlos Mauricio Galeano Vargas Directora General

Maira Ximena Salmanca Rocha Subdirector de las Artes

Leyla Castillo Ballén Subdirectora de Formación Artística

Paola Andrea Mendez Hernández Jefe Oficina Asesora de Comunicaciones

Catalina Rodriguez Ariza Gerente de Artes Plásticas y Visuales

Carlos Ramirez Gerente de Literatura

Grabarte, Laboratorio de recuperación de memorias a partir de la gráfica popular en el territorio de Techotiva. Beca Es Cultura Local 2022 - Localidad de Kennedy

Jesús Orlando González Galeano Coordinación general del proyecto

Oriana Valentina González Parra Apoyo a Coordinación Manejo administrativo

Aseneth Leonor Castañeda Betancourt Equipo de Investigación

Carolina Lemus Rodriguez Viviana del Pilar Vargas Pinzón Carlos Hernán Ruiz Mendoza Arturo Leonardo Pablovich Moreno Equipo de Maestros en Artes Plásticas

ESTA PUBLICACIÓN ES PRODUCIDA CON EL APOYO DEL ESTÍMULO DE LA TERCERA VERSIÓN DEL PROGRAMA ES CULTURA LOCAL, OTORGADO POR EL INSTITUTO DISTRITAL DE LAS ARTES – IDARTES Y LA ALCALDÍA LOCAL DE KENNEDY

FUNDACIÓN CULTURA MÓRFOSIS

Claudia Elena Parra Gómez Vicepresidenta

Lidererazgo y territorio. Memorias de Techotiva, con ojos de mujer. Aseneth Leonor Castañeda Betancourt Jesús Orlando González Galeano ISBN (Físico): ISBN (Digital): PRIMERA EDICIÓN

Marisol Valencia Delgado Maquetación y diseño Juan Gabriel Cortés Corrección de estilo Rocio Parra Apoyo en redacción

MEMORIAS DE TECHOTIVA

CON OJOS DE MUJER

GRABARTE

Laboratorio de recuperación de memorias a través de la gráfica en el territorio de Techotiva

• Introducción
• CAPITULO 1 Territorio ancestral de lideresas
• CAPITULO 2 Las mujeres recorrieno caminos
• CONCLUSIONES
• CAPITULO 3
• Taller de grabado en xilografía
• Taller de grabado en linóleo
• Taller de grabado en punta seca
• Taller de serigrafía
• Agradecimientos

Lasociación JUVIN -Juventud Integrada-, que se a Fundación Cultural Mórfosis surge como resultado del proceso juvenil conocido como formó bajo la tutoría de la Asociación Volver y con fondos de la Consejería Presidencial para la Juventud. Tras desarrollar acciones en Patio Bonito entre 1999 y 2006, la asociación JUVIN se disuelve, pero algunos de sus miembros deciden continuar el trabajo en la comunidad. La Asociación se convierte en uno de los primeros grupos juveniles en liderar procesos de transformación cultural, social y artística en el sector. Destacamos la labor de sus miembros en la planificación y ejecución de proyectos que buscan integrar a la comunidad.

En el año 2006, la Organización Internacional para las Migraciones (OIM) respaldó el proyecto Empapelarte, desarrollado por ex miembros de la Asociación JUVIN, como parte de su programa del Fondo Mundial de Ayuda contra el SIDA. El objetivo principal de esta iniciativa productiva era brindar apoyo a personas desplazadas, generando espacios de aprendizaje y creación de elementos artesanales.

El proyecto se llevó a cabo en la biblioteca del edificio de Corpoges, ubicado en el sector de Tintalito. A raíz de las necesidades identificadas en esta área, surgió la necesidad de consolidar una oferta de servicios sociales y culturales más amplia, a través de la gestión de diversos proyectos en beneficio de la población en general.

En mayo de 2008, nació la Fundación Cultural Mórfosis, proyecto Empapelarte, registrada en la Cámara de Comercio por dos ex miembros de la Asociación JUVIN. La fundación continuó su trabajo en el CADE Patio Bonito, utilizando varios espacios, facilitados hasta el año 2020. En este lugar se impulsaron proyectos como la Casa Cultura JUVIN (nombre que se mantuvo como homenaje a la labor de la asociación), las escuelas de formación artística y el proyecto Empapelarte. Además, se consolidaron otros proyectos como MALOCA: Observatorio de Buenas Prácticas de Convivencia y Paz, respaldado por el IDPAC; el proyecto Festival Artístico por la Convivencia y la Vida, apoyado por fondos de la Alcaldía Local de Kennedy; el proyecto Ícaro: Vuela con el Arte, respaldado por el IDPAC y el proyecto MALOCA, enfocado en la prevención de la violencia contra la mujer, apoyado nuevamente por fondos de la Alcaldía Local de Kennedy.

Además, se llevaron a cabo proyectos con población juvenil, como el proyecto Intergeneracional, realizado por el grupo juvenil de la Fundación Cultural Mórfosis, llamado ESURON. Por otro lado, los talleres en muchas ocasiones contaron con la participación de voluntarios de diferentes universidades y espacios educativos, como la Universidad Uniminuto, el Sena, la Universidad Santo Tomás y la Universidad Distrital Francisco José de Caldas.

En el año 2022, la Fundación Cultural Mórfosis ganó un estimulo por parte del Instituto Distrital para las Artes -IDARTES- para el desarrollo del proyecto Grabarte, laboratorio de recuperación de memorias a través de la gráfica popular en el territorio de Techotiva. Este proyecto comenzó a desarrollarse en el primer semestre de 2023 y forma parte de la presente publicación, como una manera de evidenciar la investigación desarrollada en torno a liderazgo femenino en la localidad de Kennedy dejando a su vez la memoria del proyecto y los resultados correspondientes.

J. Orlando González Galeano Coordinador

Laboratorio de recuperación de memorias a través de la gráfica

Eterritorio de Techotiva, es una iniciativa desarrollada l proyecto Grabarte, laboratorio de recuperación de memorias a través de la gráfica popular en el por el equipo de la Fundación Cultural Mórfosis. Este proyecto cuenta con el apoyo del Instituto Distrital para las Artes (IDARTES) en el marco ww del programa ES CULTURA Local Kennedy 2022. Su objetivo principal es propiciar escenarios que permitan recuperar la memoria local y evidenciar la importancia del papel de las mujeres en la consolidación de la localidad de Kennedy, mediante espacios de creación, investigación y exhibición.

En este sentido, el proyecto se enfoca en resaltar aún más el papel de las mujeres en la consolidación de la localidad de Kennedy, particularmente en sectores como Bellavista, Corabastos, Carimagua, Las Palmitas, Kennedy Central, Chucua la Vaca, El Amparo, San Carlos, Altamar, Los Almendros, Alsacia y Floralia. Estos sectores han sido escenario de diversos procesos de liderazgo social, cultural y político desarrollados por mujeres.

Históricamente, estos aspectos han sido mínimamente evidenciados, ya que la consolidación de la localidad se ha enfocado en hechos generales, dejando de lado las particularidades de las mujeres que, a través de sus luchas, han logrado movilizar a sus familias y comunidades. Por lo tanto, la recuperación de la memoria en los diferentes territorios de la localidad juega un papel fundamental al visibilizar los logros de las mujeres. Para el logro de dichos ejes conceptuales fue necesario tener en cuenta 4 objetivos fundamentales como:

11.. Evidenciar los aportes de la mujer en la consolidación de la localidad de Kennedy: Por medio de un ejercicio investigativo con 25 mujeres de la comunidad (lideresas), de sectores como Bellavista, Corabastos, Carimagua, Las Palmitas, Kennedy Central, Chucua la Vaca, El amparo, San Carlos, Altamar, Los Almendros, Alsacia, Floralia.

2.2. Se implementaron cuatro laboratorios de creación en distintos sectores de la localidad, como Patio Bonito, Kennedy central, Britalia y Corabastos. A través del proceso de enseñanza de diversas técnicas artísticas de grabado (xilografía, linóleo, punta seca) y serigrafía.

3.3. Realizar un evento cultural que permita la movilización de resultados logrados por los y las participantes: por medio de una exposición artística, con muestras de los grabados y serigrafías realizadas por las niñas, niñas, adolescentes, jóvenes y personas mayores

4.4. Realizar una publicación que destaque las narrativas, percepciones y emociones relacionadas con la recuperación de la memoria local por parte de las mujeres en la transformación de su territorios.

área

Imagen 1. Trabajo realizado por Karolina Ronderos, participante dentro del taller de linóleo. Título: Eva y la manzana del cuidado; representa la mujer dentro de la localidad como eje del amor, protección y dedicación. Archivo Fundación Cultural Mórfosis.

TERRITORIO ANCESTRAL DE LIDERESAS

Reviviendo nuestras memorias en el maravilloso territorio kennediano

Laboratorio de recuperación de memorias a través de la gráfica

Hluchas, mitos fundacionales y la pujanza de sus habitantes ablar de la localidad de Kennedy implica narrar algunas de las historias que se tejieron en torno a la constitución, transformación, por hacer de sus diversos sectores, espacios habitables donde se les garanticen unos mínimos de tranquilidad, a pesar de las renuencia de instancias distritales por reconocer muchas de las comunidades debido a que se fundan en algunas ocasiones bajo factores poco ortodoxos, que van en contra del establecimiento estatal.

El presente capítulo, hace una recopilación de algunas de las historias que se narran en torno a la consolidación de la localidad de Kennedy, como una manera de dar un contexto a las diferentes microhistorias narradas por las lideresas dentro del ejercicio de investigación llevado a cabo en el presente proyecto. Al año 2023, la localidad de Kennedy ha tenido una evolución muy grande, en la cual muchos de los sectores que se fueron logrando a pulso y constantes luchas por sus distintos habitantes, presentan los mínimos vitales para poder mantener la “tranquilidad” para continuar con las actividades cotidianas que permiten la sobrevivencia, tales como servicios públicos, espacios para la atención de salud, instituciones educativas, centros recreativos, centros de acopio de alimentos como las plazas de mercado, centros de capacitación y desarrollo para la comunidad o bibliotecas. A su vez en la mayor parte de los sectores se goza de calles pavimentadas y hoy se continúa con la transformación de la malla vial y las adecuaciones para el futuro metro por algunas de las avenidas.

Por otro lado, existen muchas organizaciones de base, como fundaciones, grupos culturales, asociaciones de mujeres, de jóvenes y poblaciones con enfoque diferencial que han logrado posicionar cambios estructurales a nivel normativo, político, cultural, social y ambiental; algunas de ellas han tenido una historia amplia dentro de diversos sectores de la localidad, otras organizaciones han desaparecido a raíz de varias situaciones y otras están iniciando el desarrollo de procesos. Algunos de estos aspectos son narrados por las 25 lideresas que hacen parte del presente libro, permitiéndonos hacer una recuperación de la memoria histórica de la localidad contada por sus protagonistas.

Antes de llegar a este punto vale la pena contar algunos aspectos históricos que son relevantes dentro de la localidad de Kennedy, una de ellas tiene que ver con el origen del territorio, el cual se arraiga a nuestros ancestros indígenas:

Laboratorio de recuperación de memorias a través de la gráfica

Los Muiscas se ubicaron en territorio de Ciudad Kennedy en los cerrillos de Bosa, donde hoy queda el barrio Villa Andrea, Amaru y la parte Occidental del barrio Britalia. También en las orillas de los ríos Fucha y Tunjuelo, en los cerrillos de Pastrana donde hoy quedan los barrios Casablanca, Catalina, Onassis, pastranita II, la parte alta del perpetuo Socorro y Timiza. El resto del territorio era inhabitable por la presencia de inundaciones. (Castellanos, 2011).

Tras haberse sostenido en el territorio de la actual Kennedy, los últimos indígenas muiscas vivieron hasta el año 1607, bajo el liderazgo del cacique Techitina, siendo desalojados por la Real Audiencia de Santa Fe de Bogotá, de lo cual se dejó certificado de Juan de Capa de largo, quien era corregidor de Sáchica dentro de lo cual manifestaba:

certifico que los indios naturales de la población de Techo que mandaron reducir y poblar en el pueblo de Hontibón de la Real Corona, están ya reducidos [...] y han dejado su población de Techo desocupada sin buhio ni otras cosas de su vivienda y las labranzas que tenían en él están todas quemadas y sin vigor ninguno para poder echar fruto. (Castellanos, 2011).

Tras el evento anterior, el terreno fue entregado al encomendero Juan Ruiz de Orejuela, posteriormente se dejó en manos de los jesuitas en el año 1608, “con el fin de que de estas tierras se sacara el sustento de los religiosos en su labor de “enseñanza a la juventud de la ciudad y el reino” Ibid. Posteriormente, el terreno fue heredado por la señora María Arias Ugate, quien fungió como propietaria por algunos años, luego de que el terreno perteneciera a los jesuitas. Tras la muerte de Doña María, la finca fue heredada a las monjas de Santa Clara. “La finca fue posteriormente dividida en dos partes; la parte sur conservó el nombre de Techo y la parte norte recibió el de Rosario, debido a que fue adquirida por el Colegio Mayor de Nuestra Señora del Rosario, en 1652”(Secretaría Distrital de Planeación., 2009, p. 8). Sobre el año 1729, Techo pasó a ser propiedad del Real Colegio Mayor y Seminario de San Bartolomé, vendido por el capitán Juan Ortega, dueño entre 1726 a 1729. Sin embargo, los jesuitas fueron expulsados en 1767, lo cual ocasionó que el terreno fuera embargado y posteriormente se dividiera.

Los terrenos divididos, pasaron a ser propiedad del virreinato, una parte, mientras que la otra fue adjudicada al señor José A. Doncel, quien tomó la decisión de colocarle el nombre de El Tintal. En 1823, José Antonio Sánchez, dividiéndola en dos partes; una de ellas, la parte nordeste, [12]

Laboratorio de recuperación de memorias a través de la gráfica perteneciente a uno de sus hijos conservó el nombre de El Tintal, mientras que la parte sureste, a cargo de su otro hijo fue llamada Tintalito, que pasó a llamarse El Juncal y posteriormente Los Pantanos.

Por su parte, Techo, “que en 1861 había pasado a manos del gobierno con la desamortización de los bienes eclesiásticos, fue vendida a Avianca y al consorcio de Cervecerías Bavaria” (Secretaría Distrital De Planeación., 2009, p. 8). Al otro lado de la historia se encuentra La Chamicera, hacienda que hacía parte del territorio de la actual localidad de Kennedy, la cual estaba junto a las haciendas de Tintal y Techo, tenía como uno de sus límites a Puente Aranda. En ese entonces pertenecía a Manuel Montes y a Jorge Lozano de Peralta, quienes posteriormente la perdieron en pleito:

La hacienda de la Chamicera sería el centro de un complejo entramado socioeconómico que se extendería por varios cientos de kilómetros y entre diversas haciendas y jurisdicciones de la Provincia y Colegio de Santa Fe. Estaba casi en conjunto con la hacienda Techo, ubicada un poco más al oriente, hacia Santa Fe, y que se constituía como la hacienda del Colegio de San Bartolomé. La naturaleza de la Chamicera estaba dada por “las tierras de la Chamicera vieja, estancia de Bazurto, San Isidro, Estanzuela y el Molino de Quevedo”. Los límites de la hacienda estaban protegidos por elaboradas chambas (zanjas profundas), que contaban con 9 puertas [...] (Galindo Z, 2021, p. 12).

De esta forma, se presenta la hacienda de la Chamicera como el centro de un complejo socioeconómico extendido por varias haciendas y jurisdicciones. Se mencionan los límites protegidos por chambas y la presencia de diversas construcciones, incluyendo casas y la vivienda del administrador. La hacienda, adquirida posteriormente por Miguel de Ribas en el año 1774, fue ampliada, adhiriendo parte de la Estanzuela y Techo, llevando el territorio hasta el río Fucha. Sin embargo, esta gran hacienda fue vendida al señor Eusebio Umaña en el periodo de la llamada “pacificación

española” durante la época de la pacificación española o reconquista :

3. La Reconquista o Reconquista española de Nueva Granada, es el nombre que se le otorga a un periodo de la historia de Colombia, que se inicia por la necesidad de la corona española por retomar el control del territorio a partir de los dos virreinatos más importantes que poseían: Nueva España -Nueva Granada- y Perú. Dicha gesta estuvo a cargo de Pablo Morillo, a quien llamaron “el pacificador”. El periodo estuvo contemplado entre el año 1816 y termina en 1819 con la campaña libertadora liderada por Francisco de Paula Santander y Simón Bolívar. En el libro de Pedro María Ibáñez, (2004). Crónicas de Bogotá, se puede encontrar una ampliación histórica.

Laboratorio de recuperación de memorias a través de la gráfica

A la muerte de Umaña, sus dos hijos dividieron la hacienda en dos partes, una de ellas continuó con el nombre de La Chamicera y se dividió en Santa Inés, Santa Helena y El Porvenir. La otra parte tomó el nombre de San Isidro e igualmente fue fraccionada. En estas haciendas se desarrolló posteriormente lo que hoy se conoce como Ciudad Kennedy. (Secretaría Distrital de Planeación, 2009, p. 8)

Con los proceso de transformación, que se fueron impulsando en Colombia mediante la industrialización progresiva que comienza en 1890 de acuerdo a lo que manifiesta el profesor de la Universidad Nacional de Colombia Salomon Kalmanovitz: “A partir de 1890 fue cada vez más posible que en el país se establecieran talleres mecanizados que empleaban trabajadores asalariados, importaran ingenieros y técnicos [...]” (1983, p. 1), de igual manera evidencia la importancia de la construcción de obras o espacios que permitirían un mayor acceso a diversos territorios en expansión: contarán con mercados regionales (un mercado más amplio, casi nacional vendría después de las obras públicas construidas entre 1921 y 1929) [...] para diversificar y ampliar el rango de procesos y actividades manufactureras y fabriles”. Ibid.

En consonancia con el análisis del profesor Salomón, se puede evidenciar la necesidad de los comerciantes bogotanos por facilitar los vínculos que tenían con la costa, quienes requerían tener un acceso más rápido y directo con los puertos donde llegaban las mercancías provenientes de diversos lugares del mundo, lo cual pudo ser uno de los factores primordiales para que la Sociedad Colombo Alemana de Transportes aéreos

(SCADTA), fundada en 1920 , inaugura el 7 de agosto de 1930 el aeródromo de Techo, durante el Gobierno de Enrique Olaya Herrera. “El Aeropuerto de Techo fue la primera colonización urbana del occidente de Bogotá. [...] Contaba con edificios y torres de radiodifusión, una plataforma de pasajeros, un edificio terminal” de igual manera “una torre de control donde funcionó después el primer colegio público de Kennedy.” (Latorre, 2010, pp. 1–2).

Vale la pena recordar que los terrenos fueron adquiridos por la empresa de aviación al gobierno colombiano luego de la desamortización de los bienes eclesiásticos de la Hacienda de Techo. El proceso de modernización de la localidad se podría decir que se da gracias a la construcción del aeropuerto, tal como se evidencia en el siguiente apartado:

4.Posteriormente la SCADTA pasó a convertirse en Avianca. El aeropuerto de techo, dejó una larga historia en la naciente localidad, funcionando por 30 años, tiempo en el cual se dio un fortalecimiento económico amplio, hasta la fundación del aeropuerto El Dorado en el año 1959.

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Desde ese momento en la historia moderna de la ciudad de Bogotá el sector de Techo se volvió un referente, fortalecido en la década de los cuarenta con la construcción de la Av. de las Américas y los monumentos de Banderas y la Diosa del Agua, en homenaje a la IX Conferencia Panamericana de abril de 1.948 donde surgió la OEA. Y en la década de los cincuenta Techo afianza su posición dentro de la ciudad con la construcción y funcionamiento de la Cervecería Bavaria y el Hipódromo de Techo. Ibid

A la par de este proceso de modernización, urbanización y fortalecimiento económico, se comienza a recrudecer la violencia en distintas regiones del país a raíz del surgimiento de diversos grupos al margen de la ley, que promueven el desplazamiento de muchas familias a la capital colombiana, siendo la emergente localidad de Techo, unos de los territorios que comenzó a albergar a muchas familias víctimas por el conflicto armado interno, lo cual generó un aumento poblacional repentino hacia los años 50.

Por otro lado, los procesos de urbanización se incrementaron en Techo, lo cual da inicia a la consolidación de los primeros barrios, precisamente sobre dicha década, lo cual se impulsó, en parte, gracias a la cooperativa de trabajadores Ferroviarios de Cundinamarca -Ferrocaja-, quienes habían construido hacia 1948, en la localidad de Fontibón, el barrio Ferrocaja. En techo, luego de la compra de los terrenos, por parte de la cooperativa se construyeron los barrios de la Campiña, las Delicias y Chucua.

En 1951, se inicia la construcción del barrio Carvajal, dentro del cual se pudo dar techo a los desplazados por La Violencia, lo cual contrasta con otra necesidad dentro de la pujante localidad, de ubicación de espacios de esparcimiento, por lo cual, tras la solicitud de médico Genaro Rico- Amante de los caballos-, se firmaron las escrituras que daban cuenta de la constitución de la sociedad Hipódromo de Techo S.A, el 12 de mayo de 1952, quienes se encargaron de la administración del espacio y se fue consolidando como un punto referencial importante dentro de la localidad; la primera carrera se celebró en 1954.

El poblamiento, cada vez más acelerado del territorio, iba transformando paulatinamente, las grandes extensiones de zonas naturales, boscosas o cuerpos acuíferos, los cuales fueron cediendo sin pausa, ante el acelerado paso de la urbanización en diversos sectores de la localidad. A su vez, la necesidad de tener un terreno o una vivienda propia mitigaba el hecho de que los barrios construidos en principio carecieran

Laboratorio de recuperación de memorias a través de la gráfica de servicios públicos básicos. Lo anterior implicó, por parte del gobierno local y nacional, generar nuevas estrategias que permitieran mitigar las necesidades de vivienda, tras el aumento poblacional. En este sentido se evidencia que:

En 1959, se trasladó el aeropuerto y con esto quedó disponible un gran territorio que ya contaba con una infraestructura básica. Las posibilidades que ofrecía el terreno, la presión por vivienda de las familias de migrantes a raíz de la violencia y las nuevas estrategias de ayuda a los países en desarrollo del gobierno de los EE.UU., a través del programa Alianza para el Progreso, fueron los factores que llevaron al Instituto de Crédito Territorial (ICT) a construir soluciones de vivienda de carácter popular a partir de 1961, a través de un proyecto integral de urbanización y construcción de vivienda de manera masiva que se llamó inicialmente Techo . (Secretaría Distrital de Planeación., 2009, p. 9)

Para el año 1961, los habitantes de Techo venían trabajando en el proceso de construcción de sus propias viviendas, frente a lo cual el presidente Alberto Lleras Camargo, creó las condiciones para que el proyecto de construcción hiciera parte de las políticas generadas por el gobierno de los Estados Unidos en cabeza del presidente Kennedy, dentro de la estrategia “Alianza para el Progreso”, conocida también como “el arma contra el comunismo”, la cual se desarrollaría entre 1961 hasta 1970, como un programa de ayuda económica, política y social de los Estados Unidos para América Latina, lo cual tenía como finalidad combatir el comunismo. Dentro de sus objetivos sociales estaban la modernización de la infraestructura a nivel de comunicaciones, la mejora de las condiciones sanitarias, el acceso a la vivienda de manera más fácil, mayor acceso a la educación y erradicación del analfabetismo en un plazo de 10 años.

Para la construcción de ciudad Techo, el Banco Interamericano de desarrollo hizo un préstamo que “que abarcó tan solo el 30% del valor total del proyecto, el resto corrió por cuenta del presupuesto oficial, el dinero y el trabajo de los adjudicatarios” (Castellanos, 2011) y se contó con la dirección del Instituto de Crédito Territorial.

5. El Proyecto de ciudad Techo fue auspiciado por el programa de la Alianza para el Progreso, una estrategia social de intervención del gobierno de los Estados Unidos [...] 1961. La cual consistía en entregar ayudas a los países de América Latina a través de Vivienda, Tierras o Acueductos para contrarrestar la influencia de la Revolución Cubana. Castellanos, M. (2011). Contexto histórico de la localidad de Techotiba | noticiastechotiba.

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En este punto, el imaginario colectivo ha venido asociando la llegada del presidente John F Kennedy, con la inauguración misma de la localidad, lo cual fue una amalgama de diversos acontecimientos que fueron aprovechados por el gobierno colombiano, como una forma de reafirmar sus políticas sociales. En el proyecto pedagógico Ciudad Kennedy: Memoria y realidad, dirigida por el Maestro Raúl Cristancho, se hace un análisis agudo de la realidad del marco histórico de la localidad a raíz de la llegada de Kennedy en el año 1961, dentro de lo cual se resalta que:

La presencia del presidente Kennedy el día de la inauguración del proyecto de vivienda popular “Ciudad Techo” en compañía de su esposa Jackeline y el presidente colombiano Alberto Lleras Camargo, causaron un gran impacto en la vida política colombiana. La presencia del presidente norteamericano y su esposa [...] en un barrio popular de Bogotá aquel día de diciembre de 1961, era un hecho extraordinario. Todos los ingredientes que constituyen un acto oficial estaban presentes: el escenario donde se pronunciaron los discursos de rigor, vallas publicitarias al evento, ladrillos previamente dispuestos para la colocación de la primera piedra , el premeditado encuentro de los personajes con el pueblo[...] (Cristancho, R., 2003, p. 5).

Se resalta el impacto político y mediático de este evento, donde se utilizó cuidadosamente una serie de elementos protocolares y la participación de los medios de comunicación para crear una imagen mítica y fundacional del barrio. El autor señala que la elevación de Kennedy a un estatus de “mito fundacional” en un barrio popular es un fenómeno particular que ha evolucionado a lo largo del tiempo, enmarcado en la constante interacción entre mito e historia, imaginario oficial y popular, y memoria y realidad.

Tras la muerte de Kennedy en el año 1963, los residentes realizaron una petición para que el nombre de la localidad cambiara de Ciudad Techo a Ciudad Kennedy, como una manera de “homenajear” al que consideraron fue quien “dio vida a la localidad”; nombre que fue ratificado en el año 1967 por el Concejo de Bogotá. El hecho primordial de este acontecimiento histórico, radica en que las familias fueron las encargadas de la gestión de sus casas, pagándolas con recursos propios, comprando el material para la construcción y utilizando tiempo extra de sus labores cotidianas para construirlas. La visita del presidente Kennedy tan solo fue un acto protocolario que movilizó a miles de personas pero que no aportó en gran medida al desarrollo de la localidad, especialmente en la parte urbanística.

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Para el año 1972, se crea la alcaldía local de Kennedy, en consonancia con el constante crecimiento de la localidad: “el Acuerdo 26 de 1972 crea diez y seis Alcaldías Menores del Distrito Especial de Bogotá, pasando Kennedy a integrar con otros barrios circunvecinos la Alcaldía Menor de Kennedy, correspondiéndole como nomenclatura el número 8” (Alcaldía Mayor de Bogotá D.C., n.d.)

El Instituto de Crédito Territorial, posteriormente empezó a presentar problemas a nivel financiero y técnico, lo cual ocasionó problemáticas entre la comunidad, a raíz del abandono estatal frente al apoyo urbanístico. En otros casos, el ICT promovió distintos proyectos de vivienda “mediante convenios con firmas constructoras privadas, que construyeron viviendas dirigidas a la clase media-alta o clase emergente de la ciudad. Así surgieron barrios como Ciudad Timiza, Nuevo Kennedy, Banderas, Aloha, Nueva Marsella, Américas Occidental, Villa Sonia, Villa Adriana y Mandalay”. (Secretaría Distrital de Planeación., 2009, p. 10).

El poblamiento no dio espera y muchos de los sectores continuaban expandiéndose, mientras que otros iban naciendo bajo la figura de urbanizaciones piratas, las cuales adolecían de la garantía de servicios públicos debido a la falta de legalización, por parte de los entes territoriales. Lo anterior ocasionó que comunidades enteras se movilizaran en pro de tener una vida más digna a partir de la presión que ejercían ante los gobiernos locales para lograr dicha legalización. Es así, como a lo largo de los años setenta surgen barrios como Britalia, Patio Bonito, Onasis, Corabastos, La igualdad, Carvajal, Nueva York o Visión de Colombia.

En este sentido, la construcción de la plaza de mercado de Corabastos en el año 1972 posibilitó la constitución de algunos de los barrios aledaños, como Patio Bonito, el cual surge hacia el año 1974, con la división de los terrenos de las familias Samudio y Moreno Umaña, quienes eran dueños de la hacienda los pantanos. Sin embargo, los terrenos estaban dos metros más abajo del nivel del río Bogotá, lo cual generó que el 21 de noviembre de 1979 se inundara el sector, “ durante muchos años, los habitantes del sector lucharon por conseguir el reconocimiento como barrio y por obtener los servicios básicos. En este largo proceso han tenido que soportar todo tipo de calamidades; la más dramática de todas, las gravísimas inundaciones” (Secretaría Distrital de Planeación., 2009, p. 10). Por otro lado, tras la constante urbanización se produjeron afectaciones medioambientales sobre el humedal La Vaca, restándole gran parte de su extensión.

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En décadas posteriores (ochenta y noventa), se continuó con el esquema de urbanizaciones piratas, ocupando terrenos y afectando aún más el humedal La Vaca, dando lugar a barrios como Villa la Loma, Villa la Torre, San Carlos, entre otros. Dentro de estos escenarios de ocupación del humedal, surgen colectivos de mujeres que lideran procesos de concientización en torno a la recuperación de este y que han sido cruciales en la actualidad frente a la transformación de las políticas ambientales en torno a la recuperación y conservación de los 4 humedales que en la actualidad existen dentro de la localidad: La Vaca, El Burro, Tingua azul y Techo.

En contraste, otros sectores dentro de la localidad como Nuevo Kennedy, Nueva Marsella, Ciudad Timiza, Banderas Américas Occidental, Aloha, Villa Sonia, Mandalay y Villa Adriana, eran habitados por familias de estrato medio o de clase emergente, cuyos proyectos de vivienda fueron promovidos por constructoras privadas, por lo tanto, contaban con una mejor infraestructura, dotación a nivel de servicios y vías de acceso organizadas.

El Tintal fue otro de los sectores que paulatinamente fue transformándose. Cuyos terrenos en su mayoría eran utilizados para cultivos, a su vez existía la plata de transferencia de basuras de la antigua EDIS -Empresa Distrital de Servicios Públicos-desaparecida en 1991. La planta cesó sus operaciones tras el cambio administrativo, por lo cual para el año 1999 se realizó un diagnóstico en la cual se determinaba el impacto ambiental sobre la zona cada vez más urbanizada. En este sentido la planta era un foco de contaminación fuerte, debido a la presencia de malos olores, plagas y desechos contaminantes. A su vez, recuperarla requería una gran inversión por parte del distrito por lo cual, se tomó la decisión de desmantelarla. Dentro de los criterios evidenciados por la Ingeniera Gloria Sierra, encargada de llevar a cabo el diagnóstico, se destacan:

Un inadecuado manejo de los líquidos lixiviados o posibles daños en las tuberías o en los tanques de almacenamiento, pueden ocasionar fugas de estos líquidos al subsuelo y por ende al sistema hídrico de la zona, causando graves problemas de contaminación, por las características de estos residuos. El continuo tránsito de los vehículos recolectores de basura y de los traillers por las calles y avenidas, pueden deteriorar rápidamente la red vial llegando incluso a ocasionar daños en las redes de acueducto y alcantarillado que se encuentran bajo esta red. (Sierra, 1999, p. 67).

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Se resaltan algunos riesgos como la acumulación de basura, generando olores desagradables, atrayendo plagas que podrían afectar la salud de la comunidad. Además, se menciona la posibilidad de fugas de líquidos contaminantes al subsuelo y al sistema hídrico, lo cual podría causar graves problemas de contaminación debido a las características de estos residuos. También se señala el potencial deterioro de la infraestructura vial debido al tránsito constante de vehículos recolectores de basura y traillers, lo que podría afectar incluso las redes de acueducto y alcantarillado subterráneas. Esto revela la importancia de considerar cuidadosamente los impactos ambientales y sanitarios antes de tomar decisiones relacionadas con la ubicación de infraestructuras en zonas residenciales.

En el año 2001 se inauguró la biblioteca Manuel Zapata Olivella, el Tintal, en el edificio de la planta de transferencia, lo cual fue posible gracias a la visionaria propuesta del arquitecto Daniel Bermúdez quien reutilizó la infraestructura abandonada. Por su parte el sector sigue creciendo con nuevas urbanizaciones, universidades, centros comerciales, parques, entre otros. Las Margaritas, última Upz (83), establecida en la localidad, de igual manera fue tomando forma a partir de los diversos proyectos de vivienda impulsados por la fundación Compartir en su mayoría conjuntos residenciales, como Margaritas etapas 1 a la 11 y los sectores de Osorio XI y Osorio XII: De igual manera se encuentran dos programa de viviendas de interés prioritario-VIP- habitados por familias víctimas del conflicto armado inaugurados en el año 2016. Hacen parte de la infraestructura de la UPZ, el portal Américas y el colegio Las Margaritas.

Tras este panorama, la consolidación de la localidad por medio del permanente crecimiento poblacional, a raíz de distintos fenómenos socio políticos presentados en el país como el conflicto armado, la pobreza o la búsqueda de nuevas oportunidades, sigue siendo una constante. A su vez, la figura de los liderazgos comunitarios se hace evidente y fue uno de los factores primordiales para sacar adelante muchos de los procesos de legalización de barrios, de adecuación de infraestructura para servicios públicos, vías, la garantía de los derechos como salud, educación, cultura, recreación, deporte y el respeto a la dignidad y la vida de niñas, niños, adolescentes, jóvenes, mujeres, personas mayores, población con discapacidad y a su vez la protección medio ambiental.

Imagen 2. Trabajo realizado por participante dentro del taller de linóleo. Título: SIE Diosa del agua, representa la localidad de Kennedy y la importancia de la mujer en la vida. Archivo Fundación Cultural Mórfosis.

LAS MUJERES RECORRIENDO CAMINOS, RECUPERANDO LA HISTORIA Y SEMBRANDO ESPERANZAS.

Memoria y desarrollo de las lideresas de Kennedy

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ORGANIZACIÓN COMUNITARIA Y PROCESO DE LIDERAZGO FEMENINO

Lun a localidad se caracterizó desde hace muchas décadas por ser escenario de resistencia contra políticas que no garantizaban el pleno desarrollo de los habitantes en sus diferentes dimensiones, por lo tanto la instauración de comités de trabajo, la creación de las juntas de acción comunal, de organizaciones de mujeres, organizaciones sociales y culturales, movimientos estudiantiles y grupos juveniles, permitía un contrapeso a las negligentes políticas gubernamentales que se gestaban y no daban respuestas efectivas a las diversas problemáticas de vivienda, salud, seguridad, cultura o educación, entre otras.

Los diferentes procesos conformados lograron por medio de luchas, recursos jurídicos, apuestas artísticas, estrategias culturales o movilizaciones, establecer dinámicas de posicionamiento de políticas, transformación de los territorios, mejoramiento de las condiciones de vida de muchas personas y la garantía de los derechos.

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Dcultural y participativo como la necesidad de la construcción de una urante la década de los años noventa los procesos sociales se fortalecieron mucho más, generando proyectos sustanciales a nivel casa de la cultura, la creación de las Juntas Administradoras Locales y el Sistema Local de Cultura, “pionero en la participación local” (Castellanos, 2011) , se resalta a su vez, la importante participación de la comunidad de la constitución de los distintos planes de desarrollo local o la defensa de la comunidad. Las posibles causas de este incremento en los niveles de participación se deben a una necesidad de la población por transformar las políticas de los ciudadanos de depender de los auxilios parlamentarios de una manera clientelista a participar activamente en las políticas públicas a través de la formulación y ejecución de los presupuestos por medio de los Planes de Desarrollo” Ibid.

Dentro de estos marcos de proceso de participación, liderazgo, transformación de los territorio y las comunidades es importante resaltar el papel de las mujeres en la consolidación de la localidad, quienes lideraron muchos espacios y lograron posicionarse dentro de sus comunidades de diversas formas; luchas que partieron principalmente del análisis de las necesidades dentro de la comunidad y la búsqueda de soluciones que permitieran un mejoramiento de sus entornos en diferentes ámbitos, recurriendo a estrategias creativas, colectivas y que poco a poco fueron logrando el apoyo de instancias locales o distritales.

El trabajo organizativo permitió a su vez la conformación y participación en diversas mesas de trabajo, en las cuales participaban representantes de distintas organizaciones de mujeres, lideresas comunitarias, líderes sociales o culturales, funcionarias y funcionarios públicos de distintas entidades que permitieron la conformación paulatina de diversas instancias de participación como mesas, consejos, comités, espacios de veeduría, entre otros, que permitieron posicionar políticas en diferentes ámbitos.

En la actualidad existe un número significativo de mujeres que continúan liderando procesos desde hace décadas o se están formando nuevos liderazgos, con la base de lo que han construido mujeres desde hace muchos años, permitiendo la generación de espacios en los cuales se promueve la reflexión y la acción de las personas dentro de sus territorios, sobre ellas mismas, generando posibilidades de cambio en torno a las condiciones de su comunidad en diversos aspectos, que parte de un ejercicio pedagógico, crítico y participativo. El ejercicio del liderazgo es un proceso que se va construyendo paulatinamente y se percibe como una labor que va articulada con las comunidades y en el cual existen una serie de [24]

Laboratorio de recuperación de memorias a través de la gráfica factores que van acompañados de dinámicas tensionastes en la búsqueda de posibles soluciones a problemáticas que constantemente se presentan dentro de los territorios, que contrastan con los logros realizados. Agüera Ibáñez, manifiesta que “el liderazgo surge como una necesidad natural de los entes sociales, ya sea que se trate de organizaciones y comunidades o de asociaciones e instituciones”. De igual manera destaca que “La aceptación del liderazgo puede surgir como una respuesta espontánea y tácita de la colectividad” (2004, p. 16).

Cabe señalar que las diferentes lideresas dentro de la localidad no desarrollan, dentro de sus comunidades, una acción individualizada, se trata de un proceso recíproco mediante el cual se involucra tanto a las personas que están siendo influenciadas como a los que influyen. En este sentido el liderazgo es un escenario que se construye conjuntamente, para lograr ciertos objetivos mutuos, buscando cubrir necesidades o problemáticas identificadas dentro de la comunidad. Las lideresas, a su vez presentan un posicionamiento dentro de los cterritorios, que se ha venido consolidando a partir de los años de trabajo y los respectivos logros, por lo tanto “en el proceso de liderazgo confluyen cualidades diversas: la persuasión, el poder, la influencia, el brío” (Ibáñez, 2004), lo cual permite la credibilidad necesaria dentro de la comunidad.

A este punto, se puede considerar que el liderazgo desarrollado por las mujeres en los distintos sectores presenta particularidades específicas del territorio, por lo tanto, no es un ejercicio desligado del contexto, se nutre del mismo, determina problemáticas, posibles soluciones y las acciones a seguir. Estos aspectos determinan algunos de las cualidades que caracterizan el rol del liderazgo y el impacto generado. A su vez se presentan énfasis de trabajo que dependen de las necesidades o de las dinámicas del territorio, que van desde la protección ambiental, protección a la población infantil y juvenil, defensa de derechos de las mujeres, impulso al arte y la cultura, posicionamiento de comunidades históricamente segregadas o defensa de personas con discapacidades, entre otras.

Por lo tanto, la participación de las mujeres dentro de los territorios ha permitido el cambio y posicionamiento de políticas públicas, la democratización frente a la información, la toma de decisiones o la transformación de prácticas sociales y culturales que afectan el sano desarrollo de las comunidades. El ejercicio participativo, señalado en la constitución colombiana, dentro de los artículos 1, 2 y 40, como un derecho fundamental, permite desarrollar acciones que beneficien a las comunidades de manera “democrática, participativa y pluralista” (1991,p. 1), [25]

Laboratorio de recuperación de memorias a través de la gráfica posibilitando la toma de decisiones que estén en el marco de aspectos culturales, políticos, sociales, económicos y administrativos.

A este nivel, la participación dentro de la localidad por parte de la población se ha ido fortaleciendo, en la medida en que las luchas emprendidas por lideresas y líderes han generado logros importantes en los territorios, dentro de diversos ámbitos. Por su parte, la mujer desempeña varios roles sustanciales dentro de un ámbito comunitario, dentro de los cuales se encuentran “reproducción social, reproducción económica y gestión comunitaria”, (Arnedo & Orozco, 2019, p. 79), lo cual permite un amplio rango de efectividad cuando se trata de proyectar y generar resultados. Es tal la responsabilidad que muchas de las lideresas ejercen sobre su rol dentro de la comunidad que en ocasiones existen sobrecargas al tratar de responder frente a aspectos familiares, afectivos, académicos o laborales.

El liderazgo se basa en las realidades individuales de las mujeres dentro de sus comunidades, lo que les permite adquirir experiencia y construir aprendizajes en relación con sus necesidades, políticas públicas, derechos, aspectos administrativos, sociales, culturales y artísticos. En este sentido, el interés colectivo prevalece sobre los intereses individuales. Además, es importante conocer las motivaciones, experiencias, logros, dificultades y empoderamiento de las lideresas en sus propias narrativas. Por tanto, se explorará el trabajo realizado por algunas lideresas de la localidad de Kennedy, utilizando la técnica de microhistorias, que busca resaltar vivencias significativas que a menudo pasan desapercibidas, pero tienen un impacto significativo en los espacios en los que ocurren. También se destaca el reconocimiento que obtienen dentro de sus territorios.

Cada microhistoria mostrará experiencias personales, logros específicos, luchas y formas de enfrentar desafíos, resaltando su contribución al desarrollo de sus comunidades. Se invita a sumergirse en el corazón, el alma y el pensamiento de estas mujeres valientes que han impulsado propuestas y continúan inspirando a las nuevas generaciones en el territorio de Techotiva. En la presente publicación conoceremos la vida y obra de 25 lideresas de diversos sectores de Kennedy, quienes narrarán aspectos de su vida, los logros dentro de las comunidades y sus críticas frente al diversos escenarios, dentro de los cuales de desenvuelven.

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Ana Claudia Calderón ABogotá, llegó a la localidad na Claudia Calderón, mujer de 56 años y originaria de de Kennedy hace

años. Inicialmente, residía en el barrio San Fernando, donde trabajaba como madre comunitaria en un servicio de jardines múltiples. Sin embargo, debido a circunstancias particulares, tuvo que trasladarse a esta localidad mientras su esposo viajaba al extranjero. El cambio fue impactante, ya que provenía de un barrio de estrato alto y se encontró con un entorno completamente diferente.

No se debe juzgar ni criticar a primera vista, ya que nadie sabe realmente la situación social que hay detrás de cada familia

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Cde tierra rodeado de grandes árboles de sauces. En ese entonces, uando Ana Claudia llegó al barrio Tintalito, la Avenida Ciudad de Cali, que hoy en día es una calle pavimentada, era solo un camino sólo había una casa construida en el barrio, junto con una pequeña iglesia que estaba empezando a formarse. La zona que ahora alberga el Centro Comercial Milenio solía ser un terreno donde se criaban vacas y pastaban en amplios potreros. Recuerda con nostalgia la belleza del lugar, que evocaba un ambiente rural y pintoresco, pero adaptarse a vivir allí fue un desafío, ya que estaban acostumbrados a un entorno más desarrollado.

La falta de transporte público adecuado también fue un problema. La parada de autobús más cercana dejaba a Ana Claudia en lo que ahora es la calle 38, en el barrio Patio Bonito, o en la via de la calle 86, pero los buses a menudo estaban llenos y no podían ingresar al barrio. Como alternativa, tenía que moverse a caballo o en “zorras”, una especie de carro tirado por caballos que solía ser popular en la zona en ese entonces. A pesar de las dificultades, Ana Claudia se adaptó y siguió adelante. Desde sus primeros días en el barrio Tintalito, Ana Claudia notó la gran cantidad de niños en situación de vulnerabilidad y desnutrición. Aunque irónicamente el barrio estaba cerca de la central de Corabastos, el mercado de alimentos más grande de Bogotá, muchas familias no tenían recursos para alimentarse adecuadamente. Además, las madres trabajadoras en Corabastos a menudo dejaban a sus hijos solos cuando regresaban agotadas del trabajo.

Debido a esta necesidad, decidió establecer un centro de cuidado infantil hace 28 años en su propia casa. Poco a poco, fue construyendo las instalaciones y ofreciendo servicios a precios muy económicos, incluyendo desayuno, almuerzo y merienda. Sin embargo, al principio fue difícil obtener apoyo de la comunidad y de entidades externas, lo cual implicó que recurriera a pedir ayuda y donaciones en Corabastos, enfrentando a menudo rechazo y desdén. Pero poco a poco, lograron generar credibilidad y obtener el apoyo necesario para seguir adelante. Después de unos años, Ana Claudia fue contactada por el Programa Mundial de Alimentos (PMA) y comenzó a trabajar en colaboración con ellos para establecer un comedor comunitario. Aunque el apoyo del PMA fue temporal, lograron continuar brindando desayunos infantiles gracias a otra fundación. Durante más de seis años, recogieron alimentos desperdiciados.

El apoyo de otras organizaciones y fundaciones permitió que ella y su equipo continuarán brindando desayunos infantiles durante más de seis

Laboratorio de recuperación de memorias a través de la gráfica años. Recogieron alimentos desperdiciados en Corabastos y los utilizaron para preparar comidas nutritivas para los niños y niñas del barrio. Esta iniciativa no solo les proporcionó una alimentación adecuada, sino que también les brindó un espacio seguro y supervisado donde podían jugar y aprender. Con el tiempo, su trabajo comenzó a recibir reconocimiento y apoyo de la comunidad local. Las madres trabajadoras en Corabastos se dieron cuenta de la importancia de tener un lugar confiable donde dejar a sus hijos durante el día. Además, las mejoras en el acceso al transporte público y el desarrollo de infraestructuras en el barrio contribuyeron a un aumento en la calidad de vida de los residentes.

A medida que el centro de cuidado infantil crecía, Ana Claudia se dio cuenta de que la atención y el cuidado de los niños eran solo una parte de la solución. También era necesario abordar las necesidades de las familias en su conjunto. Por lo tanto, decidió ampliar los servicios ofrecidos y estableció programas de capacitación para las madres y padres del barrio. Estos programas incluían talleres sobre nutrición, habilidades para la vida y emprendimiento. Su incansable trabajo y dedicación a la comunidad del barrio Tintalito no solo han beneficiado a los niños, niñas y sus familias, sino que también han inspirado a otros a seguir su ejemplo. Su labor ha sido reconocida a nivel local e incluso ha recibido premios por su contribución al desarrollo comunitario y la promoción de la igualdad de oportunidades.

El centro de cuidado infantil de Ana Claudia cerró con la llegada de la pandemia, no logró sostenerse y hoy presta servicios integrales a niños, niñas y familias del barrio Tintalito. A través de su trabajo, ha logrado empoderar a la comunidad y demostrar que el compromiso y la perseverancia pueden marcar la diferencia en la vida de las personas. Ana Claudia es un ejemplo inspirador de cómo una persona puede generar un impacto positivo y transformar una comunidad a través de la educación y el cuidado de los más vulnerables. En cuanto a los proyectos comunitarios, destaca la iniciativa de los desayunos gratuitos que estaban implementando, el apoyo lo lograba gracias a un “ padrino que contribuía económicamente para cubrir los gastos de los desayunos”. A pesar de ello reconoce la necesidad de buscar más apoyo para poder garantizar la alimentación de los niños de manera sostenible. Dentro de posibilidades alternas, están evaluando la opción de cobrar un valor simbólico por los almuerzos para poder sustentar el programa a largo plazo.

A través de su organización, Corporación Mi dulce Angelito, ha brindado cuidado infantil, apoyo a familias, orientación y participación en temas sociales y políticos. A pesar de los desafíos y la falta de [29]

Laboratorio de recuperación de memorias a través de la gráfica reconocimiento, sigue comprometida con su labor y continúa trabajando arduamente para generar un impacto positivo en su comunidad por medio de la expansión y fortalecimiento de los programas integrales, así como en la creación de más programas de apoyo para las familias y el abordaje de temas de género y violencia, en las mesas de mujeres en las cuales participa.

Su proceso de liderazgo surgió después del fallecimiento de su hija, hace 31 años, se sintió frustrada y desarrolló sentimientos negativos hacia los bebés y las mujeres embarazadas. Sin embargo, a través de un proceso de transformación y apoyo psicológico, logró superar esos sentimientos comenzó a estudiar preescolar y capacitarse en liderazgo comunitario. A medida que se involucraba en diferentes roles de liderazgo, se dio cuenta de que quería tener su propia organización para ayudar a la comunidad y generar un impacto social significativo.

Dentro de los aportes que Ana Claudia considera haber logrado en el sector, destaca la creación de un jardín de infantes que ha brindado cuidado y seguridad a muchas familias durante 29 años. También resalta su trabajo en el programa de madre gestante lactante y el apoyo que le brinda el Banco de Alimentos, donde realizan visitas domiciliarias para identificar las necesidades reales de las personas. Por otro lado, ha logrado activar redes de apoyo y orientación, ayudando a las familias a encontrar recursos y a enfrentar situaciones como solicitar citas médicas o realizar tutelas.

Para fortalecer su proceso de liderazgo, ha participado en mesas de mujeres y temas políticos, talleres de formación, abordando aspectos como la violencia de género y la vulneración de derechos. Sin embargo, manifiesta un ligero sinsabor porque la labor de liderazgo es poco reconocida o valorada en muchas ocasiones, es “un punto perdido en el espacio” el trabajo que se desarrolla. Muchas personas desisten del ejercicio de liderazgo debido a la falta de apoyo y las críticas negativas que enfrentan. A pesar de ello, destaca a Jacqueline Arévalo, la hija del presidente de la junta de acción comunal anterior, como “una persona incondicionalmente dispuesta a apoyar y trabajar en equipo para fortalecer el desarrollo del barrio”; a la señora Ruth, quien ha trabajado mucho por la comunidad. Ella estableció un comedor comunitario en el sector y también trabajó en un jardín vecinal.

De igual manera destaca la importancia de haber conocido a “Doña Blanquita”, quien tenía una fundación llamada La Siembra. A través de ella, pudo establecer contacto con Mariluz y Pilar, quienes también formaban

Laboratorio de recuperación de memorias a través de la gráfica parte del Banco y tenían sus propias organizaciones. “Desde el primer encuentro, surgió una amistad sólida y un apoyo mutuo en nuestros proyectos comunitarios. Compartimos experiencias, conocimientos y recursos entre nosotras”, manifiesta.

A pesar de las eventualidades, sobresale la importancia de la participación ciudadana y el trabajo en equipo: “He aprendido a escuchar a la comunidad y a involucrar a las personas en la toma de decisiones”. En este sentido, reconoce que el liderazgo no debe ser un proceso individual, sino que se logra a través de la colaboración, la confianza y el apoyo mutuo. Desde su percepción, evidencia un cambio en la dinámica de trabajo de las lideresas comunitarias, quienes reconocían que, a pesar de los obstáculos y la falta de reconocimiento, habían logrado establecer una red sólida de apoyo entre ellas. En la actualidad están considerando ampliar su alcance y unirse para formar una coalición más grande que pudiera tener una voz más fuerte y ser reconocida por las autoridades locales.

Dentro de la evolución de los procesos de liderazgo, evidencia la manera en la cual comenzó a articularse con otras mujeres que tenían intereses similares en torno a la disminución de problemáticas dentro de la comunidad. Tras dicho interés se logra desarrollar un encuentro de lideresas a nivel distrital, dentro de la cual se compartieron experiencias y desafíos, así como discutir la posibilidad de formar una alianza que pudiera abogar por los derechos y necesidades de las comunidades en conjunto. Como resultado de las distintas mesas de trabajo conformadas, se logró elaborar diferentes propuestas y estrategias para enfrentar los desafíos identificados y buscar soluciones conjuntas en torno a temas como la seguridad comunitaria, el acceso a servicios básicos y la participación ciudadana.

Además de fortalecer sus lazos de colaboración, las líderesas comunitarias decidieron que era importante visibilizar su labor y el impacto que estaban generando en sus comunidades. Planificaron actividades de sensibilización, como charlas y eventos públicos, para difundir su trabajo y concientizar a la sociedad sobre las necesidades de las comunidades. Con el tiempo, la coalición de lideresas comunitarias logró avances significativos. Su trabajo conjunto y su voz unificada resonaron en la comunidad y las autoridades comenzaron a prestar atención a sus demandas. Se establecieron acuerdos de colaboración con el gobierno local, lo que les permitió acceder a recursos y apoyo para llevar a cabo proyectos comunitarios. La coalición de líderesas comunitarias se convirtió en un referente de empoderamiento y participación ciudadana, inspirando a otras mujeres a unirse y trabajar juntas por el bienestar de sus comunidades.

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A medida que la coalición crecía, también se expandieron sus horizontes. Buscaron alianzas con organizaciones a nivel regional y nacional para fortalecer su influencia y promover políticas más inclusivas y equitativas. Su lucha por la justicia social y el desarrollo comunitario se convirtió en un movimiento más amplio que trascendió los límites de su ciudad. Evidencia que “hemos logrado que nuestra comunidad entienda que todo es posible, que nada es difícil. Aquí en el sector, donde la drogadicción es un problema, hemos podido ayudar a muchas madres que no sabían qué hacer ante una recaída en las drogas. Las hemos conectado con entidades y servicios de apoyo, incluyendo internados y atención psicológica”. También resaltó el fortalecimiento de las redes de colaboración entre las organizaciones y la comunidad, facilitando la búsqueda de ayuda y recursos.

Dentro de los aspectos significativos de su labor, evoca la alegría en los rostros de los niños al recibir un jugo o la felicidad de un adulto al recibir una fruta. Para ella, el trabajo comunitario “se lleva en el corazón y se genera a partir de las experiencias de vida de cada persona”, lo cual implica formar seres más sensibles y solidarios, a compartir lo que se tiene y a evitar juzgar a primera vista, ya que muchas veces no se conocen las difíciles situaciones que atraviesan las familias.

Destaca la necesidad de formar personas más sensibles, con la capacidad para compartir, “incluso si eso significa sacrificarse un poco. No se debe juzgar ni criticar a primera vista, ya que nadie sabe realmente la situación social que hay detrás de cada familia. Desafortunadamente, es muy triste llegar a una casa y encontrar a una familia que no ha podido tomar un solo bocado de pan porque no tienen cómo hacerlo, y que solo el niño y el adulto mayor tengan algo que comer mientras la mamá no puede. Por eso, es crucial trabajar por la gente, ser promotores del cambio y la solidaridad”.

Considera que “todas las políticas son importantes y necesarias para abordar las problemáticas en la localidad”. Por lo tanto, desde su quehacer como lideresa se enfoca en trabajar desde su organización de manera integral, brindando talleres de formación, promoción y prevención para diferentes grupos de la comunidad, incluyendo madres, abuelas y padres. Abordan temas como la violencia y la importancia de identificar distintos tipos de abuso. “Seguiremos fortaleciendo nuestras acciones y generando un impacto más fuerte. Tenemos una red de más de diez organizaciones que han decidido unirse para trabajar de forma conjunta y potenciar nuestros esfuerzos”, destacó.

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En torno a las deficiencias en las políticas actuales, cree en la importancia de fortalecer la atención a las mujeres, lo cual se evidenciaba en una atención deficiente y acompañamiento efectivo en casos de violencia de género, donde las mujeres no eran atendidas cuando realmente lo necesitaban debido a limitaciones en la capacidad de atención. Esto generaba un cuestionamiento sobre la calidad de los servicios que se ofrecían y la importancia de brindar un apoyo efectivo a la comunidad.

Por otro lado, hace una crítica considerable frente a diferentes dinámicas locales que vale la pena mejorar, una de ellas tiene que ver con la falta de atención del gobierno local en cuanto a la posibilidad de ejecutar proyectos financiados, a pesar de que han colaborado mucho con la alcaldía local de Kennedy, evidencia la importancia de que su “experiencia y trabajo fueran reconocidos de manera directa, sin intermediarios”. Consideraba que, a pesar de las políticas promovidas por la alcaldesa, las lideresas comunitarias aún permanecen invisibilizadas. Aunque se convocaba a todas las organizaciones, siempre eran las mismas personas las que acudían. La mayoría eran representantes legales, mujeres que habían experimentado un proceso de evolución y fortalecimiento como líderesas comunitarias.

Finalmente, Ana Claudia menciona: “El mensaje que me gustaría dejar a todos aquellos que tengan la posibilidad de trabajar por la comunidad es que lo hagan de corazón. Las experiencias que se viven en este ámbito son realmente hermosas. No hay nada más gratificante que ver la sonrisa de un niño cuando le das un alimento, la alegría en la cara de un adulto cuando le brindan afecto y atención o la emoción de una madre al recibir un paquete de pañales cuando no los tenía. El trabajo comunitario es realmente hermoso y se lleva en el corazón. Invito a todos a que se involucren de manera genuina en acciones comunitarias. Cada uno de nosotros va generando esa actitud a través de nuestras propias experiencias de vida. Debemos aprender a sacar el pan de nuestra propia boca para compartirlo con aquellos que más lo necesitan”.

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Ana Eduvina Godoy Arévalo Nlugar donde vivió hasta los ació el 15 de julio de 1973 en Pasca, Cundinamarca, ocho meses, después su familia se trasladó a Bogotá. Es la tercera de ocho hermanos y desde muy pequeña sufrió de una enfermedad, lo que la llevó a vivir con su abuela materna desde los tres años, hasta que cumplió la mayoría de edad.

Cuando comenzó a trabajar, fue más independiente y a sus 28 años tuvo su primer y único hijo, después de eso se fue a vivir nuevamente con su madre, trasladándose de su casa, ubicada en Bosa Porvenir, al barrio San Carlos, lo que le permite cuidarla desde hace cuatro años.

“Tenemos que pensar que el bien común prima sobre el bien particular”

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Een la localidad de Kennedy, recordando que: Llevo ejerciendo s tecnóloga en gestión de Propiedad Horizontal y trabaja medio tiempo como asistente administrativa en un conjunto residencial este cargo como administradora, aproximadamente 8 años”. Desde el 2022 inició una gestión comunitaria, narrando que: Por toda la trayectoria que trae mi mami y pues a mí también me gusta todo el tema comunitario, entonces conformamos la Junta de Acción Comunal del barrio San Carlos, donde en este momento soy la presidenta”.

En cuanto al territorio, recuerda que es un sector relativamente nuevo, ya que se legalizó hace aproximadamente 30 años, su percepción es que: Era como la guerra del espacio, había muchas clases de personas y desafortunadamente, la inseguridad era bastante, había mucho consumo, microtráfico, abandono institucional”, además como es aledaño a la plaza de Corabastos, cuyas actividades giran en torno a la alimentación, esto generó que: “cualquier persona entraba por abastos a pedir, a regalar, a revender, entonces la dinámica era diferente, pero también afectaba mucho el territorio, ya que llegaban personas de todo lado y afectaba, afectaba a este espacio”.

Según comenta, debido a la unión y al conocimiento que la comunidad ha tenido, se conformó en el 2004 la Junta de Acción Comunal del barrio, lo que ayudó a que haya mayor presencia de las instituciones, recibiendo un mayor acompañamiento y concienciación en quienes la habitan, lo que ha ayudado a la defensa del territorio y que poco a poco se transforme, aunque según su impresión nos comparte que: “hay mucho por hacer todavía, porque desafortunadamente, a pesar que aquí en Bogotá estamos en un espacio estratégico, muy bien ubicados, ya que tenemos la avenida Villavicencio, la avenida ciudad de Cali, las Américas, el portal de las Américas, Transmilenio que nos pasa por aquí, es el primer barrio cuya mayor problemática son sus vías, entre otras, porque aquí en San Carlos no tiene ni colegio, ni escuela, ni iglesias, el único espacio público es nuestro salón comunal”.

Asimismo, rememora que cuando tenía entre 13 o 14 años, vivía cerca la iglesia Santa Luisa de Marillac, en Patio Bonito, rodeada de potreros y de vías que no estaban pavimentadas; en esa época no existía la Villavicencio, las avenidas eran trochas, si llovía se formaban barrisales, y cuando tenían que ir al colegio, a veces los dejaba la buseta, porque tampoco existía Transmilenio, sufrían mucho especialmente por la movilidad; tampoco estaba el Portal de la Américas y el humedal de La Vaca era un poco más grande. Por lo que considera que a la fecha el sector ha tenido cambios significativos a nivel físico, lo que ha llevado de igual forma a transformaciones culturales, manifestando que: “a medida que se facilita

Laboratorio de recuperación de memorias a través de la gráfica el acceso a las personas a una vida más digna, va teniendo importancia el reconocernos, dar respeto dentro de la diversidad de pensamiento, siendo la esencia de nuestra cultura”. Todo esto ha permitido que se promuevan escuelas con diversidad de grupos culturales, como Capoeira o el hip hop.

Por otra parte, a nivel sociopolítico refiere que:

existe una fragmentación, porque en el momento de postularse los líderes y lideresas, presenten sus ideas, tienen unas proyecciones y unas propuestas muy interesantes; pero cuando llegan allá, comienzan las discusiones y la polémica entre ellos y se les olvida el objetivo general que era apoyar, orientar y coordinar a la comunidad, a otras personas que no están liderando”, estimando que hay un choque, entre los intereses individuales sobre los de la comunidad.

Aunque tiene claro cómo es la política del sector, tiene presente que siempre ha vivido en ese entorno, ha estado familiarizada con los temas sociales y en el proceso se le han dado los espacios y ha recibido cierto reconocimiento, asegura que: “siempre me ha gustado estar pendiente del apoyo o la ayuda a los demás, entonces lo traigo por herencia, por la trayectoria de liderazgo que tiene mi mamá y mi tío, él también era un líder muy empírico, entonces yo creo que lo aprendí de ellos”, ya que desde muy joven pertenecía al Consejo de administración y a la mesa de trabajo de la comunidad de propiedad horizontal. Todas estas experiencias y espacios, le brindaron la oportunidad de estudiar gestión de la Propiedad Horizontal, realizando en la actualidad un trabajo más técnico y dando una respuesta más efectiva.

Esa pasión con la que hace su trabajo, no por un beneficio propio, sino por el proyecto que ha elaborado con su comunidad, la han formado como una líderesa, con un conocimiento en lo social, que le ha abierto más espacios de acción en pro de la colectividad, como: “el comité de garantías, donde pude aprender lo que es una Junta de acción comunal, a orientar a las personas que se iban a postular, comprender y enseñar cómo eran sus cargos, sus funciones, cómo se hacen las actividades y hasta he participado en los procesos del tribunal de garantías, para volver a nombrar la nueva junta”. De este modo se ha dado a conocer en su barrio, como una mujer que convoca, unifica y proyecta, a partir de las necesidades de su entorno, de los estatutos y la nueva Ley 2166 de 2021, conformando un grupo de trabajo de catorce representantes, de los cuales son doce mujeres y dos hombres, capacitados y con el propósito de favorecer el territorio.

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Así pues, algo importante en todos los cambios que se han venido dando, es el papel de la mujer, esto se debe a que en un principio era el hombre quien tomaba las decisiones, mientras que la mujer solo obedecía y mantenía su papel de cuidadora, pero ahora manifiesta que: “las mujeres queremos empoderarnos, tener más participación, de pronto también aportar y demostrar que no solamente estamos para el cuidado, sino también ayudar a una transformación”, algo que se ha gestado muchos años atrás y que debido a la difusión y todas las acciones que se han dado, hasta ahora se están viendo los resultados y por esa razón es que ya hay varias lideresas, algunas de ellas empezaron su proceso en esta localidad, de ellas recuerda a: “mi mamá es una abanderada, la señora Carmen Rosa, la señora Rosa Cruz que fue la presidenta, Dora Villalobos, las mujeres de FASOL, doña Cristina, doña Dora Acevedo, entre otras”, a quienes no les fue fácil abrir esos espacios por su condición de ser mujeres, pero cada pequeña batalla individual a determinado un cambio cultural, como la creación de la Secretaría de la Mujer donde: “nos dan todas las herramientas y mecanismos para tener el conocimiento y poder desarrollar todas estas actividades de empoderamiento”.

De esta forma, considera una de sus caracteristicas, la paciencia, según cuenta: “se necesita tener mucha paciencia, escuchar, no tomarse las cosas personal, porque de pronto somos de una cultura muy emotiva, como somos emocionales para bien, para la alegría, para la fiesta, para el amor, para el cariño, somos muy emocionales, también para lo negativo, los odios, la rabia, los resentimientos, entonces el comentario malintencionado, todas esas cosas, como líder los debes saber manejar también, entonces yo creo que esa ha sido una de mis fortalezas”. Es algo que le ha permitido darse a conocer y diferenciarse un poco de la gestión de su madre, ya que al principio nadie la conocía, como ella misma afirma: “yo soy la hija de la señora Gladys, a mi mamá si la conoce todo el mundo, esa es una berraca, entonces esa ha sido como mi mayor carta de presentación, mi mamá. Entonces, digamos que la confianza que la comunidad ha tenido en ella, nos defendía; la hija esperemos que haga lo mismo, pero de pronto yo, a diferencia de mi madre, no me gusta el conflicto, soy más calmada, de resolver, de no tomarme las cosas personales”.

Recuerda: “nosotros presentamos las votaciones el 24 de abril del 2021 y a la única que no le dieron auto reconocimiento fue a la presidenta y a mí, me dijeron, usted en el IDAPC, tiene dos opciones, usted salió ganadora, usted se hace a un lado, permite que lean el auto de reconocimiento a todo el grupo y usted vuelve a hacer el proceso y si votaron por usted la primera vez, que voten la segunda, vuelven y hacen el proceso o sencillamente

Laboratorio de recuperación de memorias a través de la gráfica no cumplieron las condiciones. Y volvimos, hicimos el proceso, había personas del mismo grupo inicial, que no estaban de acuerdo con mi forma de ser o la forma de ver las cosas, porque creen que meterse a la Junta de acción comunal es como como entrar y solamente pedir, pedir y mirar a ver la gente que hace, !no¡, cada una cumple una función y tenemos que prepararnos para hacer las cosas bien. Entonces en ese en ese sentido, yo sí soy como un poquito psicorrígida, ahí comenzaron los choques, había personas que no les gusta llevar como el orden y la organización de las cosas, sino es como apaga incendios hacer las cosas empíricamente.”. Aun así, piensa que quien evalúa su gestión es la comunidad, ya que cuando presenta sus ideas o un proyecto, puede ver la acogida que sigue teniendo, porque según ella cuenta: “me gusta escuchar, mirar los alcances de cada quien, hay personas tienen habilidades para unas cosas más que para otras, entonces trato de poner como en equilibrio estos temas, respetar sus espacios y sus destrezas, coordinando como está diseñado que hay que hacerlas, aunque eso incomode”.

Esto ha sido el fruto de un buen trabajo para ganar la confiabilidad, liderando proyectos de obras con saldo pedagógico y promoviendo jornadas de limpieza, que beneficia a personas de escasos recursos, asegurando que no es una tarea fácil: “cambiarle a las personas el chip; que la pobreza, no es sinónimo de mugre y desorden, como les digo, una cosa es que nosotros no tengamos las vías pavimentadas y otra cosa que el barrio sea el basurero, por eso en una reunión que tuvimos con el gerente de Corabastos, le recalcamos las afectaciones que genera a los barrios que están al lado de la puerta seis, somos el baño de Corabastos, mandé un derecho de petición a la empresa de Ciudad Limpia, que es la que nos hace la recolección de la basura por aquí. Otra situación es la desobediencia, ya que se les olvida que únicamente es martes, jueves y viernes”, esa dedicación ha permitido un avance según ella, de un 30%.

Un proyecto que resalta, es el mejoramiento de espacios, “participamos en Obras con Saldo Pedagógico, donde nos dieron un presupuesto, eso nos ayudó mucho, inicialmente eran para tres murales, pero logramos hacer seis, en lugares estratégicos en todo el barrio; especialmente para promover el tema de la recolección de las basuras, la limpieza del espacio público, una tarea difícil porque no solamente depende de los residentes del barrio, sino la gente que está en la puerta seis, que vienen del exterior, entonces ellos pasan haciendo también desorden y reguero; poco a poco con la unión de la gente hemos podido transformar un poquito el territorio”. Hasta el momento ha conseguido que se construyan dos vías, la 83 y 84, y veinte tramos de vías estén en estudio y diseño para ser pavimentadas.

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De igual forma hay otro proyecto, que, aunque no tiene los datos exactos de cómo fue abandonado y usado en actividades ilícitas, es el lote con la huerta, que ellas hicieron; según nos relata era una propiedad privada, que durante más o menos 15 años se ha visto envuelta en diferentes conflictos;

organizaciones delincuenciales se apropiaron del espacio, construyendo una casa en madera, donde se practicaba la prostitución y se escuchaban gritos de niñas, volviéndose en un territorio invivible. Más o menos en el 2015 los líderes lograron que se realizara una redada, a lo que llamaron la noche del terror, “había helicópteros, sirenas, militares corriendo, se escuchaban disparos, la gente corriendo por encima de las tejas de las casas, lo que generó mucho miedo, mucho terror, pero se logró desmantelar ese espacio, las fuerzas militares vinieron y tumbaron la casucha en madera, tumbaron todo y dejaron el lote”.

Aunque la comunidad seguía teniendo temor, se convirtió en una disputa entre vecinos, “el vecino necesitaba venir a parquear el carro y lo metía allá, entonces el otro se ponía bravo, que otro tenía el taller, y así, uno se metía y el otro venía y peleaba”. Posteriormente, se pensó en cuidarlo y conservarlo, “mi madre y otros vecinos se pararon, porque una vez llegaron, a echar tejas y construir, pero como ella conocía a los dueños, sabía que los que venían querían invadir, por eso en varias oportunidades fue amenazada, insultada y agredida, afortunadamente, los vecinos la acompañaron, las instituciones, la policía y ayudó a que no lo pudieran invadir”.

Durante la pandemia las acciones comunales estuvieron un poco quietas, pero en la reactivación, se propiciaron disputas por el espacio, como no había ningún tipo de regulación habían roces, entonces ella siendo la presidenta de la junta, aprovechó los encuentros para determinar y recibir asesoría sobre una solución para esa situación, como ella misma lo cuenta: yo hice la primera asamblea, donde le dije a la comunidad que ese espacio no es de nadie y lo que todo el mundo quiere hacer, además en septiembre del 2022 cuando vino la alcaldesa Carolina, haciendo recorridos por todos los barrios, le conté lo que pasaba con tres espacios, entonces le pedimos que nos asesorará, aunque sabíamos que no era injerencia de ella, pero no queríamos seguir viendo pelear a los vecinos o que lo invadan. Ella me citó como presidenta a la alcaldía, con un asesor, quien nos ayudó a investigar y nos dimos cuenta que no hacía parte de la extinción de dominio, el lote continúa con una escritura, por eso nos aconsejaron que como comunidad podíamos organizarnos y estar en calidad de cuidadores hasta que aparezca el dueño y sea entregado con ciertos compromisos, ya que hasta el momento está afectando el barrio, y de esta forma evitar que lo invadan, así haciendo los arreglos en las vías nos regalaron la polisombra para [39]

Laboratorio de recuperación de memorias a través de la gráfica encerrar, tenemos esas plantas ahí como para darle una identidad al lote, a sabiendas que en el momento que llegué el propietario o un heredero, pues nosotros tenemos que devolverlo, porque no es de nosotros”.

Así mismo, las casas que están en extinción de dominio se ha gestionado con la alcaldesa, la SAE, la Secretaría de Integración Social y una fundación, la demolición de una de ellas y la recuperación de la otra, pero son procesos legales que se demoran, pero como ella dice: eso fue el 14 de diciembre cuando vinieron las entidades a hacer como el reconocimiento, y pude encontrarme con la alcaldesa Carolina, le pregunté cómo iba ese proceso, me dijo que ‘ahí iba’, pues igual son procesos legales, procesos jurídicos, pero me dio mucho aliento, porque me dijo, lo importante es que el proyecto tiene un padrino que es muy buena gente, por lo que hay una posibilidad grande de poder llevar el proyecto en la casa que es recuperable, creo que es para un jardín, para algo de los niños”.

Por otro lado, se ha embellecido el sector de Corabastos con murales, realizados por diferentes grupos artísticos, que han hecho parte de esas Obras con Saldo Pedagógico, resaltando el talento que hay en la localidad, ellos fueron los que lo hicieron, vinieron otras personas de fuera, pero el proyecto lo dirigieron los habitantes del barrio, todos los insumos se compraron con gente de aquí del barrio”. A pesar de que hay más grupos, todavía existe un desconocimiento de sus dinámicas, lo que ha impedido que se involucren con el territorio, “no sé si es que vienen tras un recurso o tras una propuesta, pero no hemos recibido propuestas como tal, por el contrario, nosotros sí hemos tratado de presentar proyectos, pero por falta de trazabilidad, de atraer un trabajo y nosotros como hasta ahora estamos comenzando no tuvo el soporte y la trazabilidad, no salimos clasificados”.

Todo esto a raíz de la entrega de cinco lotes que fueron cedidos al salón comunal, de los cuales dos están construidos, en uno de los lotes existe una edificación de dos pisos; en el primer piso el salón comunal y en el segundo está proyectada la Casa de Cultura, en la cual se quiere promover programas con personas mayores, danza y música para jóvenes, “no hemos sabido a dónde golpear o cómo hacer para traer este proyecto, porque el espacio lo tenemos, pero nos falta el recurso humano y el acompañamiento, nosotros hemos tenido talleres ahí, incluso hoy en la mañana una señora de aquí, residente del barrio, nos está apoyando con su conocimiento en biodanza y musicoterapia, como de sanación, entonces estamos realizando talleres de una hora, lunes, miércoles y viernes”. Aunque hay apoyo por parte de la alcaldía, se requiere un mínimo de treinta personas para que puedan enviar el instructor, pero esto no se ha

Laboratorio de recuperación de memorias a través de la gráfica logrado, ya que por lo general llegan de cinco a diez participantes, lo que ha desmotivado porque la comunidad no está aprovechando los recursos que ofrecen.

Es así, que una de las mayores dificultades presentadas en su liderazgo, es la lentitud en los procesos, considera que es más difícil, porque aún no hay el suficiente acompañamiento de la comunidad por el hecho de ser mujer, porque la recepción siempre ha sido por parte de otras mujeres, pero para los hombre, no hay todavía una normalización del liderazgo femenino, estas barreras culturales y la falta de unión, ha impedido que se logren grandes cosas “a veces no faltan los comentarios malintencionados, de que ese poco viejas que estaban trabajando, están viajando por el chisme, entre otros. Los hombres se dedican a mirar y ayudan muy tímidamente, porque no sé, culturalmente como que todavía no estamos preparados para que las mujeres lideremos. No he podido analizar por qué esa respuesta, porque esa resistencia a la transformación que se busca, donde se quiere que seamos todos uno solo, un solo equipo y que todos propongamos y trabajemos por el bien común”.

De igual manera, evidencia que “a veces no se sabe pedir las cosas al estado, y si no son entregados de manera inmediata, no se continúan, lo que hace que no exista un seguimiento o la paciencia necesaria, para seguir transformando nuestro territorio. Otro factor es el nivel económico, ya que las personas deben salir a trabajar desde muy temprano hasta muy tarde, y aunque exista el deseo de participar, no tiene la disponibilidad para involucrarse en actividades comunales”. Aun así, como lideresa se han abierto oportunidades importantes, debido al empoderamiento que se ha suscitado por parte de las mujeres, lo que ha motivado una credibilidad en procesos grandes: “Las que nos atrevimos, hicimos de lado un poco el miedo, pensando que sí se puede y que se cree, se nos han abierto esas oportunidades, de pronto por el estado que tenemos que ser más permanentes y constantes en otros espacios”.

A partir de la experiencia y la trayectoria desarrollada en todos esos años, opina que los cambios en las políticas se están dando, “se está viendo y a mí me parece que ese es el camino por el que va nuestro País, porque veníamos de una cultura que la política era solo para las personas mayores, para los que tuvieran la capacidad y el conocimiento, los papás eran los que hacían la política, los que hacían la reunión, hoy en día, vincular desde temprana edad a los muchachos, a decir venga es que este es el País, esta es su vida y sus opiniones, lo que usted habla, diga y haga va a afectar para bien o para mal el entorno”, posibilitando la construcción de un [41]

Laboratorio de recuperación de memorias a través de la gráfica sentido de pertenencia, de pensar en el bien común antes del particular, “la integración de las personas jóvenes, esa ha sido como una iniciativa mía, de ahí que mi vicepresidenta es una chica de 22 años, porque los jóvenes de pronto tienen el conocimiento y les puede interesar, pero les da temor, también es un proceso de empoderamiento, de orientarlo, darles el espacio y la relevancia a lo que ellos piensan y sienten, si está equivocado, pues decirles, porque ellos también tendrán sus argumentos, es interactuar”.

Pero, aun así, pensar en cambiar una política pública, requiere estudiar mucho, porque sabe que hay cosas que no funcionan muy bien, sin embargo no sabe en este momento como modificarlas, “a veces el desconocimiento de los procesos hace que se pongan trabas en lo que no conozco, por eso estamos trabajando primero que todo en capacitarnos, para que haya una articulación y sea clara la posición de las personas que proponen y hacen los proyectos, con la realidad de las personas que lo van a recibir, si no consolidamos eso, sino sencillamente pensando que voy a recibir el proyecto, pero no sé cómo me vere afectado o beneficiado, entonces no sirve”. Resaltando que lo más importante es seguir formándose, para cada día brindar alternativas de solución a las diferentes problemáticas, “como lideresa, a mí me queda la satisfacción de que no siempre voy a tener la verdad, qué puedo hacer las cosas bien, y que me puedo equivocar, porque somos humanos y entre todos construimos”.

Ya para finalizar, deja el siguiente mensaje: “tenemos que pensar que el bien común prima sobre el bien particular y si nosotros logramos que el territorio surja, por ende, por más mal que yo esté, yo voy a surgir. Si yo logro que mi vecino, mi vecino y mi vecino estén bien, por más mal que yo esté, me van a ayudar. Entonces tenemos que pensar más en el bien comunal antes que el bien particular; porque solitos, cada quien jala para un lado y no vamos a llegar a ningún lado”. El mensaje de Ana destaca la importancia de priorizar el bien común sobre el bien individual. Explica que, si se logra mejorar el entorno y ayudar a los demás, incluso si uno mismo está pasando por dificultades, se recibirá apoyo y surgirá como resultado. En lugar de actuar de forma egoísta, es necesario pensar en el bienestar de la comunidad en general, ya que, si cada uno va en direcciones opuestas, no se llegará a ningún lado.

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Araminta Pasachoa Cely EBoyacense”, dice ella. Cuando s una mujer de 62 años, nacida “orgullosamente en Gasco, le preguntamos sobre su vida, nos cuenta: “Mi historia de vida no es una historia que diga, qué flores tan hermosas se han construido en el transcurso del jardín”. Araminta es la mayor de cinco hermanos; desafortunadamente perdió a sus padres a la edad de 8 años.

Uno día a día se enfrenta a cosas tremendas con Ella y sus hermanos quedaron al cuidado de su abuela, sin embargo, pronto se convirtió en una madre sustituta, esto fortaleció la unión entre hermanos y en la la comunidad. Y hay que actualidad aún están juntos: “nos amamos, nos respetamos y ser paciente, hay que estamos siempre de la mano, uno pendiente del otro, es algo muy sermuysabio para dar una respuesta concisa y bonito”. La abuela de Araminta dejó una gran herencia y fue el amor por lo ancestral. Desde niña, le enseña la importancia de las plantas, el amor por lo sagrado y el valor de satisfechaalaspersonas las tradiciones; esto marcaría toda su vida de manera significativa.

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Dabuela como una mujer estricta pero que dio todo por ellos “gracias esde muy joven comienza a trabajar en una hacienda para poder ayudar a su abuela y a sus hermanos. Araminta recuerda a su a ella estamos acá, fuimos criados con látigo, pero eso nos enseñó a ser berraquitos y a levantarnos en la vida como somos”.

Llegó al barrio Las Ferias, Bogotá, a los 12 años, junto con sus hermanos. Empezó a trabajar como empleada doméstica, lo que le permitió seguir sustentando los gastos familiares. Luego se trasladó al barrio Santa Isabel en donde trabajó 15 años. Tiempo durante el cual conoce al padre de sus hijas, luego se convierte en madre soltera cuando nace su tercera niña. Pero esto no la detuvo para seguir adelante; después trabajó en Jardines Bacatá, durante 19 años, y en este lugar le dieron la oportunidad de ser bachiller. Se graduó en 1996 y en su tesis trabajó el tema ancestral, por el cual ocupó el segundo lugar académico: “Fue algo empírico, cosas muy bonitas me han pasado en el transcurrir del tiempo, a veces me siento a pensar y digo: merecía todo esto después de tanto sufrimiento”. Actualmente sus tres hijas son profesionales, de lo cual se siente muy orgullosa.

A la localidad de Kennedy llegó a los 32 años, allí logró comprar un lote para hacer la casa para su familia. Araminta recuerda el territorio de Kennedy con fincas, potreros, canales de aguas y vallados. Desde lo ancestral menciona las tribus “Mosquera, Bacatá, los Muiscas y Techotiba”, quienes habitaron inicialmente el territorio. Ella hace énfasis en no olvidar y reconocer las raíces indígenas: “Soy colombiana, soy indígena sin el mestizaje completo, pero me siento orgullosa de esto”.

Araminta tiene su primer acercamiento como líderesa comunitaria a partir del siguiente acontecimiento: ella trabajaba en Jardines Bacatá, lamentablemente se quedó sin trabajo y estuvo en casa dos meses y pensó, Yo no me puedo quedar acá” así que consiguió un local y, retomando las enseñanzas de su abuela, crea un vivero en donde trabaja con plantas de todo tipo, gracias a esto se hace conocer en la comunidad y es en este punto que decide empezar a trabajar con la junta de acción comunal y, poco a poco, fue asistiendo en las reuniones que se hacían; de este modo, tuvo la oportunidad de participar como conciliadora y en otros cargos. En el año 2016, logra posesionarse como vicepresidenta de la junta de acción comunal del barrio Los Almendros. Llega con la fiel convicción de transformar su territorio, menciona ella: “Quiero trabajar en este territorio y quiero hacer cosas bien bonitas, porque yo no soy una mujer de promesas, yo soy mujer de coger y ejecutar las cosas como vienen, nunca prometo, [44]

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¡voy a hacer!”. El día de la posesión de la junta de acción comunal, el 7 de agosto de 2016, hicieron una presentación de danza como parte de la localidad de Bosa. Ese día nació el sueño de Araminta de acercarse a la parte cultural; menciona que al ver esa danza, pensó: “Quiero tener esto en mi territorio” así que lo pensó, lo visualizó, y en octubre del mismo año, llegaron a la puerta de su casa con la oportunidad para trabajar en la parte artística. La citaron para presentarse en Bellavista en donde iba a estar la Fundación Grupo Social, aquí conoció a Omar Figueroa, quien le dio todo el apoyo para conformar la Fundación “Aprendiendo a través del arte”. Desde ese día comienza a trabajar en el sector cultural. Creó un grupo de danza artística y teatro con niños y jóvenes del territorio. Actualmente tiene un grupo de 20 mujeres personas mayores, con las cuales hace tomas territoriales por parte de la alcaldía: “Vamos a donde nos inviten, somos unas personas muy activas, ¡sí! con ellas ha sido una experiencia muy bonita, de la cual, poco a poco, me he ido enamorando más y más y más[...] Porque esto demuestra que a pesar de los años que tenemos, podemos enseñarles a los demás a que no importa la edad que tengamos; lo que importa es el ‘ese’, ese espíritu que llevemos, ese referente de que no importa. Incluso ahorita tenemos una obra de teatro y se llama: ¿A quién le importa nuestros años?”

Durante su gestión en estos 7 años nos cuenta cuáles han sido sus mayores aportes: “Mi tiempo[...] Creo que es el aporte más valioso que un líder puede colocar. Mi calma, mi paciencia, porque aquello de los líderes es la paciencia. Porque uno día a día se enfrenta a cosas tremendas con la comunidad. Y hay que ser paciente, hay que ser muy sabio para dar una respuesta concisa y satisfecha a las personas que lo buscan. Y estar en el momento adecuado que lo necesiten a uno. Ha sido un aporte fundamental, también la cultura, la danza, la parte artística. El trabajo en equipo con los 7 barrios de abajo es crear mesas de trabajo con las juntas de acción comunal, porque yo soy una persona que ve un proyecto que llega para mí y mi barrio y lo comparto con los otros seis barrios y vamos a trabajar así. No soy de esas personas que venga todo para mí sola”. Los siete barrios que trabajan en conjunto son: Galán, Palmitas, Acacias, Villa Alexandra, La Rivera, El Jazmín y Los Almendros.

En otros aportes menciona: “Con la Universidad Nacional me he ganado varios diplomados. Lo he hecho y de ahí es donde he aprendido que la parte cultural, es decir, la cultura habla por sí sola y es una parte del territorio. Donde hay esa parte cultural, es una expresión, un idioma universal, la cultura, la danza. Porque a través de los movimientos se habla”. En todo este recorrido como lideresa se le han presentado muchas

Laboratorio de recuperación de memorias a través de la gráfica dificultades, entre ellos los espacios, el tiempo de las señoras, “porque las señoras adultas muchas veces son las que cuidan a sus nietos, los llevan al colegio, al jardín, que son las que tienen que preparar los alimentos, responder por la casa. Esa ha sido la parte más dura, el enfrentarme a las familias, porque ellas son las que hacen todo en la casa, y no, ellas necesitan ese tiempo, eso es salud física, salud mental, es darse una oportunidad de explorar sus movimientos, también los espacios porque, desafortunadamente, la Junta de acción comunal está acostumbrada a que todo sea dinero, que una hora vale, digámoslo, 50.000 pesos. ¿Entonces, si nosotros estamos formando algo empírico y nos cobran esto? Entonces sí y así sucesivamente. En el camino me encuentro siempre tropiezos”, también en la parte formativa antes de haberse enlazado con la alcaldía. Entre ellas pagaban a un profesor, les tocaba sacar de sus bolsillos para lograr pagar una hora o dos horas.

Desde el trabajo con la Junta de Acción Comunal también se le han presentado diversas dificultades: “Desafortunadamente, los líderes no tenemos un salario, es un trabajo muy desagradecido, es un trabajo donde a los líderes de juntas de acción comunal los tratan de lo peor, porque la comunidad nunca está conforme con lo que hacemos, siempre hay esa estigmatización de la delincuencia, que son ladrones, que no hacen nada, así uno les tenga el territorio mucho mejor. Nunca hay ese reconocimiento de la comunidad, es muy rara la persona que diga: si hacen, sí han hecho. El líder comunal trabaja empíricamente por la comunidad, regala su tiempo, sus espacios, conocimientos, su paciencia. Pero eso no lo ven. Desafortunadamente eso es invisible”. También existe estigmatización por el rol femenino: “En la mesa directiva de Juntas de acción comunal, hay algunos que, por el hecho de ser mujer, siempre lo callan a uno, lo opacan, es ese machismo y ese estigma hacia la mujer. He tenido algunas discusiones ahí con ellos por eso. Porque yo soy una persona que voy al territorio sin promesas, pero ejecuto proyectos, hago cosas que ellos no hacen, y cuando uno dice yo hice esto, ahí se llenan de motivos, pero no lo reconocen en las asambleas, no hay el reconocimiento que fue una mujer la que puso ahí la mano, entonces es duro”.

De igual forma como se han presentado dificultades en el camino, también son muchas las oportunidades que se le han presentado a Araminta en todo este proceso de liderazgo: “Hacer conocer el territorio, es hacerse conocer como persona y como lideresa, haber conseguido avances con la Universidad Nacional, en trabajo conjunto con la Fundación Grupo Social, para estudios de diplomados. Aprender muchísimo para transmitirlo a los territorios, a la comunidad y ponerlo al frente en un [46]

Laboratorio de recuperación de memorias a través de la gráfica territorio tan estigmatizado. No me cansaré, esa ha sido la pelea de muchos años, por ejemplo, una vez estábamos en el diplomado de gestores territoriales y en la presentación dije: Yo soy de Patio Bonito, entonces se mencionó Patio Bonito, Patio feo, Patio de ladrón[...] Cuando todo el mundo terminó de presentarse, me levanté con soberbia, me iba a salir del auditorio porque me dio mucha rabia y les dije: Que pena con ustedes ¿Ustedes vendrán de partes de alcurnia? Yo soy de Patio Bonito, no todos somos ladrones, ni drogadictos, ni prostitutas. Patio Bonito tiene muchas cosas para mostrar, muchas cosas bellas que ustedes, simplemente por los medios, o por lo que les han contado, no saben que es así”. Por medio del diplomado se dio la oportunidad de hacer algunos recorridos a Patio Bonito y, por medio de este, se logró dar a conocer un poco más de las cosas buenas que tiene este maravilloso sector.

Igualmente, en sus experiencias tiene el recuerdo memorable de una visita extranjera, una universidad de Estados Unidos, la cual realizó un recorrido por varios humedales y ríos: “Esos chicos quedaron encantados de los territorios, a pesar de todas las problemáticas”. La universidad venía con fines de estudios arquitectónicos y realizaron un importante reconocimiento económico. Con las Aldeas Infantiles también estuve en una participación a nivel internacional de danzas, entonces eso para mí ha sido excelente, era lo que decía algún día: Tengo que mostrar que el territorio tiene cosas muy bonitas y ahí vamos en el camino haciendo eso”. Desde una mirada crítica y siempre con la idea de mejorar el territorio, Araminta menciona algunos cambios que le haría a la política pública: “Que tuvieran más en cuenta esa parte tan bella que es la cultural y a los barrios que están hacia la ribera del río, allá casi no llega nada, tienen que darse la pelea para estar en ese lugar, empapelando para que las cosas lleguen”.

Ya finalizando, esta maravillosa líder nos cuenta cuáles son sus proyecciones a futuro: “Con la Junta de Acción Comunal creo que estaré este periodo y me retiro, me quiero dedicar tiempo completo a la Fundación a formar esa parte cultural, quiero levantar un grupo de niños desde pequeñitos por ahí de la edad de 5 años. A ver hasta dónde me da el aliento con ellos y seguir con adulto mayor, que eso me encanta, quiero seguir ahí”. Para cerrar nos deja estas importantes palabras. “Pues no creo que aquí se haya dicho todo. ¡Por qué un líder no termina acá! Un líder sigue caminando, sigue cayendo, se sigue levantando, se sigue tropezando, pero el líder siempre tiene esa característica que siempre irá con la mente en alto, con la cara en alto, mostrando los procesos territoriales. Un líder no son dos manos, dos manos son un equipo y un equipo, es algo, es un sueño realizado, y un sueño realizado es algo que se entrega en total a la comunidad, a un territorio, a un país. Algo que Dios nos dio para amar, para cuidar

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Carmen Rosa Ramírez Rojas TLa Capilla en Boyacá, Valle de iene 66 años y nació en un pueblo muy bonito llamado

Tenza y esta es su historia de vida. Ella hace parte de 13 hermanos, la traen muy pequeña a Bogotá y se criaron en el barrio San Vicente Ferrer. Se casó muy joven, a los 18 años:

Prácticamente enseguida de casarme, empecé a tener mis hijos, porque en ese momento uno no vislumbraba otra opción de vida, no tenía otro horizonte, era como casarse y ya. Yo si quería trabajar, pero de todas formas con los niños era muy difícil”. Sin embargo, ella ha trabajado toda su vida con la comunidad.

Todas tenemos un potencial y tenemos que buscarlo, porque muy dentro de nosotras hay algo que vale la pena ser dado a conocer y nunca es tarde para salir adelante

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Cotra escuela y se dividieron en turnos para poder ir a clase, entonces uando vivía en el barrio Catalina, se inundó la escuela donde estudiaban los niños. Así que, tuvieron que compartir espacio con algunas lideresas organizaron a las mamás y les comentaron sobre la iniciativa de tener un comedor. Pero esta idea no dio frutos en este barrio. Carmen se enteró que en el barrio Jacqueline sí se había logrado dar comienzo al comedor así que decidió vincularse: “Ahí estuve como por 13 o 14 años, en el comedor. Le preparamos el almuerzo a 40 niños, a veces iban adultos, que vendían puerta a puerta o vendedores ambulantes. Nosotros les vendíamos el almuerzo. En ocasiones nos apoyaba el ICBF pero, a veces no, entonces nos tocaba sacar de nuestra plata para los almuerzos pero igual con la unión de todos, rendía la plata y se lograba. También creamos una biblioteca, donde había juegos didácticos para los niños, aunque era muy difícil gestionar porque el gobierno siempre ha estado indiferente a esos procesos. No nos apoyaban en nada”.

Ella y su esposo vendieron la casa y por temas de ubicación, tuvieron que dejar el comedor; esto fue muy difícil y doloroso: “Vendimos la casa y metimos la plata en una cooperativa y quebró, así que, fuimos a sacar nuestra plata y no había nada y eso fue un proceso muy duro. Llegamos aquí donde no nos conocía nadie, en ese momento me sentí como toda una desplazada y viví como todo el mundo era indiferente, pero bueno, de todas formas, Dios es grande Y aquí nos tiene”.

Afortunadamente ellos ya habían comprado su lote y su hijo mayor ya tenía más de veinte años. Él trabajaba en una empresa y gestionó un préstamo y con eso dieron la cuota inicial para un crédito de materiales de construcción e hicieron el primer piso. “sólo pudimos construir el primer piso, eso era terrible porque no había puertas, no había ventanas, eso era como un calabozo aparte. Estaban instalando los contadores y entonces nos quitaban la luz de 7 a 5, yo ahora digo: ¿Cómo aguanté todo eso?”. En ese momento su esposo que trabajaba con ornamentación, no tenía dónde trabajar y ella estaba embarazada de su hijo menor. Son siete hijos de los cuales ya dos habían salido de casa, pero los demás estaban en la edad que más piden y Carmen nunca ha sido una mujer de quedarse encerrada, entonces buscaba la forma de salir con los niños al parque.

Ya la cooperativa les empezó a responder poco a poco por su dinero y empezaron a pagar deudas. Después se vinculó en Tintalito, en el centro de asesoría familiar CAF. Ahí había procesos de liderazgo para mujeres, donde ella anteriormente había participado. En el CAF existía un programa de apadrinamiento. “Entonces fui y les conté sobre mi situación, inscribieron

Laboratorio de recuperación de memorias a través de la gráfica a los niños, me vinculé al proceso, en donde apadrinaban a mis hijos y me inscribí al proceso de liderazgo, en donde yo apoyaba en lo que pudiera hacer. Había talleres de música, danzas, artes, había talleres para niños y para bebés. Si los profesionales que daban los talleres no asistían, nosotros hacíamos el taller; eso fue un proceso muy bonito, porque uno se gana el reconocimiento de la gente. En el comedor también la gente lo veía a uno y nos decía: cuánto le agradezco, si no fuera por ese comedor, los niños pasarían solitos en la casa, entonces el reconocimiento de la gente es algo demasiado bonito”.

Ya después en el 2012 hubo una convocatoria de elección de juntas de Junta de Acción Comunal, donde se reunieron varias mujeres. Carmen fue la tesorera por un año, pero por temas de individualismo por parte de sus compañeras, no continuó. Ya después, se vincula con el grupo de mujeres FASOL. “Entonces ahí estamos participando, aprendiendo sobre los derechos de las mujeres, hice un diplomado sobre incidencia política y ya volví a la Junta de Acción Comunal y soy delegada de ASOJUNTAS, donde estoy pendiente de traer las convocatorias, se las doy a la presidenta y ella dispone si participamos o no, así que, ella tiene mucha confianza en mí”. Sin embargo, ella menciona que siempre existen conflictos entre mujeres y que en ocasiones algunas son muy quisquillosas o se alteran con facilidad. “Un día estábamos en un taller y nos decían que teníamos que romper con unos esquemas que nos han metido, esa creencia de que trabajar entre mujeres es complicado y es que las mujeres nos damos muy duro, pero la idea era romper eso”.

Dentro de sus memorias Carmen recuerda que llega a los 18 años a la localidad de Kennedy y tiene presente muchos aspectos, entre ellos los constantes problemas con la movilidad, trancones y de igual forma el tema cultural ya que se evidenciaba en el centro de Kennedy, pero en los barrios aledaños se veía muy poco, adicionalmente, había mucha inseguridad, pero con el transcurrir de los años, han existido muchas transformaciones. Ahora hay muchos movimientos, fundaciones, convocatorias, cosas que a veces se cruzan y uno quisiera ir a todas, pero no coinciden los horarios”.

En su proceso para convertirse en lideresa ella recuerda su primer acercamiento con la comunidad. “Cuando tenía como 16 años, creamos un club social, deportivo y cultural. Se llamaba igual que el barrio: San Vicente Ferrer en Tunjuelito. Íbamos los sábados, pero no tuvo mayor participación, ya que la gente no se comprometía, pero yo sí tenía esa alma inquieta. También recuerdo que en el colegio también participé en el club de ajedrez”. Pero definitivamente lo que más marcó su liderazgo, fue el comedor y ese

Laboratorio de recuperación de memorias a través de la gráfica interés por ayudar a los niños de diferentes formas. “Sí, allá perdí el miedo a hablar y actuar, porque uno está lleno de miedos y a veces por eso, a uno le han salido mal las cosas, pero ya uno como que se va soltando, actúa y habla y lo mejor es que tiene incidencia, lo que uno dice”.

En el grupo de FASOL tienen una huerta, la cual la cuidan entre todas, los miércoles van y hacen almuerzo con lo de la huerta y ese espacio es para que las mujeres se reúnan, charlen, tengan su propio espacio. También tienen una tienda de venta de ropa, zapatos y suculentas, con lo que ayudan a sostener la casa de FASOL. De igual forma, tienen algo llamado: El Telar, que es un espacio de autocuidado y relajación para las mujeres.

La casa de mujeres de FASOL hace parte del CPC-Centro de Promoción y Cultura-. Había muchas mujeres inquietas, buscando qué hacer, para que los niños no se quedaran solos y se creó el jardín. Empezaron a cuidar a los niños en una de las casas, luego vinieron un grupo de religiosas Javerianas, que trajeron los proyectos. Una de ellas recibió una herencia de España y con ese dinero compraron el lote y construyeron la casa de FASOL. Ellas también tuvieron incidencia en el humedal de La Vaca y ayudaron a Dora con el Banco de semillas. En FASOL no tenemos una función específica, por eso Cristina Cruz nos dice que debemos encontrar nuestro quehacer”.

En su recorrido Carmen ha identificado algunas dificultades, una de ellas es la lejanía con algunas oportunidades en las convocatorias, ya que se plantean muchas cosas, pero muchas veces no llegan a los barrios más alejados y así mismo, muchas de estas propuestas las hacen en espacios que no cumplen con las condiciones. Adicionalmente, hay un descontento con el desconocimiento y manera para direccionar los proyectos, para pedir los recursos.

Entre sus logros más importantes está el reconocimiento social: “He incidido en las mujeres que me ven. Busco que la gente me reconozca y se motive. Trato de incentivar a las mujeres, ya que muchas se acercan para pedirme consejo u orientación en cuanto a diferentes procesos de servicios públicos, de salud, o de la manera que hay que hacer los procesos”. Desde su perspectiva, más que realizar cambios en la política pública, hay que buscar la forma de que las personas participen mucho más en ella. Que se apropien de su territorio. “Quiero que amen su territorio, porque es donde nos toca vivir, feo o no. Entonces que lo amen, que les dé pena tirar un papel a la basura, que antes de cualquier cosa, la gente se sienta orgullosa de su lugar. Alguna vez una señora, tiró un papelito y yo le dije:

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¡Oiga se le cayó un papelito! y con más razón buscó más papeles y los botó. Yo creo que eso es porque no tienen ese sentido de pertenencia y eso es doloroso, porque demuestran que no valoran su territorio, y es lo que tenemos, es por lo que hay que luchar”.

Para finalizar, Carmen tiene la convicción de seguir buscando la forma para que la comunidad participe más en todos los proyectos que se traen. De igual manera quiere seguir motivando a cuidar el territorio y para ello nos deja este mensaje a todas la mujeres: “Todas tenemos un potencial y tenemos que buscarlo, porque muy dentro de nosotras hay algo que vale la pena ser dado a conocer y nunca es tarde para salir adelante”.

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Cristina Cruz Mahecha Ede Licenciatura en biología s una mujer nacida en Bogotá, tiene

años, graduada de la Universidad

Pedagógica Nacional, pero nunca realizó un ejercicio docente en el aula como tal. Desde muy pequeña inició su trabajo comunitario ya que a la localidad llegan unas mujeres de una comunidad religiosa, española

-Javerianas-, con las cuales hace su catequesis, y desde ese momento empieza a sentir gran interés por el tema, luego de terminar la catequesis, sigue en un proceso formativo con ellas: ya no solamente era la catequesis como tal, sino que se inician unos procesos formativos y de convocar a la gente joven alrededor de las bibliotecas, porque ellas tenían una biblioteca comunitaria y grupos donde se iba trabajando todo el tema cultural y entonces yo, desde ese momento me enamoré” dice, refiriéndose por su amor a ayudar.

Yo creo que todas las mujeres tenemos el potencial. Cada una desde su propio ser debe ir descubriendo qué es lo que la hace feliz

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Aalgunas horas de trabajo en la biblioteca y de esta manera podía la edad de 15 años inicia este camino que ha estado ligado con el trabajo comunitario, las religiosas comienzan a apoyarla asignándole estudiar en las mañanas permitiéndole costear sus estudios. Durante todos esos años estuvo trabajando con niños, niñas y jóvenes. En el año 1993 tuvo la posibilidad de estar en un curso de participación internacional en Costa Rica: “Me abrió el mundo para entender la globalidad y fue muy interesante encontrarse con gente de Latinoamérica, con gente de Cuba y es algo que agradezco mucho”.

Cuando regresa, el CPC (Centro de Promoción y Cultura), el cual es una organización comunitaria que lleva más de 40 años en la localidad y que tiene proyección local, distrital y nacional, le propone el trabajo con mujeres en la Ronda del Rio Bogotá; en este lugar se implementaron varios programas de salud, así que muchas personas se iban enterando de las cosas que hacia el CPC, entonces unas mujeres llegaron pidiendo apoyo porque iban a ser desalojados de la ronda del río. De este modo, empezaron a bajar a la Ribera y trabajar sobre la problemática y además se fueron gestando unos pequeños grupos llamamos núcleos. También se integraron algunas mujeres de la zona de la Chucua de la Vaca, que apenas estaba empezando a surgir. “Cuando yo llegué me propusieron empezar a caminar con las mujeres, yo soy una mujer soltera, no tengo hijos, vivo con mi mami. Eso fue en el año 93, pero en ese momento yo pensaba: pero yo que le puedo aportar a las mujeres, yo no tengo ni compañero, no tengo hijos, o sea yo de que les voy a hablar. Entonces empezamos a transitar esos caminos y puedo decir que el aprendizaje que yo he hecho de las mujeres, el volver a reencontrarse como mujer, de ponerse en los zapatos de otra, eso ha sido muy importante en mi vida”

El tema del desalojo las motivó a hacer mover muchas cosas que se empezaron a generar con los grupos de mujeres. Un movimiento hacía pensar en un barrio ecológico, un barrio cerca de los 300 metros de la ronda del río. Así que, generaron una asociación que se llamó Villa Esperanza, pero desafortunadamente por temas políticos y machistas no se logró mantener. En esa época estaba Peñalosa como alcalde de Bogotá, “ellos se valen de todo para disgregar a la gente, y lo otro es que, de todas maneras, el proceso de las mujeres es muy difícil. Digamos que las mujeres decidan por ellas mismas, entonces, aunque existía una asociación y aunque las mujeres estaban muy comprometidas con ella, es muy difícil hacer cosas, si a veces el marido es el que dice lo que hay que hacer, entonces eso de todas maneras fracturó, digamos muchas cosas”. Por otra parte, también empezaron a recibir amenazas, pero a pesar de las adversidades siguieron

Laboratorio de recuperación de memorias a través de la gráfica recorriendo el territorio, y se preocuparon por el tema ambiental de los humedales, ya que muchas mujeres en los encuentros denunciaban la forma indiscriminada en la que utilizaban el humedal para botar desechos de todo tipo. “Desafortunadamente, los que vivimos hace mucho tiempo en Britalia, conocemos que realmente esto era un humedal, y fuimos testigos de cómo fue que comenzaron a desecarlo, había un pequeño espejo de agua que estaba muy contaminado, donde empezó el asentamiento, en la pared de Abastos y nosotras con una de las fundadores del Centro de Promoción y cultura que es Trinidad Montesinos, que ya falleció hace ya 15 años, fuimos al Acueducto, pasamos cartas con toda la inquietud acerca de la problemática del humedal. En ese momento nosotras también acá recibimos amenazas”. Por un momento ellas pensaron en salir del territorio ya que la situación era fuerte debido al loteo y al asentamiento que se estaba dando en ese momento, sin embargo, se mantuvieron fuertes. “pero las mujeres que viven acá, dijeron: no, no, no, no es posible que salgamos de aquí, vamos a resistir y nos fuimos un poquito más para la principal del Amparo, donde antes había un caño”.

El grupo de mujeres siguió creciendo y en esta zona también había muchísimas problemáticas, así que, en ese momento se les presenta una gran oportunidad de que una Entidad con Cooperación Internacional llamada en ese momento “Intermon”, ahora llamada “OXFAM”, contribuye para comprar un lote. “Tuvimos, pues la posibilidad de que nos dieran este lote, luego la casa se nos quedó pequeña, vinieron los mismos que nos habían dado para la primera y nos dijeron este lote al lado estaba desocupado, ¿por qué no lo piden? Y realmente nosotros en ese momento pedimos y nos lo dieron”

En ese punto se empieza a gestar desde el CPC el proyecto FASOL, en donde el Centro de Promoción y Cultura potenciara el rol de las mujeres. FASOL significa Familias solidarias y María Cristina siempre ha sido parte de este proceso y de la responsabilidad de los procesos de la casa de FASOL en el barrio El Amparo. Durante todo este tiempo el CPC siempre ha tenido la posibilidad de trabajar con la Cooperación Internacional. Ya en la casa se siguen trabajando con los núcleos y tenían un módulo llamado “ser mujer”, en donde se trabajaba la autoestima, que las mujeres entendieran el valor de su palabra, que es importante sacar un espacio para ellas, aparte de sus hijos. “Pues eso es un trabajo que nunca se acaba, el de reencontrarse uno, a veces va adelante y a veces para atrás”.

Luego se dan cuenta que es importante abarcar el tema de la ciudadanía así que, constituyeron una escuela popular para mujeres y allí

Laboratorio de recuperación de memorias a través de la gráfica tenían unos módulos de trabajo que se llamaban El mundo en que Vivimos, Mujer y Ecología, Caja de Herramientas. Se iban en un bus a recorrer la ciudad y los sitios emblemáticos ya que las mujeres generalmente no salen de los sectores. Es en ese momento que todo se empezó a centrar, y se hizo necesario ir al centro, donde conocen La Candelaria, El palacio de Justicia, La gobernación, etc. “Y entonces a nosotras nos parecía que era muy importante eso, que las mujeres hiciéramos una apropiación, no solamente del territorio que habitan, sino una apropiación también de la ciudad y de su ciudadanía, y entonces nos metimos poco a poco en el tema local.

En el año 2008, comienzan a trabajar con otras organizaciones: Isabel Camacho de Fundecom, con mujeres de Patio Bonito y las Mujeres del Río, trabajan en un proyecto que tenía que ver con formadoras. Se trataba el tema de las violencias a partir de un proceso formativo que fue apoyado con recursos distritales. Luego constituyeron “La mesa de mujeres de Kennedy caminando hacia los encuentros ciudadanos”, en donde empezaron a tener mayor participación ciudadana. “Nosotras nos reunimos con las mujeres, las invitamos a hacer un diagnóstico sobre las necesidades que tenemos las mujeres en la localidad, a partir de eso hacemos una priorización, algunas han aprendido a cómo se llenan los formatos, como se pasan y ahí también hemos tenido el apoyo de la Casa de Igualdad de Oportunidades para las mujeres, trayéndonos información, pero siempre respetando, la autonomía de la mesa, porque eso es algo que nosotras tenemos muy claro, nosotras no somos institución y no queremos que la institución venga y nos diga, mira esto es lo que necesitan, sino que nosotras mismas que habitamos el territorio lo decidamos”.

Ya después se empiezan a dar más espacios con formación académica. Han participado en diplomados en términos de paz, política pública y otros, que les han permitido tener mayor conocimiento en temas como la paz y el territorio. De esta forma desde la mesa local, ellas tienen la posibilidad de participar y organizarse en diferentes aspectos, por ejemplo, lograr que a nivel local se realice a conmemoración de fechas como el 8 de marzo día de la mujer y 25 de noviembre día internacional de la eliminación de la violencia contra la mujer, con recursos locales. Ellas tienen gran participación desde su organización y ejecución.

María Cristina en su proceso de liderazgo se ha enfocado en la educación y en cómo este puede generar cambios en las mujeres, en sus estilos de vida. “Yo soy educadora y educadora Popular, siempre lo he llevado en la sangre y resulta que, desde hace unos años nosotros dentro

Laboratorio de recuperación de memorias a través de la gráfica del CPC, estamos trabajando una línea que se llama “autocuidado”. La idea es acompañar a las mujeres para que tomen conciencia de la importancia de cuidarse y sanar, nosotras aquí tenemos un espacio que se llama El Telar. “El Telar, lo llamamos así, no porque nos reunamos a tejer, no tejemos lanas ni nada de eso, lo que tejemos es historias y tejemos de otra manera para que las mujeres tejan relaciones distintas con ellas mismas, con otras mujeres, con sus entornos, hacemos procesos de sanación y autocuidado, porque nos dimos cuenta que en la vida de las mujeres, la violencia ha dejado muchas huellas en sus cuerpos y que muchas veces las mujeres no somos capaces de salir, porque precisamente alguien nos dice: no, tú no puedes, tú no eres. Muchas veces son maltratadas psicológicamente y físicamente, entonces nosotras hacemos procesos que nos permitan ir haciendo esas huellas de maltrato menos visibles y que les permitan ser mucho más”.

En sus memorias Cristina recuerda que nació en el centro de Bogotá, debido a que en la casa que vivían iba a ser derrumbada. Se van a vivir a Bosa en arriendo, su padre trabajaba en la plaza España y luego se trasladó a la central de Corabastos, debido a esto él empieza a buscar alguna vivienda con mayor cercanía a su trabajo. En esa época empezaron a lotear todo el sector de Britalia y una señora le vende un lote con apenas las bases, y lo empieza a construir. También recuerda que en esa época Britalia era la cola de Kennedy y Bogotá, es decir de ahí para abajo no había nada más. Había grandes árboles de Eucaliptos, potreros y el humedal. En el año 1979 en Patio Bonito ocurre la gran inundación que conlleva a que ellas luchen por el tema de los servicios públicos.

En el año 1988 por la vía principal de Britalia pasaban todos los carros de la basura que se dirigían al basurero de Gilbraltar, eso implicaba que se dejaran desechos por todos lados generando una problemática ambiental, entonces en torno a esto deciden crear un Carnaval Ambiental para promover y concientizar a las personas. “En conversaciones con las organizaciones, con la Junta, en ese momento nosotros lanzamos el carnaval. El primer carnaval ecológico y cultural que ya tiene treinta y pico de años de historia, su origen fue en Britalia y fue promovido por el CPC, pero también con la participación de otras organizaciones y con la premisa que decía, Britalia también es Bogotá” Cada año el Carnaval tenía una premisa que buscaba generar conciencia de las problemáticas del territorio. En el año 1991 en Britalia lamentablemente ocurrieron varios asesinatos a jóvenes, y la premisa de ese año fue: “Carnaval popular por la vida” y así quedó nombrado hasta la actualidad. El carnaval anteriormente se celebraba en octubre, muy ligado al día de la raza y obtuvieron recursos

Laboratorio de recuperación de memorias a través de la gráfica por parte del circuito cultural de Kennedy, sin embargo, eso se convirtió en un conflicto. “Algunas de las organizaciones que acompañan este proceso no vieron con buenos ojos que el carnaval se metiera en un proceso de institución, entonces algunas personas se salieron del proceso organizativo y bueno aprendimos que era una cosa muy compleja. Después algunos de ellos retornaron y el carnaval, se mueve hoy por hoy en el mes de noviembre, generalmente se hace el primer puente de noviembre en Britalia. Antes salíamos por la 86, caminábamos mucho más, Pero ahora por el tema normativo nos lo ha impedido, sin embargo, el carnaval se hace. Desde un principio el carnaval fue muy importante para que luego surgieran otros carnavales: como el carnaval de Patio Bonito, el carnaval de las antorchas y otros carnavales que empezaron a surgir a nivel local viene mucha gente de otros lados, que reconoce el carnaval. Ha sido un escenario muy importante para impulsar grupos musicales, el CPC hace su propia comparsa, el jardín, el Centro Cultural, las mujeres de FASOL y hemos hecho unas comparsas muy hermosas porque el carnaval tiene como objetivo denunciar las situaciones de ese momento y también anunciar la Vida, lo que tejemos y construimos”.

María Cristina en su largo recorrido por este territorio, ha evidenciado muchas transformaciones desde el rol de la mujer. “Es un territorio muy complejo, muy grande, nosotras, yo creo que sí podemos decir, que hemos transformado la vida de muchas mujeres, no lo digo solamente desde el CPC, sino muchas mujeres que desde muchas organizaciones han puesto su vida entera y uno se las va encontrando en la Junta, en el Consejo Consultivo, en el COLMYG -Comités Operaritos Locales de Mujer y Género-, en el Consejo de Planeación Local. Yo creo que nosotras sí hemos llegado lejos en esta historia, hemos aportado y hay mujeres que han hecho parte de nuestros proyectos que van tomando otros caminos, pero que luego uno se las encuentra y dicen: oye, participar me cambió la vida. Entonces no solamente se trata del territorio, sino a veces va mucho más allá, ¿no? Y, yo creo que eso es algo que se nos tiene que reconocer, no solamente a nosotras como proyecto, sino a las mujeres, que somos las que vivimos en los barrios y las mujeres somos las que nos movilizamos y somos las que pensamos en todo. Entonces, desafortunadamente, en la historia nunca se ha visibilizado el papel de las mujeres en la construcción de territorio. Pero nosotras somos las que movemos muchas cosas”

Cuando le preguntamos a María Cristina sobre los aportes más importantes de ella como liderea, los resume en dos palabras: coherencia y creatividad: “Yo creo que una cosa muy importante es el tema de la coherencia, uno no puede ir dando discursos si tus acciones no coinciden

Laboratorio de recuperación de memorias a través de la gráfica con lo que hablas. Lo que yo soy, lo soy aquí y en todas partes, en mi vida familiar, personal, dentro de la organización, para que lo que yo proyecto tenga coherencia en mi discurso. También soy una persona muy creativa, mientras camino, duermo y siempre voy pensando en qué voy a hacer, cómo lo voy a hacer. Sino que a veces eso también ha sido complejo porque cuando tú tienes ese potencial, a veces no dejas que la gente también piense. La coherencia y la creatividad, yo creo que son dos cosas muy fundamentales” ; así mismo en sus aportes, está el poder crear un espacio de apoyo para las mujeres en donde puedan ser escuchadas y apoyadas desde cualquier ámbito. “Entonces la gente nos busca, sí, entonces ya generamos confianza, que la gente te busque, que las entiendas eso es importante. Yo creo que eso en este momento y de unos años para acá, ha sido el mayor aporte y que quiero seguir haciendo”.

En el largo recorrido de María Cristina, ha tenido muchas oportunidades entre ellas está el poder dedicarse a algo que ama, de estudiar, de crecer. “Este camino me dio todas las oportunidades, sobre todo de hacer lo que a mí me gusta, yo tuve una familia que no me presionó para que yo hiciera lo que ellos querían, entonces eso lo agradezco mucho, me dio todas las oportunidades de crecer, porque tuve la posibilidad de estudiar y eso le abre a uno el mundo. Yo agradezco eso, también me dio la oportunidad de crecer en el trabajo como mujer y entender la historia de las mujeres, lo duro que nos ha tocado y nos toca. Entonces uno despierta de otra manera, uno se sensibiliza y creo que yo he ganado, en esa parte personalmente”.

Así mismo en todo recorrido existen las dificultades y los tropiezos: “Obstáculos pues, son muchos, y no los encuentro tanto en mi vivencia personal, sino en la vivencia de otras mujeres, porque muchas de ellas quieren entrar en el trabajo de las juntas, de los consejos, donde sus voces no son reconocidas, donde tienen que chocar con el tipo de turno que no quiere darles la palabra y eso es duro. También el tema generacional es complejo, como en doble vía, que las mujeres entiendan que hay un límite para hacer también es difícil, es decir, algunas mujeres se sienten mal de no poder participar de la misma forma, eso es un trabajo bien duro, que es como cuando a uno le toca empezar a ver los padres envejecer y entender que la vejez es una cosa bien compleja. También existe el tema de las mujeres jóvenes, que llegan a las reuniones y hablan de nosotras, de nuestro valor, pero ya luego como que no vuelven, sí, entonces uno dice: ¿por qué? pareciera que nos cuesta aprender a escuchar y valorar los diferentes aportes, también es difícil dejar viejas prácticas autoritarias y machistas y por esto muchas mujeres que llegan al escenario político no nos representan. Porque tienen una forma de hacer desde el machismo y [59]

Laboratorio de recuperación de memorias a través de la gráfica el patriarcado y nosotras intentamos sustraernos de eso, pero a veces lo tenemos tan metido que es difícil y lo otro es que muchas mujeres, que trabajan para las instituciones, les toca también responder a un sistema que muchas veces las ata. Entonces de las dificultades más notorias es el poco reconocimiento que todavía se hace del trabajo de las mujeres en muchos escenarios. Y lo otro es que el caminar entre nosotras, es difícil para reconocernos entre nosotras mismas”.

Adicionalmente está el tema de los recursos. Muchas mujeres que hacen procesos de participación, que van a diversos escenarios, “que han dado su vida, hoy por hoy no tienen una pensión, no tienen nada, incluso muchas veces no tienen para un transporte. También hemos peleado mucho por el tema de la profesionalización de las mujeres que han hecho trabajo comunitario, les hacen unas propuestas y firman cartas de compromiso con el Icetex, para luego quedarse con una deuda que no pueden costear, entonces uno como mujer, lo piensa y dice: ¡no, para que me meto! Así que yo creo que las mujeres todavía tenemos demasiadas barreras. Si se han logrado muchas cosas. Claro, y lo reconocen las mujeres jóvenes, pero, todavía nos toca duro y hemos hallado un camino para que muchas mujeres hoy tengan unas posibilidades distintas a las que otras mujeres tuvieron, pero sin embargo el camino es duro todavía”.

María Cristina ofrece un mensaje a todas las mujeres que desean estar en estos procesos de liderazgo: “Pues yo creo que todas las mujeres tenemos el potencial. Cada una desde su propio ser debe ir descubriendo qué es lo que la hace feliz y qué es lo que la conecta con otras mujeres. Entonces en ese camino, yo creo que las mujeres no estamos solamente para el cuidado de otras y otros, sino para nosotras mismas, para desarrollarnos y uno no tiene que ser la dura de la academia para ello. Yo creo que esta es nuestra esencia”. Y ya para cerrar, reconoce estos ejercicios de memoria como fundamentales en todos los procesos de transformación. “Me parece que es muy importante el tema de la memoria. Nosotras hemos hecho procesos de memoria, sobre todo con mujeres víctimas, donde también se nos vuelve algo muy importante el tema de la memoria acompañada del autocuidado, porque a veces tú destapas memorias que no son tan agradables y debes saber cómo cuidarte eso ¿no? Pues por fortuna yo no he tenido como una vida tan compleja, pero a la mayoría de las mujeres a veces les toca una vida muy dura, entonces, yo sí creo que con el tema de la memoria hay que aprender a reconocer la historia y de esa historia, digamos, sacar los aprendizajes para seguir caminando”.

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Diana Isabel Moreno Osorio Bhuérfana de madre a los 7 años ogotana de 42 años, sus padres de Boyacá;

quedó de edad, con su hermana menor, estudiaron en la escuela los patios 2, su padre tuvo negocios de venta de gasolina y arreglo de estufas de gasolina, en la cual ella colaboraba como mesera de restaurante; luego entró a trabajar de trece años como mensajera en una empresa de artes gráficas aprendiendo hacer libros, cuadernos y publicidad impresa, fue madre adolescente y por ello tuvo que vivir difíciles situaciones. Le tocó enfrentar la vida sola, sin apoyo de su familia. “Fui muy maltratada psicológicamente, la gente se aprovecha, los trabajos no eran bien remunerados, nos vulneran todos los derechos por ser una madre de 14 años”.

“Que uno pueda hacer al menos un poquito, aportar un granito de arena, así que seguiré en esas pequeñas luchas

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Emuchas cosas sobre la política pública en sus diferentes fases y eso le n este momento nace también el liderazgo de Diana, ella logra vincularse con un comedor comunitario en donde empieza aprender permite empezar a participar en la mesa de productividad de Kennedy y a trabajar en conjunto con varias Juntas de Acción Comunal, líderes sociales y organizaciones de base: “Conocí muchísima gente que me enseñó de sus experiencias, de cómo exigir nuestros derechos, como pensarnos un territorio digno, a ser emprendedores, aprendí sobre muchísimos temas”.

Así que empieza a trabajar con la comunidad y especialmente con las mujeres. Actualmente es madre cuidadora de persona con discapacidad, participando en COLMYG representando a las mujeres cuidadoras y sus derechos, presidenta de la Junta de Acción Comunal del barrio Ciudad Galán y está trabajando en un proyecto que se está iniciando con el Centros Escucha de la Red Kennedy sin Trabas.

Ella tiene un desafío en torno al tema de sustancias psicoactivas, lo que la motiva a también vincularse con los centros de SPA, los cuales son centros de escucha y atención primaria para la prevención en el consumo de sustancias psicoactivas legales y no legales, en la inclusión a las personas nuevamente a la sociedad como ente de derecho cuando están en riesgo.

Sus vivencias han sido motivadoras para involucrarse muchísimo más con las problemáticas de la comunidad, se interesa bastante por los cuidadores y las cuidadoras de personas con discapacidad, que ha estado apoyado por el programa Manzanas del Cuidado que salió del presupuesto participativo de la Secretaría de Gobierno y de la Alcaldía Mayor. Así mismo, ha estado presente en el tema ambiental, con el proyecto Mujeres que Reverdecen y en la recuperación de los canales, en este momento con el canal 38. Diana ha sido motivada por sus experiencias a involucrarse en las problemáticas de su comunidad, en proyectos ambientales. Su compromiso demuestra su dedicación al bienestar comunitario.

En sus memorias de cuando llega a Kennedy a la edad de 5 años, tiene presente que eran muchos potreros. Donde actualmente está la Biblioteca El Tintal, había un botadero y por toda la parte de abajo, había lugares donde molían los huesos. “Decían que de los huesos molidos hacían el jabón Rey, no existía la Avenida Cali. La biblioteca del Tintal nació en el pequeño CADE que teníamos y ya después lo agrandaron. Acá eran potreros donde jugábamos todos, con los compañeritos en las escuelas, encontrábamos correderos de agua y nos metíamos a bañar. Antes, lo que [62]

Laboratorio de recuperación de memorias a través de la gráfica cuenta mi papá, es que cuando ocurrió la inundación, mucha gente se fue y muchos aprovecharon y empezaron a invadir o vender y cambiando los predios por electrodomésticos”.

Diana se muda a vivir al centro por unos años y cuando regresa ya encuentra todo muy diferente. Ya había más vías, más casas y edificaciones. En cuanto al tema ambiental, ya existían muchas personas que luchaban por él. “Estuve cerca de ellas, mirando como ellos luchaban y decían que el humedal no se debe acabar por ser el pulmón de la ciudad, que el río Bogotá debía limpiarse y esas fueron las luchas de Kennedy o son, porque todavía acá en Techo, tienen un pedazo que lo cogieron para propiedad horizontal y eso es ilegal”.

Cuando hicieron Tierra Buena, no organizaron bien las urbanizaciones y ahora se creó un embotellamiento debido a que la gente no tiene por donde salir. Solo hay una vía y esa no es la única problemática ya que existen muchas familias viviendo por la zona y no hay las condiciones básicas para vivir; no hay jardines, no hay parques, no hay vías o transporte y lo malo es que siguen planteando más construcciones. “¿Cómo vamos a meter más gente cuando no haya colegios? No hay nada, o sea, todo está hacia este lado”.

Ella es consciente de las grandes problemáticas que tiene su territorio, como lo son los habitantes de calle, la drogadicción, los migrantes. Su principal interés es aportar para que eso pueda cambiar. “Que uno pueda hacer al menos un poquito, aportar un granito de arena, así que seguiré en esas pequeñas luchas”. Diana busca generar cambios en su territorio y aportar, aunque sea en pequeñas acciones, para abordar las problemáticas como los habitantes de calle, la drogadicción y los migrantes. Su compromiso refleja su deseo de contribuir y hacer una diferencia en su comunidad.

Como se ha podido observar en su recorrido, Diana ha tenido gran participación en la localidad de Kennedy, pero, es de resaltar algunos de sus logros. Los que ella misma considera como los más importantes y entre ellos están: la firmatón con la cual se dio impulso a la Secretaría de la mujer; trabajar con una red de organizaciones donde se están haciendo visibles otras organizaciones más pequeñas: “Son pequeños grupos que no los miran, porque no tienen un brazo financiero, y no pueden contratar, es decir, que trabajan con las uñas pero que su trabajo es muy importante”. El estar en la junta le ha permitido lograr cosas muy buenas para el barrio. Le ha permitido gestionar, llevar proyectos, informar a las personas.

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Otro de sus logros de gran impacto,“fue participar y ganar como proponente con el operador PROPAIS en presupuestos participativos, para el apoyo microempresarial, donde entregaron 10.000.000 de pesos a cada persona” y las capacitaron en contabilidad básica, administración y marketing. Con ese dinero las personas lograron pagar cosas, compraron insumos, materia prima, maquinaria, pagaron arriendos y nóminas ya que por la pandemia muchas quebraron.

En este momento están empezando a ejecutar otro proyecto llamado Festireciclando, que busca concientizar a las personas por medio de un carnaval, sobre la separación en la fuente, para implementar, que no todo debe terminar en el botadero de doña Juana ni en las esquinas, que muchas cosas se pueden quedar acá y se pueden utilizar. También hace parte de varias mesas: Casa de la Igualdad de la Secretaria de la Mujer, Red de Cuidamos Juntos Bogotá, la Secretaría de Gobierno en Dialogogias, Puntos Críticos y la Manzana del Cuidado que tiene en un radio importante del CDC la atención al territorio, la no violencia contra las mujeres y la reactivación económica de mujeres emprendedoras.

Diana es una mujer de aprendizajes y en todo lo que ha logrado vivir es evidente que la mayor oportunidad que ha tenido en este proceso es la de aprender. “He aprendido, he estudiado, me gradué a los 30 años de bachiller, hice mi técnico, mi tecnólogo en gestión administrativa de 41 años y con eso es que apoyo a los microempresarios en asesorías. Muchos me dijeron que yo ya no estaba para estudiar, que ya estaba vieja, pero, yo dije: ¡no! yo puedo, yo voy a poder”. A ella no le importó ser madre soltera de tres hijos y estar enfrentándose sola a las adversidades, ya que el padre de sus hijos nunca fue constante, iba y venía, hasta que ella decide separarse. “Entonces nos separamos porque ya pasaron muchas cosas; y el ser líder, muchas veces conlleva a quedarse sola y cuando ya me volví cuidadora, fue más complicado, porque las parejas ‘piensan que me toca mantenerlos a todos y uno cuidando a ese niño que no puede moverse’, entonces tuve fuertes discusiones con mis parejas porque me decían: ¡eso déjelos y vámonos!”.

Para ella, el tener dos niños con discapacidad, ha sido una labor que le cambió la vida, ha sido muy difícil para ella por el tema económico y su proyecto de vida alrededor de ellos, pero lo ha venido enfrentando como toda una luchadora. Y es que el ser una mujer cuidadora, implica mucha más esfuerzo y dedicación. “Yo siempre he dicho que ser mamá no es lo mismo que una cuidadora, porque una mamá con un niño sin discapacidad puede encontrar con facilidad quien se lo cuide, pero en cambio, cuando

Laboratorio de recuperación de memorias a través de la gráfica es un niño con alguna discapacidad, sienten miedo en el cuidado de que les pase algo bajo su cuidado, entonces fue muy frustrante para mí, porque yo decía: Dios mío ¿qué hago? Entonces me tuve que retirar de trabajar como secretaria, y encargarme de los dos y de mí misma ser cuidadora no es fácil, por medio de mi estudio comencé a hacer pequeños trabajos de auxiliar contable a tres empresas y eso me permite cuadrar mis tiempos” y poder pagar los gastos básicos ya que por las citas médicas de ellos se aumentan.

De igual forma, ella tiene una Corporación llamada: Corporación Social Empresarial Dimoarte, de la cual ella es la fundadora y que funciona desde hace doce años. Ella hizo la documentación, sin embargo, no conocía muy bien del tema y la dejó un tiempo quieta, y cuando fue a retomarla, debía 5 años de impuesto, por lo tanto, se la iban a liquidar, así que le aconsejan ponerse al día y con mucho esfuerzo, logró pagar todo. Ya en este momento tiene dos proyectos, uno el de Centro SPA y otro de emprendimiento con temas de transformación de material desecho.

En la corporación trabajan algunos integrantes de su familia y algunas mujeres de Reverdecen, ya que el propósito principal de la corporación es tener fines empresariales y sociales. “Por ejemplo, es como decirte: yo te hago los promocionales de tu empresa, pero con eso que me va a pagar, un porcentaje para colocarlo en actividades sociales, de poder apoyar a otros microempresarios y crear la economía solidaria, trabajar en temas culturales o hacer actividades en arte y oficio cumpliendo cada día mi sueño.” Así mismo, también apoyó a los bodegueros y recicladores. En el momento que salió el programa de Basuras cero, ayudó a las personas con orientaciones en estatutos, documentación, formatos, y eso le permitió tener un acercamiento al tema ambiental, la transformación, el cuidado y el reciclaje.

En las dificultades Diana se ha encontrado con muchas variantes que han sido grandes retos y barreras que ha tenido que superar. Una de ellas, es la más sencilla de todas y es el hecho de ser mujer, porque en diferentes espacios, pero, sobre todo en la junta, es donde las mismas mujeres y hombres con el machismo cultural, quieren cuestionar sus acciones y decisiones. “Lo estoy enfrentando en este momento, muchas veces las mismas mujeres quieren detener las acciones. Yo pienso: ¿por qué esta persona le hace daño a uno, cuando uno le está colaborando? Tuve hasta una experiencia triste en la cual por malos comentarios pueden hacer derrumbar a una persona sin mirar sus consecuencias, y no tenía la capacidad de defenderme, porque simplemente entraba en una depresión”.

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Otras de las dificultades es la competitividad entre hombres y mujeres en cargos, en donde subestiman y atacan mucho a las mujeres. Algo recurrente en varios de los liderazgos es el “tema de que lleguen políticos u organizaciones a robarse el crédito por las acciones de sus líderes” y ese también es el caso de Diana, quien ha realizado acciones y trabajos, en donde después quieren llegar otros a decir que fueron sus actos.

En cuanto a la política pública, ella afirma que está bien, pero, el mayor problema es que no se ejecuta como tal. Todo se encuentra estipulado, pero, el principal problema es que la sepan interpretar. “Yo no voy con el político, yo he trabajado sin políticos y las pocas veces que busqué ayudas, no obtuve respuesta, yo digo que la política es buena y el político no. La entidad no es la mala, sino la persona que pusieron, entonces vuelvo y digo que en el papel todo está muy bien, porque yo participé en las políticas públicas, persona mayor, juventud, adultez, trabajo digno, primer empleo, mujer y género, seguridad alimentaria, ambiente. El problema es la ejecución, la realidad y de cómo se interpreta la norma”.

Para finalizar, Diana dirige un mensaje de suma importancia a todas las mujeres cuidadoras, destacando que su labor es valiosa y que poseen una actitud emprendedora al enfrentarse diariamente a las circunstancias. Además, enfatiza la importancia de expresar gratitud a Dios al despertar, considerándolo como una nueva oportunidad para destacar y continuar sirviendo a los demás, así como para proteger con amor y respeto nuestro entorno natural. También destaca la necesidad de ser microempresarias, proporcionando opciones laborales a través de habilidades y conocimientos, y expresa su agradecimiento por visibilizar aquello que suele pasar desapercibido.

Dora Cenelia Moreno Casalla NDora es una mujer con ació el 5 de febrero de 1962 en Umbita, Boyacá.

raíces campesinas, sus padres y ella se trasladan a la ciudad de Bogotá, cuando ella tenía 9 años aproximadamente;

por temas económicos: “Desde entonces, básicamente hemos vivido acá en la ciudad de Bogotá, por lo tanto, la considero como mi ciudad, la que me ha criado y que he obtenido todo de ella”.

Su padre empieza a trabajar como ranchero en la escuela militar de cadetes y su mamá trabajaba en un hotel lavando, planchando y cocinando, así que, de pequeña ayudó a criar a sus hermanos ya que es la mayor de una familia de 6 hijos.

La superación de cada individuo es mucho más importante que una infraestructura y yo le he apostado mucho a eso

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Elavar pañales, yo no jugué con muñecas, yo jugué con mis hermanitos lla era quien se quedaba con sus recién nacidos: “Yo tenía que ver por ellos, tenía que cocinarles, lavar los pañales. En esa época había que y los crie”. La historia de Dora refleja su sacrificio y responsabilidad desde temprana edad, así como su conexión emocional con la ciudad que la ha acogido.

Después estudió en la normal de señoritas de Villapinzón, pero no alcanzó a terminar el bachillerato, precisamente por temas económicos de sus padres. Se pone nuevamente a trabajar para ayudar a sostener la casa, pero su padre tenía problemas de alcoholismo. “Entonces nos faltaba mucho dinero, por eso en esa época tuve que trabajar muy joven. A los 15 años trabajaba en almacenes de calzado donde me recibían para poderle aportar a mi mamá y ayudar con el sustento de la casa”. A los 18 años se casa, se vuelve ama de casa, criando a sus hijos pequeñitos para posteriormente salir a trabajar en una encuadernadora y en artes gráficas. Trabajó un promedio de 16 años, en donde ayudó a su familia y también participaba en colectivos del barrio, ayudando a otras personas. “Entonces ahí también empezó a nacer ese espíritu de no solamente ayudar a mi familia, sino ayudar a otras personas que tenían muchas necesidades”.

Estuvo Trabajando como voluntaria muchos años en la fundación Fundamil -Mujer del Nuevo Milenio-; luego estuvo en un colectivo en la UPZ 82 Patio Bonito que se llamaba: “Nada sobre nosotros, sin nosotros” y en este colectivo, crearon el plan de trabajo 2002–2010. Posteriormente, hicieron otro que era 2010-2020. También trabajó de manera voluntaria en una organización comunitaria que se llama Corpoges -Corporación Grupo Enlace Social- que corresponde a la UPZ 82 Patio Bonito aproximadamente en los años 2008 a 2012. Luego, para poder estar más tiempo con su hijo adolescente, se retira y empieza a trabajar de tiempo completo con la comunidad y desde el 1 de junio de 2012 está en la Junta de Acción Comunal.

Llegó a la localidad de Kennedy en el año 1975 a Patio Bonito, exactamente cuando estaban empezando a hacer el asentamiento de muchas personas. No tenían servicios públicos, las casas eran de paroi. “Mi papá en ese momento las hacía. También las calles aún no estaban pavimentadas”. Posteriormente en el año 1979, cuando se inundó Patio Bonito, Dora estaba en Villapinzón estudiando en la normal departamental, pero su familia estaba acá, así que tuvieron que emigrar para el Garcés Navas, lugar donde vivían antes. “Regresamos a Patio Bonito después de que ya pasó la inundación para volver a retomar todo lo que teníamos. Era

Laboratorio de recuperación de memorias a través de la gráfica como empezar de cero nuevamente, se perdieron muchas cosas incluso la gente abandonó muchos lotes en esa parte y otras personas los invadieron. Pero sí, yo soy habitante de Patio Bonito, desde muy chiquita”.

De las cosas que más recuerda es la violencia y el transporte. “A mí me asustaba mucho, el potrero de Corabastos, que era un espacio muy grande y ahí amanecían cuerpos sin vida que venían y los botaban de otro lado y los dejaban ahí. Esas eran cosas que me asustaban mucho. El transporte era muy difícil porque desde Patio Bonito teníamos que caminar hasta Banderas, donde había unos micros (como les decían), que eran unas camionetas pequeñas que lo trasladan a uno, sobre todo en las noches o en las mañanas. El transporte era muy difícil. A mí no me gustaba este territorio por temas de seguridad, por temas de higiene, porque a pesar de que veníamos del campo, este era limpio. Con todo eso llegué al punto de que muchas veces donde trabajaba, me daba pena decir que era de Patio Bonito, pero, afortunadamente las cosas han evolucionado tanto y se han visto las transformaciones en él”.

Entre esas transformaciones Dora ha visto muchas de ellas en temas de movilidad. “La movilidad es terrible, hay embotellamientos, hay mucha gente, mucho carro, moto y bicicleta. Las vías no son suficientes, sin embargo, antes existía la problemática donde las mujeres se exponían mucho. En esa época yo era muy joven, que lo manosearan, cuando uno se subía a un medio de transporte, era el pan de cada día y sí, claro que teníamos que defendernos ante el manoseo y ante todas esas cosas. Ahora, pues, de pronto las cosas han cambiado y hay otras formas que nos protegen como mujeres. Es algo me agrada muchísimo ya que en esa época estábamos mucho más desamparadas”.

En cuanto a infraestructura evidencia que ha cambiado mucho. Se construyó la avenida Ciudad de Cali, hay nuevas avenidas, las calles están pavimentadas. “Sí, tenemos falencias en este momento de infraestructura, pero, ya tenemos muchos años de progreso”. Dora también ha visto muchas cosas que han cambiado para mal, una de ella es el tema del consumo de las drogas. “Anteriormente era muy poco lo que se veía, hoy en día ya es totalmente normal que le consuman en la oreja a uno y toca de cierta forma permitirlo, porque si no, entonces está uno estigmatizando”. A través de los cambios en la infraestructura y el crecimiento de la ciudad, se evidencia el progreso que ha tenido a lo largo de los años. Sin embargo, Dora también destaca el aumento del consumo de drogas como un aspecto negativo que ha presenciado en la sociedad actual.

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Ya mirando un poco a Dora como líder, su vocación se da desde pequeña. “Yo desde pequeñita incluso cuando estaba en la escuela y a pesar de tanta carga de trabajo que yo tenía en mi casa, siempre me gustaba estar con grupos y que me destacara en incitar a otras personas a que hiciéramos algo. Por ejemplo, en el colegio decía: ¡vamos a hacer un centro literario! ¡vamos a hacer un reinado de la simpatía entre nosotras! O tratar de convencer a otros para que hiciéramos algo fuera de lo normal. Sí, es una cosa que la traía en mí y ya cuando estaba mayor, tuve un poco más de autonomía y eso me encantaba. Me gusta y hoy tantos años después, porque ya tengo 60 años y sigo en eso y no es porque me toque, es porque me gusta hacerlo, me gusta estar con la comunidad. Y no tanto ayudar, porque uno como Junta de Acción Comunal no es tanto lo que ayuda, es más como ese enlace entre la institución y la comunidad. Uno trata de buscar alguna solución a la problemática que tiene determinada población o determinado sector y eso me gusta”.

En su largo trayecto, ella ha participado en muchos procesos. Es una integrante del proceso de: Nada sobre nosotros, sin nosotros, un colectivo de Patio Bonito, en algunos cabildos en la Red Distrital de Derechos Humanos. Está en el comité de Participación de Salud en la localidad de Kennedy, donde también tienen una mesa de trabajo que se llama: Mesas de Trabajo en Las Vegas. “Es una mesa de varias Juntas de Acción Comunal, donde conjuntamente tratamos el territorio de Patio Bonito, entre los líderes y lideresas, porque también hay hombres y buscamos las soluciones para que el territorio no sea para un solo barrio, sino que nos beneficie de manera general e integral. Adicionalmente a eso, desde la biblioteca también he pertenecido a redes de bibliotecas comunitarias como la Red Finsucaisa. Donde hemos estado activos en Bibliored, en el Ministerio de Cultura y la Secretaría de Cultura. Hemos tratado de que mi barrio, por lo menos, saque la cara en alguno de los espacios siempre, tratando de hacer lo que más podamos y de la mejor manera”

Actualmente Dora se encuentra como presidenta y representante legal de la Junta de Acción Comunal del barrio Altamar y desde el 1 de junio del 2012 ha estado participando activamente con algunos procesos como presupuesto participativo, saldo pedagógico y embellecimiento de la zona, dando soluciones a diferentes problemáticas. “Hace apenas dos meses terminamos con saldo pedagógico, que nos ganamos la Junta por derecho propio en acompañamiento con el Hyde Park, donde acá en mi sector la Junta de Acción Comunal construyó unos Vive-Cannes que son unos baños públicos para mascotas, porque es una problemática fuerte

Laboratorio de recuperación de memorias a través de la gráfica que tenemos que es el tema de las heces de las mascotas que, si no lo controlamos, se nos va a convertir en un tema de salud pública. También hemos estado trabajando en temas de la basura ya que es un problema diario en el que la gente no tiene la suficiente cultura y nos arroja mucha basura a la calle. Trabajamos con la alcaldía, desde la biblioteca. Tenemos entre semana artes plásticas para los abuelitos, clases con los niños de literatura, clases de danzas, tenemos muchas otras categorías con niños pequeñitos y con jovencitos. Los jueves tenemos programas con adultos mayores. También nos ganamos un proyecto de saldo pedagógico para arreglar nuestro parque, pero todavía no lo han puesto en ejecución, porque eso siempre se realiza un año más tarde, pero, la Junta ya lo tiene ganado. También participé hace aproximadamente un mes con el Fondo de Desarrollo Local de Kennedy. Presentamos nuestra propuesta y afortunadamente y gracias a Dios, se nos concedió, que es el convenio 772 con la alcaldía para pintar nuestro salón comunal, nuestra biblioteca y toda la parte de ornamentación. Adicionalmente, trabajamos con el sistema de alarmas comunitarias, el tema de seguridad, donde en el barrio tenemos 58 cámaras que permiten monitorear algunas problemáticas, para presentar evidencias, porque igual las cámaras no dicen: ¡quieto ahí usted no vaya a robar!, es simplemente como una evidencia”.

Otro programa que es de gran importancia es de una organización llamada ADN-dignidad acción contra el hambre-, la cual es una ONG y quienes están apoyando en un gran porcentaje a personas migrantes y en uno mínimo a los colombianos. Gracias a ella, se han favorecido muchas familias del sector, las focalizan y dependiendo de sus necesidades les dan bonos y así mismo apoyan y fortalecen pequeños emprendimientos e incentivan el ahorro entre ellos mismos. Esta organización va aproximadamente 3 o 4 días a la semana a trabajar con ellos.

Dentro de los aportes más importantes que ha logrado durante su gestión, menciona el hecho de recobrar la confianza en el trabajo social. “Yo les decía al comienzo: una sociedad o un barrio no progresa solamente porque pavimenten las calles, sino por la transformación de la propia sociedad y el individuo. La superación de cada individuo es mucho más importante que una infraestructura y yo le he apostado mucho a eso, a ese cambio, a que la gente se capacite, que se informe en la parte positiva, a que participe, a que conozca sus derechos y que acceda a sus derechos. Eso es en lo que yo creo. Es lo que más me interesa, desde la biblioteca trabajamos mucho con jóvenes, el IDIPRON, que trabaja con chicos en que muchos de ellos están en condición de consumo y con una autoestima muy baja. También hay una escuela no formal que trabaja en esta Junta

Laboratorio de recuperación de memorias a través de la gráfica y es de la Secretaría de Educación. Trabaja con todo tipo de población, desde la más vulnerable hasta la Personas mayores. Por ejemplo, hay abuelitos estudiando en ese mismo grupo y entonces es como apoyar todo lo que tenga que ver para que la persona se supere, pero a nivel individual. Desde la Junta apoyamos mucho todos los temas del cuidado y la mujer, la mujer cuidadora y todos sus derechos. Muchas mujeres vienen exclusivamente a ver si tengo el bono para la ayuda, pero, yo les digo que más que el bono es que aprendamos de esos encuentros, de toda esta política que es muy bonita, el cuidado de la mujer. La política del cuidado de la mujer es muy chévere y está arrancando, pero no puede quedarse ahí en simplemente proporcionarle a la mujer cuidadora momentos de respiro”.

Desataca a su vez: “Acá toca seguir trabajando para que realmente el gobierno y el estado reconozca el trabajo de la mujer cuidadora y que se dé cuenta que eso es importante para la parte económica del Estado, que va como en un 20%. Lo que sucede es que nosotras seguimos reuniéndonos las mujeres cuidadoras con otras mujeres cuidadoras. Entonces es como los mismos con las mismas, pero no buscamos soluciones más allá, tenemos que meter a los hombres que son los que no quieren apoyar en la casa, a todos los miembros de la casa, pero hacerles conciencia de que es un compromiso, que tienen que ayudar a esas mujeres, que la mujer que está en la casa no es ni la empleada, no es la vaga, no es la que se quedó a ver novelas. Nada de eso, sino que es un trabajo que suma, el lavado de ropa para que usted vaya a su trabajo, la comida cuando usted llega a su casa y eso se tiene que reconocer y cuando todo el mundo reconozca eso, entonces, sí, podemos decir que hemos hecho algo por la mujer cuidadora”.

Para Dora este largo recorrido ha tenido muchas oportunidades de crecimiento personal, pero de igual forma siempre existen muchas barreras y dificultades que son constantes para líderes y lideresas. Entre ellas está la poca accesibilidad a beneficios, ya que por ser lideresas no las incluyen. “A veces me da tristeza porque siento que me cohíbo por el rol que estoy haciendo, como si por el hecho de que soy líder, no tengo necesidades. Yo no tengo un sustento fijo, toda esta labor es totalmente voluntaria”.

Otra constante, son las amenazas que recibe, ella tiene protección de la UNP -Unidad Nacional de Protección-, son muchas personas las que quieren ir en contravención. También la falta de comprensión por parte de los demás, no es fácil gestionar cuando hay tantas instituciones de las cuales depende una junta. “La gente no entiende eso, entonces no dicen que la unidad de mantenimiento del fondo de desarrollo no quiso pavimentar la calle, si no que ‘fue la Junta que no ha hecho la gestión’ y [72]

Laboratorio de recuperación de memorias a través de la gráfica hay gestiones que pueden demorar años completos y eso es frustrante para uno. Sin embargo, también son muchas las oportunidades. Lo más bonito es el reconocimiento que uno tiene. Ese es el pago y adicional a ese reconocimiento, es como esa universidad, en la que uno está todo el tiempo, todo el día, donde uno está constantemente aprendiendo. Porque uno en este cargo es como una esponjita, que está absorbiendo de todas partes conocimiento y eso es muy rico, eso es muy gratificante o por lo menos para mí, lo es”.

La parte cultural ha sido muy importante y se ha dado por medio de un colectivo llamado Tejido Danzario el cual está conformado por varias mujeres empoderadas que corresponden y pertenecen a la junta y, por lo tanto, se ha hecho un visibilizarían importante de ellas, por medio de presentaciones y muestras. Dora está convencida que, para poder ver cambios en una política pública, primero hay que trabajar en la cultura ciudadana de todos, ya que en este contexto siempre ha evidenciado mucha falta de cultura, sobre todo en el tema de las basuras. “Es algo que yo no sé cómo trabajarlo, porque yo pienso que ojalá tuviera el poder de meterles un chip en la cabeza para que no hagan eso y hablo de las conductas que van en contravención del buen vivir. Es que es un tema social, cultural y ambiental. Entonces es aplicar las normas que usted ya aprendió en un proceso de pedagogía. Que el barrio, la localidad, el país no se lo vengan a tirar simplemente porque se les dio la gana. Es como la aplicación, porque las normas están en diferentes políticas, pero de qué sirven si realmente los que deben hacerlas cumplir, no las cumplen”.

Ya finalizando nos cuenta que tiene grandes expectativas con lo que pueden llegar a hacer otras personas cuando ella ya no esté en la junta. Quiere ver reflejado lo que ellos han podido aprender durante toda su gestión e invita a las mujeres a seguir en su lucha. “Quiero invitar a más mujeres a que se empoderen de sus comunidades, de sus barrios, aunque ya es bastante notoria la participación femenina, sobre todo en las juntas de acción comunal y eso es algo muy chévere, eso es algo muy bonito y que sigan trabajando por sus comunidades y que hagan mucho deporte”.

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Dora Consuelo Villalobos Burgos

Mhace parte de esos hijos ujer

años nacida en Pauna Boyacá, pero adoptivos de la ciudad de Bogotá, de lo que se siente muy orgullosa. Durante su infancia, vivió una etapa muy feliz como la única niña entre cuatro hermanos varones, lo que la convirtió en la consentida de sus padres y tíos. Siempre fue el centro de atención de su familia, quienes se preocupaban mucho por cuidar a la niña de la casa. Estudió con dedicación y logró completar su educación secundaria.

La lucha no ha sido fácil, ha sido fuerte, pero ha sido con ahínco, ha sido con la resiliencia para decir: mira el cambio se puede

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Ase convirtió en madre y asumió la responsabilidad del hogar una edad muy temprana, formó su propio hogar. En Pauna, conoció a su esposo, quien era viudo y tenía hijos propios. A los 19 años, junto con los hijos de su esposo, siendo el mayor de ellos de 6 años de edad. Así empezamos una vida de pareja con él, Tito Alfonso Carvajal Pineda, cuando lo conozco había quedado viudo con sus niños y tenía una cantidad de situaciones críticas, porque la primera esposa de él falleció de manera trágica porque fue a bala en un momento que los iban a matar. La situación de las regiones no es nada fácil y efectivamente él tuvo que irse de la vereda donde vivía. Nos conocimos en el pueblo, comenzamos a formar nuestra vida juntos, él en su profesión como motosierrista. Es muy irónica la vida, porque hoy en día es una de las personas que ha sembrado más árboles en la ciudad de Bogotá, en ese entonces los tumbaba porque era el contrato que le daban en las distintas fincas. En otras veredas en el municipio de Pauna, hacia las zonas de tierra caliente, también empezaron a aparecer el tema de grupos armados. Llegó la guerrilla, pero también estaba el tema de las personas que trabajan en la mina, que se conocían como los mineros, que era un grupo armado que estaban al margen de la ley. Ellos andaban con sus armas y era una situación muy fuerte por el tema de las esmeraldas. Luego llegó a esa región el tema de los cultivos ilícitos, sobre todo cultivos de coca, así que dejaron de cultivar lo que se da en las regiones de tierra caliente como la yuca, el cacao, café y plátano para empezar a hacer cultivos de esa clase”.

Todas estas situaciones que se estaban presentando en Pauna fueron formando una bola de nieve de conflictos. Su esposo al trabajar en varias fincas se convierte en una persona visible para hacer un puente de comunicación entre las personas en el pueblo, el de la guerrilla que están en las veredas, y los mineros para lograr la firma de la paz verde, que se da por el tema de las esmeraldas. Allí salieron los más poderosos esmeralderos y fue un momento de diálogo importante en donde Dora y su esposo fueron un puente para ello. “Pero después ya no éramos nadie, éramos unas personas las cuales hacíamos correr riesgo a otros porque nos habían puesto mucha información que a su vez nos convertía en sus enemigos y esta situación fue la que nos llevó a desaparecer de Boyacá y tener que llegar en la condición que viven muchos colombianos en esta guerra que ha vivido por más de 80 años en nuestro país, el desalojo de los territorios, de las zonas de cada región y tener que desplazarse para donde más se puede. Entonces nosotros vivimos esa situación empezando la década de los 90, tuvimos que dejar nuestra región, anochecer y no amanecer, salir, dejar todo atrás, la casa, la finca. Nos llevamos, únicamente lo más valioso, la vida, la vida de los niños y salir en la parte trasera de un [75]

Laboratorio de recuperación de memorias a través de la gráfica camión de guayaba. Una noche y dejándolo todo y llegar aquí a Bogotá, a Corabastos”. Cuando llegan a Bogotá, un familiar cercano los acoge, sin embargo, para ellos era volver a empezar de cero. “Mientras que nosotros en el pueblo teníamos una casa donde cada niño tenía su pieza, no teníamos capital, no teníamos riquezas, pero lo teníamos todo, un techo, un alimento, sobre todo la comunicación y estar la familia unida”.

La madre de Dora trabajaba en Corabastos y gracias a ella y varias personas conocidas, su esposo se vinculó a trabajar en seguridad. “Se vinculó a lo del trabajo de vigilancia, ser escolta, viajar, conocer, por ejemplo, la vida del que hoy en día es nuestro presidente y hasta de Navarro Wolf”. El hermano de Dora, quien era con quien estaban viviendo había comprado en sociedad una panadería, la cual no estaba prosperando, de por sí estaba llevándolo a la quiebra, así que Dora gracias a su visión tuvo una idea. “Me considero una persona visionaria. De no quedarme estancada como en ¡ay! no qué tristeza, no tenemos nada, entonces crucemos las manos acá y pongamos la cara de madre y deme. Esa nunca ha sido mi forma de actuar, ni de verlo y considero que la vida no es así, por eso no comparto el tema del asistencialismo, no lo comparto. Por ningún medio me convenza de que, dándole el pez a los otros, es cómo lo vamos a ayudar; debes enseñarle a pescar”.

Ellos cuando estaban en Boyacá habían comprado una casa lote en Cúcuta, así que deciden venderla y con eso dar un nuevo comienzo acá en Bogotá, entonces parte de la venta la utilizaron para comprarle la mitad de la panadería a su hermano. Dora se hace cargo de la panadería, de los niños y de la casa. Pero lastimosamente se empiezan a dar problemas familiares por temas económicos y de convivencia. “Bueno, se formó todo un conflicto que eso no se lo deseo a nadie. Yo viví conflictos de guerra de tener que anochecer y no amanecer, de correr, de echar monte para salvar la vida y no lo comparo a un problema de conflictos de familia y por esos intereses. Eso me parece mucho más alto porque tú no puedes estallar, era una situación diferente”.

De esta manera y pensando en su bienestar, deciden comprar un lote para construir su hogar. Lo compran en el Amparo, en donde se encontraban los humedales de Chucua y la Vaca. En ese momento los urbanizadores piratas estaban rellenando y vendiendo. Finalmente, la panadería es rematada y les queda a Dora y su esposo. En ese momento su esposo empieza a trabajar en una fábrica en donde ya tenían un sueldo fijo y adicionalmente cuentan con las ganancias de la panadería. Ya les entregan el lote y empiezan a trabajar fuertemente: “Ya comprado el lote, [76]

Laboratorio de recuperación de memorias a través de la gráfica empezamos a construir la primera partecita y siempre uno debe tener visión futurista y es lo que yo le inculco o le he inculcado siempre a mis hijos, a la familia. No al asistencialismo, porque eso lo hace uno un mediocre: ‘Ah, pues mañana me llega el subsidio y con eso me conformo’, no ‘es que me tienen que dar’ sino que uno pueda decir orgullosamente: ‘yo trabajé y construí mi casa’.”

Muchas personas empezaron a construir también, pero lo hacían con materiales muy inseguros, como tablas o plástico y que se convirtieron en unos ranchos, lo cual no les permitía tener una calidad de vida. Dora y su esposo querían hacer su hogar de la mejor forma así que, consiguen un préstamo en un banco para construir y así fueron la primera casa en tener una plancha, esto permitió que muchos vecinos se motivaron a hacer lo mismo, sin embargo, no tenían servicios, ni agua, luz, ni vías. “Entonces no teníamos ni agua, ni luz, ni teléfono, no teníamos ni la culpa de estar acá, porque fuimos engañados en nuestra buena fe por urbanizadores piratas, pues ayudamos a destruir indirectamente el humedal sin conocer qué era un humedal”. Al tener estas carencias había personas que les vendían puntos de luz, sin embargo, Dora buscó de donde provenía la luz y de qué manera podría conseguirla y fue así como encontró un mecanismo para engancharse a un cable público del polideportivo y de esta forma pudo también que otros vecinos tuvieran luz.

También existía la problemática del agua, la urbanizadora pirata tenía unas pilas en donde las personas tenían que hacer filas para poder recoger agua. Un día se formó una pelea fuerte entre dos señoras por el agua, esto detonó en Dora un sentimiento de impotencia y al mismo tiempo de querer hacer algo para cambiar esta situación, y es ahí donde ella empieza a averiguar quién debía responder por esos servicios, y descubre algo que la deja impactada. “Descubrí que nosotros no vivimos en Bogotá, que no teníamos derecho a ninguna clase de servicios públicos. Que, para el Distrito Capital, nosotros éramos una laguna y que esa Laguna era llamada La Chucua La Vaca y que era un humedal. Pero ¿Qué vaina es eso?”.

En ese momento Dora comienza a organizar a los vecinos, a hacer reuniones para tratar de buscar alguna solución, y de esta forma construye una red de acueducto en el barrio Amparo Cañizales, independizó el barrio frente a los demás barrios y los radicó, el 28 de febrero de 1994, los límites y el nombre del barrio. Allí nació un nuevo barrio para la ciudad de Bogotá. “Ese día surgió el nombre por casualidades de la vida porque pertenecemos al barrio el Amparo. Pero estábamos cerca al parque Cayetano cañizales y quedó con nombre y apellido listo: Amparo Cañizales. Luego radicamos en [77]

Laboratorio de recuperación de memorias a través de la gráfica la alcaldía local el nombre del barrio. También empecé con el tema de los servicios, entonces trajimos un acueducto que fue obviamente una obra comunitaria, pero con todas las de la ley. Se hizo la obra de la luz, con todas las garantías, con postes en concreto y fue así como yo fui ganándome un nombre, un renombre de líder que no me lo he podido quitar y sigo siendo la líder y vocera en el territorio”.

En el año 1995 el alcalde de la ciudad, Antanas Mockus informa sobre una reunión en el polideportivo con las expectativas de que va a cambiarles la vida, que les van a ayudar a mejorar sus condiciones, pero, ese día se llevaron una gran sorpresa cuando les dicen que el siguiente lunes van a mandar a 8000 policías a recuperar el humedal de Chucua La Vaca y que iban a tumbar las 50 “casuchas” que habían construido. Dora estaba desconcertada y veía como todas las personas decían, gritaban y peleaban, pero sabía que eso no iba a solucionar nada, así que, valientemente logra colarse hasta llegar a donde el alcalde, lo agarró de su gaban y hasta que no la escucharon no lo soltó. “Le dije: yo vengo en representación de esa gente que estaba gritando, usted quiere que la gente se calme, así que, prendan micrófonos, prendan el sonido y verá. Usted está diciéndonos que nosotros somos unos invasores y por eso la gente está alborotada y peor si dice que nos va a sacar. Él dijo: pero es que invadieron el humedal. Le dije, pues yo no, ni la comunidad que está ahí son más invasores que usted, que viene a administrar una ciudad que ni siquiera conoce. ¿Por qué está hablando de 50 casas, si en este momento superamos las 5000 viviendas? ¿De qué Chucua, de qué humedal, de qué nos está hablando usted? Viene a mandar una ciudad que no conoce y es cómplice de ello porque aquí la gente tiene promesa de compraventa en las notarías que están en el distrito. Además, nosotros vimos el relleno de esto y eso lo hicieron las volquetas del distrito, porque eran en ese momento de la Secretaría de Obras Públicas. Las volquetas de la policía y de la alcaldía local botaban el relleno acá. ¿Entonces, quiénes rellenaron y quiénes desaparecieron el humedal? No éramos ningún invasor, ahí tuvimos nuestro agarrón”.

Fue así como ella logra concertar una mesa de trabajo para ir a la Secretaría de Gobierno. Reúne a varios líderes, hacen una caracterización y encuentran que hay 35000 habitantes en la zona. Nunca llegaron los policías con los que los habían amenazado, pero eso sí, Dora ese día les dijo a todas las personas, que no fueran a salir de sus casas. “Porque él podrá venir a intentar hacer algo en contra de lo que es infraestructura, pero no contra la vida de nadie”. Ya en la mesa de negociación empieza a asistir con varios líderes, que poco a poco empezaron a ser menos, sin embargo, Dora nunca se ha cansado de pelear. De esta manera el [78]

Laboratorio de recuperación de memorias a través de la gráfica acueducto empieza a reconocer que, si es necesario enviar ayudas, así mismo el DAMA comienza a darles unos talleres y seminarios acerca de lo que era un humedal. “Traía material que explicaba lo que es un humedal, lo importante de lo que tenemos, su relevancia en el mundo y que no lo conocemos y no lo valoramos. Es triste porque hicimos parte de la destrucción de un oasis tan bonito. Entonces me comienza a picar el bichito del ambiente y así comenzamos el tema de la lucha y la defensa por el ecosistema del humedal La Vaca”.

De todos los líderes con los que había comenzado queda únicamente con Yolanda Montes. Logran que la empresa de Acueducto invirtiera para el año 1996-1997, 564 millones de pesos para hacer un estudio sobre los humedales. Para ese momento había 12 humedales en la ciudad de Bogotá reconocidos Incluido La Vaca. “Ese estudio lo hace Hidromecánicas Colombia Ecológica, esa firma realiza el estudio y se detecta que efectivamente la totalidad del humedal La Vaca, ya no era posible de recuperar, pero sí, unas áreas y yo decía, así sea un metro. ¿Dónde se puede salvar? así quedan demarcadas unas zonas y es cuando se descubre que está el sector A y B, lo que hoy en día es Vaca norte y Vaca sur. Después viene la legalización de los barrios. Pero había que darle el cambio del uso del suelo, entonces nos fuimos al Concejo de Bogotá, pero antes de llegar se sabía que, en las zonas de recuperación del humedal, había familias. Este es el único humedal que da cuenta de haber desaparecido en su totalidad para la faz de la tierra. A nivel mundial, es la única historia que se conoce. Por eso La Vaca tiene tanta relevancia”.

Por esta razón muchas personas y entidades dudaban que realmente se pudiera recuperar el humedal, ya lo daban por perdido, incluso Corabastos tenía proyectado expandirse en ese espacio y de igual forma tenían pensado construir una avenida de cuatro carriles. “La lucha no ha sido fácil, ha sido fuerte, pero ha sido con ahínco, ha sido con la resiliencia para decir: mira el cambio se puede”. Ahora se viene la lucha en el Concejo de Bogotá para lograr el cambio del uso de suelo. Dora, el 16 de noviembre de 1999, se lleva a varias personas de la comunidad y otros líderes como Andrés Ospina, Fausto Moreno, Fabio Solorzano; para que fueran escuchados y les advirtió que iban a ir de manera pacífica y que su principal finalidad era que los concejales votaran a favor de su propuesta. Lograron ser escuchados 5 líderes entre ellos Dora, quien era la que cerraba y finalmente logran a las 5:00 pm el aprobado para el cambio del uso del suelo en el humedal La Vaca, Jaboque y Juan Amarillo. Para el sector de La Vaca, cambió el uso del suelo. En esta zona se demarcaba que el humedal ya no serían 25 hectáreas, sino solamente 9. “Tendríamos los [79]

Laboratorio de recuperación de memorias a través de la gráfica sectores norte y sur y habría que involucrar a las 160 familias que quedaron en esa demarcación para hacer un proceso de reubicación. Este es el acuerdo 035 de noviembre de 1999”.

Fue duro iniciar con el proceso de asentamiento. Dora reúne un grupo de mujeres de la misma comunidad, las lleva a conocer a todas estas familias y sus condiciones que eran muy difíciles y de pobreza extrema, violencia intrafamiliar, venta y fabricación de sustancias psicoactivas y esto las motiva a ayudar. Así mismo iglesias y universidades se empiezan a interesar. Les decían que les ayudaran a conseguir ropa, útiles de aseo, cuadernos, crayolas. También se empiezan a hacer campañas de aseo, ya que permanecían en condiciones muy deficientes de higiene y de esta manera Dora buscaba las herramientas para que ellos aprendieran que debían estar bañados, arreglados, que no importaba la pobreza, pero que tratarán de mantener su presentación personal. “Ante los ojos de Dios somos iguales solo que tu estas desaseado, pero hoy nos vamos a bañar, vamos a cambiarnos y es así como empezamos a cambiar la mentalidad de ellos, de que tenían que asearse, se tenían que mantener limpiecitos y a las reuniones ya tenían que ir en otra condición”. Dora fue acercándose más y más a ellos generando mucha confianza, tratando de dignificar sus vidas poco a poco y es así cómo se logra el reasentamiento de 160 familias en Bogotá. Siete de ellas fueron a vivir a fincas y 12 a pueblos aledaños alrededor de Bogotá, donde también recibieron estabilidad laboral, seguridad social, seguridad alimentaria y seguridad educativa; lo cual estuvo a cargo de Gesambiental. “Así es como, se logra que la gente salga del sitio, se empieza la recuperación del humedal, pero sin pasar por encima de ellos”.

Ya en el año 2006 comienza la recuperación hidromorfológica y el contrato de licitación se lo ganó el Consorcio Kennedy. Se inicia primero con el ayuntamiento de todas las especies que habían debajo de las toneladas de escombros que se estaban removiendo, luego Dora junto a un grupo de mujeres empiezan a tomar muestras de lodo de distintos lugares y a distinta profundidad para saber dónde era lo más profundo del humedal. “Yo les decía, traigan en el plato viejo que ya no usan, la olleta, el tarro de leche, lo que tengan, tráiganlo y lo montamos acá y ahí metemos el lodo. Nos aparecieron un poco de hierbitas y maticas, pero, ni idea como se llaman”. Se asesoran con uno de los ingenieros del proyecto, pero él no tenía tampoco idea, así que contratan a una bióloga que las orienta y fueron construyendo su vivero y aprendiendo sobre todas las plantas que se podían dar en el humedal, que hoy por hoy son las que están presentes en él. “Bueno, de ahí surgió todo lo que tenemos de [80]

Laboratorio de recuperación de memorias a través de la gráfica vegetación y nace la Fundación Grupo Banco de semillas, son semillas del humedal y es lo que seguimos conservando”. El periódico El tiempo, City tv y otras entidades otorgaban un premio llamado: Amor por mi ciudad amor por Bogotá. Contaron su historia, mostraron todo el proceso Y de 280 organizaciones, quedaron en el segundo lugar. “Nos ganamos, lo más importante: el reconocimiento. Todo el mundo conoció lo que un grupo de viejas habíamos hecho, pero también nos ganamos un premio económico. Había un cheque y para cambiarlo había que constituirnos legalmente y nos pusieron en esa tarea y por eso la organización tiene reconocimiento legal. Se llama así desde la Cámara de Comercio, la Fundación Grupo Banco de semillas y es la organización que sigue siendo protectora del humedal. Banco de semillas tiene su legado puesto en los niños guardianes del agua, que son nuestro futuro y que han crecido a la par con nosotras las mujeres, pero seguimos preparándonos para que sean los defensores de este bello y hermoso ecosistema que sigue siendo hasta el día de hoy el hijo de Dora y Tito, porque vemos el humedal el reflejo de un escenario de vida”.

Dora y Tito lo llaman su hijo porque detrás de todo el tema ambiental, social que ellos han podido desarrollar, existe una profunda conexión de amor. Durante todo el proceso de trabajo con la comunidad, Dora venía con sus dos hijos. Ellos también tenían su don de ayudar, estaban atentos de que podían darles a los otros niños, así que era un trabajo en familia que los hacía muy felices. Hasta que llegó el momento de la tragedia. Ella tenía 9 años y el niño 11 y ahorita este próximo sábado cumplen 16 años de haber partido, fue en un accidente y eso cambió la vida de mi esposo, de toda mi familia y mi vida la partió en dos. Llegó el momento de estancarme. Cuando ellos se me van, mi película se convirtió en algo en blanco, capítulo en blanco, no había nada. Siempre que despertaba había una pared blanca, haz de cuenta que tú te despiertas y te encuentras en un cuarto blanco de una clínica donde tú no ves nada más. Lo asemejo mucho con el tema cuando en un capítulo a la gente les amarran las manos con camisa de Fuerza y están metidos en cuatro blanco. Hasta que, haciendo trabajo con el humedal, habíamos empezado con la excavación, pero ahí se quedaron unos meses estancados. La gente dejó de venir, las mujeres ya no venían porque todos estaban viviendo el duelo conmigo y mi esposo. A mi esposo lo lograron enganchar rápido con el acueducto, para que entrara a trabajar. Él estuvo acompañando todo el proceso social. A mí nada me sacaba del Blanco, con decirte que no me acordaba ni siquiera cómo era mi nombre. Me despertaba y a la única persona que identificaba era a mi esposo. Llegaban mis otros hijos con mi nieto chiquito y me lo arrimaban para que yo reaccionará, y nada”.

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Prosigue: “Hasta que fue la empresa de acueducto, por eso amo mucho a la empresa. Porque eran de la empresa de acueducto, el que estaba en ese momento de gerente y me preguntaban: ¿cómo va el proceso de las semillas? ¿No supo de la tragedia de Dora? Todos ellos nos acompañaron en su momento y entonces ellos dijeron: ‘No puede ser que alguien que nos está ayudando a salvar el territorio, la dejemos morir. Dora se nos está muriendo en vida y es injusto. Entonces comenzaron a buscar cómo engancharse, cómo me metían en el cuento, cómo yo volvía a salir. La trabajadora social decía: deben tener en cuenta a Dora para el contrato, eso la va a ayudar. La trabajadora social y la ingeniera iban todos los días, pero Tito les decía no, ella no quiere hablar con nadie. Yo la saludaba y ella me decía: Dorita es que mira, o sea, la vida continúa. Hasta que un día llegaron con el mismo gerente a la puerta de mi casa, subieron y me dijeron, cuéntale qué es lo que pasa, es que el gerente no nos cree que te hemos buscado, que nosotros siempre venimos todos los días contigo. Él piensa que nosotros te estamos dejando morir y nos está culpando. Entonces él está aquí y está todo el equipo en la puerta de tu casa y en ese momento yo vi a mis ángeles al lado mío diciéndome: reacciona, despierta. Me sacudí y sentí la figura de mis niños, que me decían cómo ¡ve! ¡ve ya! Les dije Deme 5 minutos, qué pena con ustedes. Me metí a la ducha, me bañé y bajé”.

En este ámbito continúa manifestando: “Ya me reuní con ellos y entonces el mismo gerente me abrazó. Todos estaban ahí. Dora es que nosotros no podemos dejarte morir, porque tú tienes mucho todavía por dar y por hacer. Firmé un contrato que me daba la oportunidad en que me iban a pagar por estar haciendo un trabajo que llevaba haciendo mucho tiempo. Para que yo trabajará 12 horas como promotora comunitaria yo firmé el contrato y desde ese momento entré al humedal y aquí estoy y aquí me quedo. Aquí seguimos con mi esposo porque eso es lo que nos ata y nos une. A los pocos días empezaron las tinguas a llegar, sacaron pichones de pico rojo que son las resilientes, ellas son las que representan a Dora, son las que representan la vida, y por eso el humedal sigue siendo nuestro hijo y ante el Acueductos, la Secretaría, la Alcaldía o ante quien sea, vamos a luchar por el humedal”.

Es imposible desligar la historia del humedal con la de Dora. Las dos son la muestra viva de que el renacer es posible, que siempre es posible levantarse y volver a empezar así sea desde las cenizas. Y de igual forma estas dos historias se unifican con la historia de Dora como Lideresa, ella es una inspiración para muchos que desean ver este planeta renacer y mucho más ayudarlo a conservar.

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Elsa Moreno Cubillos

Nhasta los 13 años. Luego, ació en Chipaque, Cundinamarca, y vivió allí se trasladó a Bogotá, y llegó a vivir con su padre, explica que decidió venir a Bogotá porque había vivido su infancia con sus abuelos, ya que su madre falleció cuando ella tenía tres años.

Debido a eso, sus abuelos les pidieron a ella y a su hermana que se fueran con ellos. Sin embargo, cuando los abuelos fallecieron mientras ella estaba en quinto de primaria, decidió que no había razón para quedarse allí y se mudó a Bogotá.

“No podemos subestimar el poder de la comunicación y el apoyo mutuo. Es a través de esta introspección y conexión con los demás que encontramos la fuerza para transformarnos a nivel personal y comunitario”

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Cella dijo claramente que no iba a pagar la educación de esas uando llegó a Bogotá, Elsa no pudo estudiar debido a la situación de su padre. “mi padre vivía con otra mujer y un día mocosas. Si querían estudiar, debían trabajar. Mientras tanto, yo estaba escuchando y pensé: ‘Esto no es para mí, tengo que irme de aquí’. Me fui con uno de mis hermanos, quien me llevó para que pudiera quedarme con sus hijos mientras ellos trabajaban. Supuestamente él me prometió que me proporcionaría educación, pero eso nunca se hizo realidad. Como resultado, no pude seguir estudiando y me quedé ahí, sin poder completar mi educación secundaria, a pesar de tener unos cuantos años más que mis compañeros. Todo esto sucedió cuando tenía alrededor de 18 años”.

Después de esa etapa, Elsa comenzó a trabajar, sin embargo, surgieron problemas con su hermana al no contarle sobre su embarazo, por lo tanto, Elsa decidió irse a Venezuela durante casi dos años en busca de mejores oportunidades, a pesar de ello, se devuelve para Colombia al no ver ningún progreso. Radicada nuevamente en el país, conoció al padre de sus hijos mientras trabajaba en una tienda de calzado, y decidieron irse a vivir juntos, relación que duró varios años. Elsa decidió separarse a los 46 años debido a las diversas problemáticas que se suscitaron con su pareja, posteriormente se fue a vivir con su hermano en el campo.

Uno de los aspectos que desencadenó la decisión fue la violencia que se vivía al interior de su hogar, por parte de su pareja, llegando a agresiones físicas. A pesar de las denuncias interpuestas por violencia doméstica no se le hizo el debido seguimiento, “la niña puso la demanda, pero en la casa no le pusieron cuidado”. Elsa recordaba, que en ese momento no se prestaba mucha atención a este tipo de problemas, ya que a veces las peleas entre parejas eran consideradas normales. La violencia doméstica no era tomada en serio por la sociedad en general.

La historia de Elsa estuvo marcada por dificultades económicas y situaciones adversas, como la pérdida de su pareja y la falta de recursos para alimentar a sus hijos. Tuvo que buscar trabajo en una fábrica de calzado para poder mantener a su familia. A pesar de los desafíos, Elsa demostró determinación y perseverancia para superar las adversidades que enfrentaba en su vida. A través del ejemplo de Elsa, se muestra cómo una persona puede enfrentar situaciones económicas adversas y seguir luchando por el bienestar de su familia. Su historia resalta la importancia de no rendirse y encontrar la fuerza interna necesaria para superar los obstáculos que se presenten en el camino. Elsa llegó a Bogotá inicialmente al barrio Libertador, posteriormente se ubicó en La Ribera primer sector, [84]

Laboratorio de recuperación de memorias a través de la gráfica dentro de la localidad de Kennedy, en el año 1996, donde había pocas casas y la infraestructura básica era limitada. La electricidad llegaba desde otro barrio a través de cables de baja tensión, lo que ocasionaba cortes frecuentes de luz. No había suficiente potencia eléctrica ni alcantarillado adecuado, lo que generaba olores desagradables. Para cocinar, se utilizaba una estufa de gasolina o se recurría a la leña. A su vez, había problemas con personas que intentaban apoderarse de los lotes de tierra en la zona. Elsa recordó cómo la milicia se adueñaba de los terrenos vacíos y si alguien intentaba reclamarlos, se enfrentaba a consecuencias graves.

A medida que pasaba el tiempo, las Juntas de Acción Comunal trabajaron para mejorar las condiciones del barrio, incluyendo el suministro de servicios como luz, alcantarillado y teléfonía. Sin embargo, Elsa se mantuvo principalmente en el barrio Libertador y no tuvo la oportunidad de explorar otros lugares de la localidad, en ese momento. Sobre la dinámica en el territorio y la existencia de violencia hacia las mujeres. Elsa compartió sus recuerdos: “violencia si había claro, había una presencia significativa de violencia debido a la arraigada mentalidad machista que atribuía al hombre el papel dominante, el sustento económico y el poder de decisión. Esto generaba un ambiente propenso a la violencia, donde las mujeres sufrían agresiones sexuales al regresar de sus trabajos en áreas peligrosas y desprotegidas. La falta de seguridad era una realidad tanto para hombres como para mujeres, ya que los hombres también enfrentaban riesgos como el involucramiento en el comercio de drogas y el robo, lo que resultaba en trágicos desenlaces para ambos géneros”.

Acerca de las medidas para disminuir los niveles de violencia y mejorar la seguridad en el sector. Elsa comentó: “Todavía existen grupos de hombres, e incluso niños desde los 12 años, que se organizan y portan cuchillos, intimidando a las personas. En este momento, es preocupante ver que la respuesta de la policía ante esta situación puede resultar insuficiente o poco efectiva. Aunque personalmente no he presenciado ninguna de estas situaciones últimamente, parece ser que el problema persiste.”

Sobre sus inicios dentro de los procesos de liderazgo en la comunidad e impulsar cambios dentro de la misma, Elsa manifestó: “Cuando estaba en casa y no trabajaba, mi papel era el de cuidar a mis hijos. Durante ese tiempo, les brindaba mucho apoyo tanto a los niños como a las niñas, enseñándoles a leer, escribir y ayudándoles con sus tareas escolares. Este fue un período en el que tuve la oportunidad de conectarme con muchos niños, algunos de los cuales aún me recuerdan y me saludan, porque recuerdan que yo les enseñaba”.

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Elsa también habló sobre su labor educativa y cómo impactó en las familias de la comunidad: “Recibí agradecimientos inesperados de los padres que encontraron paz en mi labor. Sin embargo, mi verdadera felicidad radica en el progreso de los niños. No me importaba si los padres me saludaban o me agradecían, ya que nunca esperé ese tipo de reconocimiento. Pero los niños sí lo hicieron, y eso fue gratificante. Sin embargo, hubo una vez que me entristecí profundamente. Una niña llamada Jazz, de tan solo 12 años, se perdió y después de varios días de búsqueda, la encontraron sin vida cerca del caño. Fue un golpe devastador para todos los que la buscábamos incansablemente.”.

El tema de violaciones y asesinatos hacia los niños y adolescentes también fue abordado. Elsa expresó: “Aunque los casos extremos de violencia han disminuido, todavía existen problemas persistentes en este sentido. Recientemente, escuché sobre un trágico incidente en este sector en el que una joven, aproximadamente de 20 años, fue asesinada. No estoy segura de los detalles exactos ni de cuánto tiempo llevaba viviendo aquí, pero me dijeron que era residente de Kennedy y que había venido a esta zona para disfrutar de la celebración del 38 aniversario de nuestra independencia. Lamentablemente, este evento terminó en su trágica muerte”. Participó en la Junta de Acción Comunal como delegada. Fue un aprendizaje muy enriquecedor para ella, ya que pudo comprender cómo funcionaba una junta y conocer a las diferentes personas que formaban parte de ella. En cuanto a la dinámica de la junta, Elsa explicó: “A veces, había cierta resistencia por parte de algunos miembros a comprometerse debido al consumo de drogas. Sin embargo, se debía evitar que eso afectara el progreso de la comunidad. En las elecciones del barrio, tuve mi propia plancha, pero otro candidato también se postuló, y muchas mujeres decidieron apoyarlo. Al final, ese hombre resultó elegido como presidente”.

A pesar de ello, participó en jornadas de capacitación en El Amparo donde conoció más sobre los derechos y la violencia contra las mujeres. Allí, se llevaron a cabo talleres y obras de teatro que abordaban la historia del barrio y la violencia de género. Elsa compartió su propia historia de violencia doméstica en una de las obras y destacó la importancia de denunciar estos casos: “Tuvimos varias obras de teatro, una de ellas abordaba la historia del barrio y otra se centraba en la violencia hacia las mujeres. La duración variaba, algunas eran cortas, alrededor de 15 minutos, mientras que otras más elaboradas podían extenderse hasta 25 minutos”. La participación de las mujeres dentro de la construcción de los acuerdos de paz fue importante, por lo tanto, Elsa junto a muchas mujeres de FASOL

Laboratorio de recuperación de memorias a través de la gráfica desarrollaron una serie de encuentros que les permitieron reflexionar en torno a la importancia de la inclusión de las mujeres en los diálogos: “Se hicieron muchas agendas hacia la paz. Cruzamos la agenda Distrital con muchas organizaciones. Enviamos la agenda a Cuba, porque querían que solo los hombres estuvieran en los diálogos de paz, ya que fueron quienes estuvieron en la guerra. Pero no se dieron cuenta de que las mujeres son las que más sufren, sufren por sus hijos, esposos, hermanos, padres. Los matan, los acribillan frente a su propia familia. Necesitábamos que nos incluyeran a nosotras, las mujeres, porque teníamos nuestras historias, nuestras experiencias, todo eso escrito en nuestras cabezas.”

De igual manera destaca que: “A través de la agenda pedimos la inclusión de las mujeres en los diálogos de paz en La Habana desde el comienzo del proceso de paz, más o menos en ese tiempo. Nos reuníamos en talleres donde participaban muchas organizaciones, alrededor de 28. Hablábamos de eso. Cada organización aportaba ideas, y nosotras también aportábamos las nuestras. Luego, esas ideas se enviaban a diferentes lugares. Nos reuníamos en el CPC FASOL, y a veces en otros sitios grandes donde todas las mujeres pudieran estar juntas. También hacíamos salidas, íbamos a las juntas de otras ciudades. El CPC se encargaba de los gastos, y cada organización también contribuía. Además, teníamos la ayuda de una ONG de Noruega” En el CPC, Elsa ha formado parte de un grupo de trabajo sin ánimo de lucro que se dedica al empoderamiento de las mujeres en la comunidad. Además, participa en la iniciativa “Mujeres Caminando hacia los Encuentros Ciudadanos”. A lo largo de aproximadamente 14 años de involucramiento en el CPC, ha encontrado en esta organización el espacio para aprender y luchar por los derechos de las mujeres y de la comunidad en general.

En cuanto a la incidencia política y el cambio en el sector y la localidad, Elsa destaca que han puesto en práctica todo lo que han aprendido y han participado en marchas y acciones para empoderarse. Han trabajado en conjunto con la mesa o red de organizaciones, así como con el CPC, para promover sus derechos y demandas. También han participado en sensibilizaciones, talleres y otras actividades para dar a conocer los derechos de las mujeres, donde han logrado incidir y ser escuchadas, especialmente en la alcaldía local, donde tienen el apoyo de la alcaldesa y se han logrado transformaciones en beneficio de las mujeres.

Luego de algunos años, su hijo decide dejar de trabajar como electricista para crear un gimnasio, quien es apoyado por Elsa y su hija, donde se ofrecen entrenamientos, clases de boxeo y se enseña música y [87]

Laboratorio de recuperación de memorias a través de la gráfica baile. Dentro del espacio también han gestionado proyectos donde su hija es la encargada de realizarlos. Han logrado desarrollar uno relacionado con energía solar, específicamente un panel solar para mejorar la eficiencia energética del gimnasio, pero también tiene un impacto positivo en el medio ambiente.

El trabajo constante de la lideresa dentro de la comunidad y su entusiasmo en desarrollar diversas actividades le ha permitido estar involucrada en diversos espacios como la mesa de trabajo del parque Bellavista, la cual se finalizó a causa de varios problemas, la red de organizaciones, donde siguen desarrollando acciones a pesar de su disolución, de igual manera ha estado involucrada en procesos artísticos (canto y danza). En cuanto a su propuesta de cambios en la política pública, Elsa destacó la importancia de luchar contra el patriarcado y el machismo. Expresó la necesidad de promover un mayor respeto hacia las mujeres, eliminando comentarios y actitudes ofensivas o morbosas que denigren a las mujeres, generando una transformación en el lenguaje masculino. Además, la importancia de abordar la violencia doméstica y la cosificación de la mujer en la publicidad. Tras lo anterior, su trabajo se ha enfocado en informar a las mujeres sobre sus derechos y las diferentes formas de violencia, desmontando ideas erróneas sobre el amor y promoviendo el respeto mutuo, a partir de talleres o actividades.

A pesar de los desafíos, reconoció algunos logros en su trayectoria como lideresa comunitaria. Su lucha contra el patriarcado y la promoción del respeto hacia las mujeres han sido avances importantes. A su vez, dentro del empoderamiento de las mujeres, ha generado espacios de diálogo y reflexión donde se ha promovido la transformación de imaginarios que promueven temores o miedos, alentándolas a expresarse y participar en diferentes actividades. Además, ha brindado apoyo y consejo a aquellas que enfrentan situaciones de violencia de género, instándolas a valorarse y buscar una vida mejor; considera importante realizar una autoevaluación personal, conocerse a sí misma y promover el amor propio. A través de la comunicación abierta y la búsqueda de apoyo, destaca la importancia de externalizar las problemáticas para encontrar soluciones más fácilmente.

Para finalizar, Elsa compartió el siguiente mensaje: Considero que es fundamental realizar una autoevaluación personal. Es importante preguntarnos: ¿Realmente nos conocemos a nosotros mismos? Desde muy joven, solía hacerme preguntas, cuestionarme sobre quién era y qué quería. Recuerdo momentos en los que me sentía perdida, confundida y reaccionaba de manera impulsiva. Pero con el tiempo, me di

Laboratorio de recuperación de memorias a través de la gráfica cuenta de la importancia de conocerse en profundidad, de comprender mis acciones y emociones. Eso es lo que significa una autoevaluación, un ejercicio de amor propio. A veces, nos dejamos llevar por la inercia de la vida, como una paloma que camina sin rumbo. Pero no nos detenemos a evaluarnos, a descubrir quiénes somos realmente, qué deseamos y qué nos gusta. Después de vivir experiencias difíciles, he aprendido que no deseo más sufrimiento ni dependencia. Quiero expresarme libremente, disfrutar del teatro, la danza, el baile y reír con el mundo. Eso es amor propio, es conocerme a mí misma y buscar mi libertad”.

Evidencia a su vez que “Es importante buscar apoyo y comunicación. A veces, enfrentamos problemáticas y sufrimos en silencio, sin contarle a nadie. Nos da pena, nos da miedo abrirnos. Sin embargo, al exteriorizar nuestras experiencias, se nos hace más fácil analizarlas y encontrar soluciones. No podemos subestimar el poder de la comunicación y el apoyo mutuo. Es a través de esta introspección y conexión con los demás que encontramos la fuerza para transformarnos a nivel personal y comunitario”.

Elsa destaca la importancia de la autoevaluación, el amor propio y la comunicación para el crecimiento personal y comunitario. Invita a reflexionar sobre quiénes somos, nuestras necesidades y la búsqueda de la libertad. Destaca la necesidad de cuestionarse sobre quiénes somos realmente y qué deseamos en la vida. Comparte su propia experiencia de haberse sentido perdida y confundida, pero con el tiempo comprendió la importancia de conocerse en profundidad. En resumen, este mensaje invita a reflexionar sobre posibles formas de autoanalizarnos y seguir adelante, para enfrentar las problemátocas cotidianas, como pilares fundamentales para el crecimiento y el bienestar tanto individual como colectivo.

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Flor Yolanda Moreno Díaz Cpor primera vez, en Bogotá, ariñosamente conocida como “La Poeta”, vio la luz en 1959. Actualmente, se considera una adulta mayor a sus 63 años, en un par de semanas cumplirá 64. Sus primeros años de infancia los pasó en la localidad de Rafael Uribe Uribe, hasta los 7 años, luego se mudó a Altamira y finalmente se estableció en Ciudad Bolívar, donde residió desde el segundo grado de primaria, hasta completar su educación escolar. Sin embargo, evocó: “no terminé ni siquiera mi bachillerato porque las mujeres por lo general no terminamos de Necesitamos asegurarnos que la estudiar juiciosamente, porque tenemos en la cabeza una memoria participación sea distinta, nos han cosido en la efectiva y que nuestras piel unos imaginarios totalmente diferentes a los que los varones tienen, aunque a los varones también les ha tocado duro porque voces sean escuchadas crecen y siempre tienen que comenzar a producir, a determinar si el hombre no produce, entonces en el momento de tomar inmediatamente comienza a tener subutilización”.

decisiones importantes

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Aeso lo logré”.

nosotras nos criaron para ser una buena mujer, tener un hogar, casarse, construir una familia, y si le va muy bien tener una casa, Flor Yolanda evidencia con orgullo su ascendencia indígena. “Lo llevo en la sangre, en la piel, en mis costumbres, en la manera de hablar, en la comida, en mi familia. En esta casa no han de faltar los cubios, las hibias, las chuguas, las habas. Hasta las alcachofas. Porque con eso crecí con la comida que mis abuelos me dieron. Mi mamá, de raíz indígena de la familia U’wa, en Mongua, allá en la cabecera del departamento de Boyacá; ya llegando a Santander, en la Sierra Nevada hay un espacio muy bonito donde toda la familia casi desaparece, pero ahí todavía quedan algunas raíces. A mi mamá la sacaron de su tierra, cuando tenía escasamente 8 años o menos para traerla a criar hijos. En ese tiempo, cuando mi mamá llegó a Bogotá, la Bogotá gigante, el barrio más lejano que había, era San Cristóbal, ahí donde quedaba la fábrica de paños Colombia [...] todo lo que aprendí, lo aprendí de mi mamá”

Su inquietud literaria se inició desde los primeros años, cuando realizó su primera composición, sin embargo, un hecho acaecido en el aula, a causa de las malas prácticas educativas de la época generó en ella una afectación emocional que marcó por algunos años su gusto por la creación literaria; al respecto rememora: “Yo soy una poeta, escritora de infancia. Desde que escribí mi primer poema, lo escribí en Altamira, la primera escuela en la que estudié, la Concentración Distrital San José, queda más arriba de la Nueva Gloria. Aprendí a leer y escribir en mi primer año de escuela, ya llevaba 3 meses y ya sabía escribir. Como los 7 años y medio me pusieron a hacer un poema, que no se me olvida, y que dice: ‘TENÍA MÁS DE 10 AÑOS Y NO LLEGABA A LA ESTATURA DE LAS RODILLAS DE MI PADRE, CUANDO LAS CUERDAS DE UN VIOLÍN, SE ROMPIERON; Y LOS HILOS DE SANGRE RECORRÍAN MIS PIERNAS EL VIOLÍN NO SONÓ MÁS’ Entonces la profesora cogió el cuaderno y me miraba y lo leía. Y yo me dije mirando a ver qué era, qué iba a hacer que me iba a decir ¡Cerró el cuaderno y me dijo: !yo le dije que lo escribiera, no que lo copiara¡, y me pegó 3 cuadernazos en la cabeza. Y eso me hizo doler, lloré, me escondí y nunca más volví a escribir poesía hasta que cumplí más o menos 13 años, escribí mi segundo poema, estaba en la Escuela Nacional de Comercio y hubo un concurso de literatura; entonces comencé a escribir rapidito; escribí sobre el mar: ‘EL MAR INMENSA BÓVEDA CELESTE MECIDA POR EL VIENTO, SUMIDA EN SUS PROFUNDIDADES, AZUL PROFUNDO...’ yo le escribí cuatro versos de 3 líneas y lo mandé sin firma. Al cierre del encuentro literario... Dice el profesor: ¡Hay un tercer premio!. Pero no tenía nombre, [91]

Laboratorio de recuperación de memorias a través de la gráfica tenía seudónimo y comenzó a leerlo, y preguntó, ¿también hay premio?... al ver la afirmación en el rostro del maestro, grite emocionada: es el mío. Y él sacó la metamorfosis de Franz Kafka, me lo puso en la mano”.

Dicho gesto del profesor permitió en ella revivir su amor por la literatura, la hizo “resucitar” frente al daño que le había causado la profesora de su primer año de escuela. Más adelante tuvo otro periodo de receso creativo. “me volvieron a castrar nuevamente y casi no puedo escribir, duré más de 2 años sin poder escribir un verso. Porque hay personas que no saben el daño que le hacen a otra, cuando no saben decir las cosas”. Después de completar su bachillerato con la Universidad Pedagógica, Flor Yolanda se unió a la recién fundada Universidad Distrital. Esta institución fue establecida después de un gran paro liderado por la comunidad en el que participó activamente. Aunque algunas personas aún no comprendían el significado y el logro de la creación de la universidad, ella reconoció el progreso alcanzado.

Su llegada a la localidad de Kennedy ocurrió cuando tenía 12 años, radicándose en el barrio Pío XII, por razones de trabajo, sin embargo, transitaba entre Kennedy y la Escuela Nacional del Comercio ubicada en el centro de la ciudad, “allí estudio mis primeros 4 años de bachillerato”. recordó a su vez que “existían banderas, pero no como la conocemos hoy., las vías del Aeropuerto de Techo estaban casi todavía intactas, pero ya no estaba el aeropuerto ahí, la escultura de la diosa del agua ZIE tenía un nicho, tenía su agua, tenía todo, era bonito, eran unos pastizales inmensos, era bellísimo poder salir a caminar, detrás de Pío XII. No había absolutamente nada de la zona industrial que hay ahorita, el Pio XII es irreconocible, porque ni siquiera se ve”. Fue más adelante, alrededor de los 14 años, cuando se estableció la plaza Corabastos, donde anduvo laborando en oficios varios con una persona conocida.

Cuando tenía 19 años volvió a la plaza de mercado, “pero ya no volví como empleada del servicio. Volví a vender líchigo, entonces vendía cebolla, ese tiempo llegábamos a las 3 de la mañana y he comprado un bultico de cebolla y después lo vendía por ataditos, después de las 8:30 me iba para el puesto de doña Rosalba y le ayudaba a todo lo que hubiera que hacer: el volteo era llevar los puchitos, llamar a la gente y le ayuda mucho a cuidar el puesto. Ahí trabajé como cuatro años [...], en ese tiempo la plaza no era tan complicada como ahorita. Uno entraba y salía y no había tanta gente, no estaba, la bodega, esa gigante que armaron, se veía más bonita. Era como una plaza pequeña, en la gran plaza grande [...]en la plaza estudié con el Sena relaciones humanas y ventas”.

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Después de los cursos, se enfocó en su familia y en trabajar arduamente para sacarla adelante. Luchó por asegurar una casa decente para ellos, ya que habían vivido en diferentes localidades alquilando cuartos en diversas propiedades. “Vivía un ratico en cada localidad, no porque quisiera vivir, sino porque no teníamos ninguna propiedad”, explicó Flor Yolanda. Posteriormente toma la decisión de retirarse de la escuela, debido a su percepción de que faltaba mucho tiempo para graduarse. No obstante, en 1994 decidió retomar sus estudios. Comenzó su bachillerato a través de un programa académico durante el gobierno del expresidente Samper Pizano, era un programa para reinsertados, porque ella también fue afecta al movimiento político del M-19 en Corabastos. El programa se implementó después de la desmovilización del M-19. Durante ese tiempo, ella aprendió sobre la importancia de la movilización y las manifestaciones en las calles. Además, se unió a un grupo de estudiantes en la Loma para discutir estos temas.

Dentro de algunos aspectos que recuerda de la antigua Kennedy, mencionó las dificultades que enfrentaban para llegar desde Ciudad Bolívar. Solían viajar en autobús durante aproximadamente dos o tres horas, tomando rutas complicadas por la Caracas hasta la Carrera 13, más adelante se implementó la Primero de Mayo. Con el tiempo, se fueron abriendo nuevas rutas de transporte, como la Villavicencio, que mejoraron la accesibilidad a Kennedy. La localidad ha experimentado transformaciones, pasando de ser una zona rural a un emporio comercial, con un crecimiento significativo en infraestructuras y actividades comerciales. A su vez la localidad tenía un parque Cayetano en sus inicios, apenas tenía unas canchas de fútbol, en cuanto a servicios básicos de emergencia, Kennedy tenía la estación de bomberos y la Cruz Roja. Por otro lado, cuando la avenida primero de mayo se inauguró, ella tenía 9 años, lo que la sitúa alrededor de 1968 y a su vez hace más de 40 años, la avenida Villavicencio comenzó a consolidarse a mediados de los 80.

Uno de los procesos en los cuales Flor Yolanda estuvo muy vinculada, donde promovió escenarios de lucha, posicionamiento y dignificación del rol de las madres comunitarias, fue con los jardines infantiles (HOBIS), de lo cual tiene una amplia experiencia. Se destacan aspectos significativos a lo largo de varias décadas que permitieron una mayor organización de las madres comunitarias. Uno de estos primeros aspectos fue la necesidad de mecanismos para la educación superior a las madres comunitarias. Era un desafío difícil, ya que estas mujeres tenían que cuidar de sus propias familias y ocuparse de todas las tareas del hogar. Algunas de estas mujeres se resistían a los cambios. Esto sucedió tanto en Ciudad Bolívar como

Laboratorio de recuperación de memorias a través de la gráfica en Kennedy, “nos reuníamos como madres comunitarias para discutir nuestros problemas y exigir nuestros derechos. Siempre enfatizábamos los derechos de nuestros hijos, ya que sabíamos que, si los niños ganaban, todas ganábamos. Sin embargo, había disputas serias de la institución con las lideresas de ese tiempo. Por ejemplo, en Kennedy estaba Isabelita, o Isabel Camacho, una figura destacada en la comunidad de mujeres madres comunitarias. Ella era conocida por su lucha incansable, trabajo y organizó movilizaciones espectaculares. En ese tiempo, podrías encontrarla con Olinda García, Emelina Ramírez junto a otras guerreras de Ciudad Bolívar, de Bosa defendiendo nuestras causas”.

En cuanto a los inicios del movimiento en Ciudad Bolívar, “puedo decir que se expandió a nivel del Distrito, incluso, a nivel Nacional”. El movimiento en torno a los derechos de los niños y la protección de su entorno se extendió por todo el país. Sin embargo, las pioneras fueron las localidades de Ciudad Bolívar, Bosa y Kennedy, ya que “éramos las más audaces al adentrarnos en esta lucha”. Esto sucedió a partir de 1986, aunque las grandes movilizaciones y peleas comenzaron en 1982- 1983. Sus protestas eran intensas, enfrentado directamente al ICBF y el Departamento Administrativo de Bienestar Social, actualmente Secretaría Distrital de Integración Social. Los aspectos que tenían en cuenta dentro de su lucha comprendían la apertura de más cupos, atención adecuada a la primera infancia, obtención de un subsidio que ayudara a pagar servicios públicos de las madres comunitarias y el reconocimiento de su trabajo, “Éramos consideradas obreras gratuitas y recibíamos una beca ridícula, de apenas $11.900. Si comparamos esa cantidad con el valor actual, equivaldría a unos $200.000”.

En el año 1990, comienza a ser consciente de su capacidad de liderazgo; para el año 1994 se convierte en presidenta de la Asociación de madres y padres usuarios ASOPRODENCOL. Siendo madre usuaria del programa Hogares de Bienestar Familiar. Posteriormente decide vincularse como madre comunitaria, debido a la falta de hogares comunitarios en Ciudad Bolívar, dándose a la tarea de realizar un censo para determinar la cantidad de niñas y niños sin espacio y mujeres que deseaban vincularse al programa como madres comunitarias. Sin embargo, pronto se dio cuenta de la complejidad del cargo. Como presidenta, tenía la responsabilidad de representar a las madres comunitarias, velar por los hogares comunitarios y asegurarse que los niños recibieran la alimentación adecuada. Además, debía lidiar con la demanda constante de personas que buscaban cupos y enfrentarse a estatutos que limitaban la apertura de nuevos hogares de bienestar. A [94]

Laboratorio de recuperación de memorias a través de la gráfica pesar de los recursos limitados y las carencias, ellas seguían trabajando arduamente sin recibir la atención adecuada. Aprendió a llevar registros contables para cumplir con los requisitos mensuales. Incluso invirtió su propio dinero para asistir a reuniones en el centro zonal ubicado en la Av. Carrera 68 # 64C – 75, cerca de la Universidad Nacional.

Su larga trayectoria dentro de la localidad de Ciudad Bolívar le permitió adquirir una larga experiencia comunitaria con la cual seguir impulsando procesos; sin embargo, la situación era compleja, debía estar pendiente de sus hijos y asistir a reuniones o capacitaciones lo cual implicaba que en muchas ocasiones no pudiera estar pendiente de su familia, y/o generar estrategias que le permitieran garantizar su educación. Por otro lado, Flor Yolanda al observar la difícil situación de las mujeres en su comunidad del sector 15 Casa de teja, sector de la antigua central de mezclas, decide apoyarlas. Ante esta realidad complicada, tuvo una idea: formar una organización para mejorar la situación. De esta manera ayuda a conformar otra asociación de mujeres madres comunitarias, con esta organización ASONUTRIDEN, determinaron los rumbos de los nuevos jardines infantiles en la localidad Ciudad Bolívar, en la UPZ 68. Durante su tiempo como madre comunitaria, Flor Yolanda también se dedicó a la conformación de escuelas deportivas y teatrales. Además, brindó apoyo al Consejo Local de Cultura y logró la construcción de la Casa de la Cultura en la Ciudad Bolívar.

Por su liderazgo y trabajo de Derechos Humanos tuvo que emigrar de Ciudad Bolívar y refugiarse en otra localidad. Luego, todo el bagaje adquirido, lo implementa en la localidad de Kennedy, a la cual regresó hace 14 años, dentro de la cual ha estado involucrada en diferentes procesos tanto con lideresas, líderes y organizaciones entre otros, en los sectores de Las Palmas, Palmitas, el Carmelo, Las Margaritas Carimagua y Patio Bonito donde impartió talleres a las mujeres. En El Amparo, Patio Bonito, Bellavista y Britalia, su presencia y participación ha sido reconocida y valorada por las personas, quienes la invitan constantemente a visitar y compartir su experiencia a nivel de liderazgo y como poeta. Específicamente, en el sector del Amparo, se encuentra la biblioteca comunitaria de mujeres FASOL un lugar acogedor donde también se llevan a cabo actividades teatrales juveniles.

Flor Yolanda ha apoyado activamente en este espacio, colaborando en la conservación del humedal La Vaca y acercándose a la comunidad a través de actividades como talleres y charlas.Posteriormente, obtuvo su licenciatura en artes en la Corporación Universitaria CENDA, donde

Laboratorio de recuperación de memorias a través de la gráfica estudió danza, teatro, literatura y pintura en el año 2012, luego potencia su camino como escritora, lanzando varios títulos de producciones literarias a nivel de poesía y narrativa: “El escándalo de mi alma, Tocando Fondo y Tierra para Germinar.”

Sin embargo, su proceso como lideresa, se afianza, de acuerdo con ella: “Siendo parte del movimiento social de mujeres. Hoy hace parte de ASOMUSUD, Mujeres Por La PAZ, y ASONAM, es una organización de orden nacional. Entonces nosotras como mujeres por la paz abrigamos los diálogos de la Habana, apoyamos las movilizaciones por los Derechos Humanos. Ha habido movilizaciones gigantescas a nivel del Distrito más o menos entre los años 2008 y 2012. Ahí comenzaron las mujeres a movilizarse duro. Se convirtieron en la herramienta para exigir nuestros derechos. Pero ese proceso comenzó más antes con mujeres 2000, en el 2004, en el Gobierno de Luis Eduardo Garzón; se hace la reforma estatutaria de Bogotá, y entonces se crean otras secretarías, otros institutos, otros espacios de participación y entonces nosotras comenzamos a buscar cabida por esos lados y en ese orden de ideas. Se abre una luz en el camino para las mujeres. Así logramos que se dejaran recursos para las mujeres como grupo humano, en ese periodo de gobierno comenzamos a trabajar en lo que llamaron los encuentros ciudadanos. Luego que haya un reconocimiento al movimiento social de mujeres en cada localidad. Las mujeres comienzan a ser políticamente tenidas en cuenta, ahí es donde nosotros comenzamos a meternos en los espacios de dedición ¿y qué las mujeres de las diferentes localidades lograron estar ahí?... Kennedy, Bosa, Ciudad Bolívar y la Candelaria. Éramos las cuatro localidades que estamos metiéndole con toda”.

En ese Gobierno de Luis Eduardo Garzón se logró abrir un proceso que se llama el plan de igualdad de oportunidades para las mujeres el PIOEG, en dicho plan se abre la Oficina de Mujer y Género en el Distrito, el cual no existía. A través de la Secretaría de Gobierno se abre la Oficina de Mujer y Género y Diversidad Sexual, en el IDPAC la Gerencia de Mujer y Género. “Esas 3 instancias son producto de las luchas sociales de las mujeres que veníamos trabajando desde años atrás, pero en el 2000, se abre la oportunidad para que las mujeres quieran desde sus liderazgos asumir cargos de elección popular; pero como los primeros edilatos eran gratis, era como ser el presidente de la Junta de Acción Comunal. Entonces las mujeres lograron estar en esos espacios, pero vaya, eso fue como una paila donde se fritan los chicharrones, espacios muy calientes. Las mujeres allá no cabíamos. Era la primera vez que en Bogotá de las 1800 juntas de acción comunal que habías logramos tener como 380 presidentas de la [96]

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Junta de acción comunal. Eso no se había visto en Bogotá. En ese proceso fui presidente de Junta de acción comunal y fui elegida vicepresidente de ASOJUNTAS – “En ciudad Bolívar-”.

Menciona con orgullo la expansión de las Casas de Igualdad de Oportunidades en varias localidades, comenzando por Candelaria, seguida de Kennedy y Ciudad Bolívar. Estos logros continuaron en los gobiernos siguientes, incluyendo a Samuel Moreno, Peñalosa y Petro. “Bajo el gobierno de Petro, se implementó la política pública de Mujer y Género, se creó la Secretaría Distrital de la Mujer y se abrieron siete casas más para completar las 20 localidades con Casa de Igualdad de Oportunidades para las mujeres. Proceso que fue posible con la participación de las mujeres de la cual Flor Yolanda fue pionera. También se establecieron casas refugio para mujeres víctimas de violencia y casas de justicia, brindando apoyo y recursos a quienes más lo necesitaban. Se conforma de igual manera el Consejo Consultivo de Mujeres donde participó activamente en sus inicios desde la mesa Diversa, siendo constituido por mujeres de todas las localidades, allí se toman decisiones en torno a las políticas de mujer y género. En Kennedy se tiene la representación de una Edilesa, quien lleva la vocería de las mujeres, en cuanto a diferentes temas; hace presencia en los distintos espacios donde están las mujeres. Proceso liderado y apoyado por el movimiento social de mujeres kennedyanas”.

Tras todos estos logros, Flor Yolanda piensa en que “ha sido un proceso de aprendizaje y empoderamiento, tanto para mí como para otras mujeres con las que he tenido la oportunidad de compartir y colaborar. Es gratificante ver cómo han logrado superarse y alcanzar sus metas”. Actualmente, la lideresa prefiere no ser la cabeza visible de todos estos movimientos, ya que reconoce el desgaste, la inversión económica y la responsabilidad que conlleva. Su enfoque es participar desde sus posibilidades y apoyar a la cabeza visible, trabajando en conjunto con otras mujeres y organizaciones. Refiere una frase que alguna vez escuchó de uno de sus profesores en la Universidad: “Los líderes trabajan para todo el mundo, menos para ellos. Todo el mundo los conoce, menos su familia. Con todo el mundo hacen sociedad, roles y son las estrellas para todo el mundo, pero en su casa no brillan, yo dije, no voy a hacer eso en mi casa”. Está dedicada al desarrollo de proyectos artísticos y culturales, así como a la dinamización de la economía cultural por medio de una iniciativa llamada “Casa de Arte y Vida”, en la cual comercializa productos de alta calidad estética, y artesanías de diferentes mujeres creadoras.

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Es consciente del desarrollo y la transformación que ha tenido la localidad de Kennedy a nivel cultural, evidenciando que los distintos territorios han “tenido procesos fuertes aquí en esta localidad porque el festival por los derechos, en Britalia, es un festival que tiene 34 ó 35 años” el cual es dinamizado por la mesa de organizaciones de mujeres. “Ahorita hay muchos jóvenes que han surgido de los diferentes procesos sociales, los raperos, los breakers y los de MBX, que son un proceso fuerte en esta localidad. Yo no conozco esta localidad a nivel de la literatura, estuve en 1980 donde se realizó el encuentro de poesía en la supermanzana, donde la anfitriona fue Logia de Polo una poeta kennedyana y Don Carlos Mayo, poeta y escritor igualmente de la localidad octava, en el 86 estuvimos aquí en Kennedy con unos amigos tratando de hacer un proceso de movilización de escrituras. Luego en el año 1996 donde se realiza el Encuentro Nacional de Poesía, ya fue más fuerte, cuando nos encontramos con Logia De Polo nuevamente. Allí fui invitada, se logró un encuentro de más de 200 poetas aquí en esa localidad. Esa vez fue bellísimo encontrarnos nuevamente”.

El teatro no ha sido mi fuerte en esta localidad, pero he estado vinculada con el arte y la dramática desde el 2008 con la escuela experimental Magdalena Norway: Proyecto mujeres arte y parte en La paz de Colombia, en la Corporación Colombiana de Teatro dirigida por Patricia Ariza. “En ese momento había varios grupos de teatro desarrollando de aquí de Kennedy. Este Arte ha venido creciendo en la localidad. Ahorita hay varios grupos de teatro de mujeres. ‘Nos Crecieron Alas’ que hacen teatro muy chévere en el tema de violencia. Hay otro grupo, el CPC de jóvenes hombres y mujeres, que también están haciendo teatro con niños y niñas. En el momento hago parte del grupo de teatro Mujeres SIE, un grupo de mujeres de ciudad Bolívar y Kennedy”.

Ha tenido cercanía con diferentes personas que viven en la localidad de Kennedy como la poeta, artista, bailarina, Ana Mercedes Vargas Solano, “fue directora de danza de la Universidad Nacional, pero ella es una líder indigenista, se inclina por el tema de los indígenas[...] Carlos Mayo, poeta y escritor, para mí es un referente. Otra lideresa en la parte artística es Alba Nelly Mina, es una persona afro, bellísima; ella baila, escribe, tuvo el mejor grupo folclórico de Kennedy e incluso del Distrito, se presentó en el teatro Colón y en el Jorge Eliecer Gaitán, es una dura”.

En cuanto a las políticas públicas, comparte su perspectiva y menciona la importancia de tener proyectos con presupuesto asignado y ejecutores locales. Critica la falta de presupuesto en algunas políticas y la presencia de intereses políticos que no benefician a las comunidades.

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Propone que los recursos sean distribuidos de manera equitativa y que se tenga en cuenta a cada localidad de forma individual. También enfatiza la necesidad de fortalecer las políticas culturales y destaca la importancia de que los ejecutores sean de la misma comunidad, evitando la intervención de personas ajenas. Por esta razón, “creo que aún falta un mayor proceso de reconocimiento y fortalecimiento de la visibilización de los artesanos del arte en las diferentes localidades. Los gobiernos locales deben comprometerse más en reconocer y valorar el trabajo de las comunidades artísticas, ya que, a pesar de sus esfuerzos, el proceso sigue siendo subestimado por parte de las autoridades”.

En relación con las políticas culturales, Flor Yolanda menciona su experiencia como escritora y destaca que ha tenido que financiar sus propios libros. Expresa la necesidad de obtener apoyo de entidades culturales para promover el talento local. Además, señala que existen convocatorias y recursos disponibles, pero también menciona la presencia de personas que se aprovechan de estas oportunidades sin contribuir de manera significativa. Evidencia que “todas las políticas deben tener un programa, un proyecto, un presupuesto y una población beneficiaria de esa política, pero resulta que en dichas políticas no está inmersa la población, se les olvidó el presupuesto. ¿Entonces, qué sacamos con tener políticas y políticos con capacidades cuando el presupuesto es irrisorio, otras veces ni siquiera aparece el pueblo y en otras son presupuestos que son destinados para hacer campañas políticas o se pierden en el camino y cuando vamos a ver, no hay plata para nada?, ¿Qué pasó con el presupuesto que tenía ese programa?

“Lo que yo le cambiaría a la política que no fuera solo literatura y si fuera un proyecto, con un presupuesto asignado, definido y que los ejecutores de ese presupuesto sean siempre del común no foráneos porque por lo general los foráneos en los que vienen a hacer ochas y panochas con los recursos”. La administración de los recursos que se distribuyen en la localidad van directamente de la mano con la planeación y la forma en la cual se distribuyen de acuerdo a cada una necesidad de los habitantes del territorios; de acuerdo a la lideresa, se siguen presentando los mismos vicios, en cuanto a la mala destinación de estos, por diferentes causas, que generan deficiencias, desequilibrios y preferencias en la destinación de recursos hacia las verdaderas necesidades que se presentan en diversas UPZ. Tras lo anterior Flor Yolanda destaca una situación, la cual va en relación con los intereses particulares y no colectivos, relacionándolo en dos situaciones:

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Cada localidad es una Bogotá chiquita y tiene los mismos problemas que toda la Bogotá grande. Y los mismos vicios. Y entre los vicios políticos están nuestros ríos de intereses. Y en ese río de intereses los electores de determinados personajes son los que muchas veces son los beneficiarios directos e indirectos de estos presupuestos de las políticas públicas que son destinadas para la comunidad, cuando de un proyecto no tienen ‘dolientes’, entonces quitan la plata y se lo ponen al que tiene sus propios dolientes, los recursos son para una localidad, no para los dolientes de un señor X”. A su vez menciona: “Soy escritora, he sacado mis libros desde mi propio pecunio, nadie me ha dicho tome este peso, mis lectores son los que me han dado para publicar; fui presidenta del Consejo Local de Cultura y ¿acaso me regalaron un peso para que publicaran una palabra? Nada. También hay mucha gente que se vuelve experta en meterse en la página, para formular una propuesta y vienen de otras localidades y termina siendo los beneficiarios de estos recursos en mención.

Evidencia a su vez: “Si bien tenemos plata en ese momento en cultura, tenemos que formarnos para poder ser nosotros mismos, los ejecutores de nuestro propio presupuesto. Yo estaba muy feliz de encontrar 120 gestores, artistas, ideólogos culturales, en un evento en la Cámara de Comercio de los proyectos ganadores, pero me di cuenta de que ahí también había otros embuchados y no eran todos de acá (de Kennedy). Yo me he movido en el Distrito, me encontré con fulanos y zutanos de Usaquén, Suba, Ciudad Bolívar y todos dicen que son de Aquí”.

De igual manera cuestionó otro aspecto relevante dentro de los procesos de liderazgo y comunitarios: “La participación es maquiavélica, el fin justifica los medios. Puedo participar en diversos espacios, pero cuando se trata de tomar decisiones, mi voz y opiniones no son tomadas en cuenta. Aquí es donde surgen los problemas reales. Necesitamos asegurarnos de que la participación sea efectiva y que nuestras voces sean escuchadas en el momento de tomar decisiones importantes”. A su vez evidenció la importancia de los espacios de participación, como los Consejos Locales de Cultura, y cómo los jóvenes deben comenzar a ocupar esos espacios.

Por otro lado, generó una reflexión frente a una participación más efectiva por parte de poblaciones que han desarrollado procesos significativos, frente a lo cual evidencia: “es fundamental que los jóvenes se posicionen en estos espacios de poder. He presenciado situaciones donde se elige a un representante de jóvenes , que de joven no tiene ni las canas porque ya se blanqueó la cabeza, sin considerar su experiencia o conocimientos. Esto genera problemas, ya que los jóvenes deben tener una [100]

Laboratorio de recuperación de memorias a través de la gráfica representación real y legítima en todos los ámbitos. Del mismo modo, las personas con capacidades múltiples también deben ser representadas por individuos con experiencias y capacidades múltiples. Debemos enfrentar el desafío de asegurar una participación inclusiva y significativa”.

A lo largo de su trayectoria, Flor Yolanda ha luchado incansablemente por el bienestar de las niñas, niños, jóvenes y mujeres de su comunidad. Su compromiso no ha sido impulsado por los gobiernos locales, sino por su propia convicción y deseo de generar un cambio significativo. Aunque ha enfrentado numerosos desafíos, su motivación radica en evitar convertirse en una líder cuyo brillo solo se percibe en la sociedad, pero no en su propio hogar, busca alejarse de aquella penumbra.

Finalmente, la lideresa cierra la presente historia de su vida por medio de dos composiciones literarias, el primero: “Hoy decido nacer a la vida y morir en el olvido”; la frase poética, refleja la importancia de la recuperación de la memoria local y el ímpetu de las mujeres dentro de los procesos de liderazgo en sus respectivas comunidades, por lo tanto, la visibilización de su trabajo es necesario.

El siguiente poema, igualmente de su autoría, evidencia aspectos cotidianos en los cuales el ser humano está inmerso constantemente: “Instrumento: instrumento es el trabajo comunitario que me está robando los años. Algún día llegará ese día en que descubra en su rostro lo que había en mi rostro, el color de la carencia, el olor de la angustia, el clamor de oídos sordos y los gritos del silencio. Dónde se ve la orfandad, para quien es la norma. El desdén tiene derecho a darse una luz en medio de sus fauces, atemperar el ejercicio del poder, el poder de hurtar el bien, el bien común bajo la libertad del miedo. Libertad, instrumento natural como lo dijera Copérnico y Galileo para entender el mundo, los derechos son letra muerta en esta tierra plagada de semillas y desconocedora de la norma”.

El poema de Flor refleja la injusticia social y el abuso de poder, utilizando metáforas para transmitir emociones y reflexiones profundas. Critica la falta de atención a las necesidades de los menos privilegiados y cuestiona la verdadera libertad en una sociedad plagada de desigualdades.

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Gloria María Estrada Castillo

La cultura es una herramienta importante, que favorece mucho a la población con discapacidad

PUniversidad Colegio Mayor rofesional en Trabajo

Social, egresada de la de Cundinamarca.

Nació en Bogotá hace 48 años. Proviene de una familia conformada por la madre campesina, oriunda de Junín, Cundinamarca, y el padre, también campesino, nacido en Fredonia, Antioquia. Sus padres muy jóvenes se radicaron en Bogotá, empezaron a trabajar y se conocieron posteriormente en la misma ciudad, donde decidieron formar un hogar.

Es la menor de 6 hijos del matrimonio, siendo la última. Nació en la localidad de Barrios Unidos: En un barrio que se llamaba San Fernando. Yo nací en el hospital Lorencita Villegas de Santos como se llamaba en esa época, ahora es el Hospital Infantil San José”, refirió mientras evocaba sus memorias.

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GEsto ocurrió después de que sus padres compraron un terreno a loria y su familia se establecieron en la localidad de Kennedy, específicamente en el barrio Gran Britalia, cuando ella tenía 4 años.

uno de sus tíos, quien era agricultor. El barrio Gran Britalia se encuentra en un área que anteriormente era un humedal y una finca extensa que fue vendida y posteriormente dividida en lotes. La familia construyó su casa de manera gradual, y en la actualidad, Gloria vive allí con su madre, mientras que sus hermanas han organizado sus propios hogares y residen en diferentes localidades de la ciudad.

Cuando llegaron a vivir en Britalia, recordó: “era como vivir en el campo. Nosotros construimos en el lote 2 cuarticos, la cocina y el baño eran muy artesanales, cuando llovía mucho se inundaba y llegaban unas vacas que se metían al cuarto porque pertenecían a esa finca grande que había entonces, eso era como vivir en el campo”. Todo el sector se fue transformando, el incremento poblacional generó la construcción de más viviendas y la presencia del estado se fue dando paulatinamente, por medio de la adecuación del alcantarillado, el acueducto, la pavimentación de vías, permitiendo la transformación de la infraestructura y del transporte, posibilitando mayores vías de acceso, como la avenida primera de mayo. Evocando sus recursos, refiere que: “existió una época de violencia en ese sector de Britalia, donde había muchas muertes como muchas pandillas. Entonces se creó una revolución popular del carnaval por la vida que lo fomentaron las hermanas Javerianas y se creó el CPC-Centro de Promoción y Cultura- que hasta hoy sigue funcionando, todo es como desarrolló también cultural. Yo me acuerdo que era pequeñita, participé en ese carnaval, tenía unos 8 años”.

Contrajo matrimonio a la edad de 26 años, a los 2 años de casada nació María Jimena, quien es su hija mayor. Ella es una persona con discapacidad múltiple, nació con una enfermedad huérfana diagnosticada, denominada síndrome de moebius tetrafocomelias y secuencias de Pierre Robin, “es una discapacidad múltiple porque combina la discapacidad física por su ausencia de sus manos, de sus pies y hay una malformación en su boca y una discapacidad cognitiva porque debido a esa limitación física de nacimiento, hubo muy poco desarrollo en su cerebro”. Jimena actualmente cuenta con 20 años. Tiene una hija menor, Mariana, de 13 años. Después de 18 años la relación matrimonial empezó a deteriorarse, “todo empezó a cambiar [...] Yo me separé hace 4 años y fue un cambio bastante brusco, a nivel familiar; yo vivía en Britalia, en la casa de mi mamá, después me vine a radicar en Ciudad Techo, yo asumí la responsabilidad total de las niñas. Él seguía visitando a sus hijas, mantenía relación con sus hijas”.

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Evidencia que la discapacidad de su hija ha sido un reto importante que ha transformado su vida, que aprendió a solventarlo con valentía y tesón, lo cual le ha permitido generar muchos aprendizajes y ante todo agudizar una conciencia más crítica en torno a la situación de las personas con discapacidades, debido a que dentro de la sociedad se encuentran barreras y dificultades palpables en torno a esta población. Cita ejemplos en torno a las dificultades que se les han presentado en el transporte público debido a las actitudes de intolerancia de algunas personas, “me veían con la bala de oxígeno, con el coche y se molestaban porque uno los tropezaba con el coche o porque uno les tenía que pedir permiso para que nos dieran el espacio con el coche, o el soportar miradas” . Evidencia: “cuando me gradué de la Universidad, yo nunca pensé que mi vida iba a ser esta. Sin embargo, lo asumí, y ahora entiendo y le doy gracias a mi formación por una mente más abierta. Y aceptar el reto de tener a Jimena en mi vida”.

Dicha experiencia con Jimena, le generó temores, cuando estaba embarazada de su hija menor, Mariana, debido a que había probabilidades altas de que se pudiera repetir el caso de un “hijo con algún tipo de discapacidad”, lo cual le generaba muchas tensiones a nivel emocional y de pareja. A los 34 años, Gloria, tuvo a su hija, Mariana, lo cual ocasionó un cambio importante en su vida y alto nivel de satisfacción al saber que había nacido sana, manifestando: “El día que me hicieron la primera ecografía de detalle con Mariana, empiezan a estudiar toda esta parte, que su boquita estaba bien, de sus manos me mostraron dedo por dedo, yo no lo creía, y yo estaba en silencio, pero mis lágrimas empezaban a fluir de la emoción, porque yo no creía. Cuando llegaron a los pies y dedos, parecía que esa imagen no coincidía con el ser que yo tenía dentro de mí. O sea, era un temor. Y una negación era horrible. Yo no paré de llorar porque yo no lo creía. Cuando ella nació. Yo no creía, entonces me la dieron y lo primero que hice fue quitarle el pañal, yo la miraba, yo le tocaba las manos, los pies...no creía que ella tuviera manos y pies”.

Luego de la separación con su exesposo, Gloria se concientizó de tener mayores oportunidades para conocer otros horizontes y otras expectativas. Uno de ellos fue su acercamiento a procesos participativos de personas con discapacidad, por medio la OPV TEYBI (Organización Popular Vivienda, Techo y Bienestar) a cargo de la señora Sonia Galindo, la cual es una organización de personas con discapacidad y cuidadores. Dentro del espacio empezó a conocer mucho más acerca del tema de discapacidad. Por otro lado, durante la pandemia se acercó a los procesos que llevaba la Secretaría Distrital de Integración Social, por medio del proyecto 1113, en [104]

Laboratorio de recuperación de memorias a través de la gráfica el cual su hija Jimena recibía un bono canjeable por alimentos. A su vez los citaban a reuniones donde participaban en talleres, les hablaban de las diferentes ofertas institucionales: “Entonces ahí es donde uno empieza a tener una visión muy diferente, que existe una institucionalidad que existen unos derechos, que existen también unas posibilidades a las cuales ellos pueden acceder. Entonces ahí fue donde empecé a desarrollar, primero, por mi formación como Trabajadora Social que había quedado dormida con el nacimiento de mi hija. Empezó a desarrollarse otra vez ese sentimiento, del apoyo al otro y me empecé a involucrar otra vez con la parte de la comunidad relacionada con personas con discapacidad y cuidadores”.

Precisamente en las reuniones llevadas a cabo por la Secretaría de Integración Social, se entera de la existencia del Consejo local de discapacidad, el cual estaba abriendo las convocatorias para la nueva elección del Consejo. Durante la pandemia, conoció a la consejera de Engativá, Edna Ortega, actualmente es consejera distrital por discapacidad cognitiva. Ella la empezó a involucrar más en el tema de discapacidad, orientándola, motivándolas a inscribirse con su compañera Sonia, para postularse en el Consejo Local de Discapacidad. Finalmente salieron elegidas junto con su amiga Sonia Galindo quien quedó como consejera para discapacidad cognitiva y Gloria como representante de la discapacidad múltiple. Su participación dentro del consejo le ha permitido avanzar en muchos aspectos como la concientización y la formación de muchas personas en torno a los 7 tipos de discapacidad existentes. “Realmente ahí es donde uno se da cuenta que hay mucho por hacer, hacer entender cuáles son nuestras necesidades para que así mismo la institucionalidad pueda dar respuesta a esas necesidades. Eso ya es un paso grandísimo”

De acuerdo con la lideresa, en Bogotá se tienen establecidas diferentes instancias de participación ciudadana, una de ellas son los Consejos locales y distritales, dentro de los cuales se pueden encontrar “el de sabios y sabias, de discapacidad, de niños, niñas y adolescentes, de arte, cultura y patrimonio, de mujeres, entre otros. Los consejeros son los representantes de la comunidad en los consejos porque las instancias de participación se conforman por representantes de las diferentes instituciones a nivel distrital, hay consejos a nivel local y a nivel distrital”. Todos los consejos están conformados por representantes de las instituciones distritales y por representantes de la comunidad.

Al hacer parte del Consejo Local de Discapacidad, el año pasado se requirió un representante para que hiciera parte del Consejo Local de Arte, Cultura y Patrimonio, “entonces se decidió qué iba a ser yo; de esa

Laboratorio de recuperación de memorias a través de la gráfica manera yo llegué también a representar a la población con discapacidad y cuidadores en el Consejo local de arte, cultura y patrimonio. Me di cuenta de que la cultura es una herramienta importante, que favorece mucho a la población con discapacidad. Me ha interesado seguir apoyando a la población con discapacidad desde esa línea”. Para el presente año, 2023, Gloria se postuló como candidata al Consejo Local de Arte, Cultura y Patrimonio, representando a las personas con discapacidad.

En este sentido, Gloria cree que su proceso de liderazgo inicia luego de concientizarse mucho más de la importancia de compenetrarse con la población con discapacidad, a partir de la experiencia con su hija Jimena y por otro lado por las debilidades que encontraba en las políticas públicas. Lo cataloga como un despertar otra vez, teniendo en cuenta su formación profesional, la cual según comentó la practicó con su hija, María Jimena, “pero ahora que tengo la oportunidad de trascender un poquito más y de ayudar a los otros, el hecho de conocer eso, de acercarse a las políticas públicas, que hay otras personas que también tienen una necesidad igual o mayor”.

A su vez piensa que las personas creen que el problema es de la persona con discapacidad y no de nosotros como sociedad, debido a que no se dan las herramientas y los medios necesarios para poder desarrollar de una manera más adecuada los mecanismos de concientización y el cambio de formas de apoyo a las personas con discapacidad. Considera que la reciprocidad es otro factor preponderante de transformación social que va de la mano de los derechos y deberes. Para seguir fortaleciendo sus procesos de liderazgo ha estado formándose con instancia como, la Secretaría de la Mujer y con el IDPAC, por medio de diversos cursos. Antes de la pandemia, el CADIS (Centro de atención Distrital para personas con discapacidad) en convenio con el Sena para formar a 40 cuidadores en cuidado básico de personas con dependencia funcional, Gloria pertenece a la primera promoción. Posteriormente se desarrolló una iniciativa por parte de dos compañeros egresados del curso, para crear una organización que apoyara a las personas con discapacidad y a los cuidadores bajo el nombre de Red Internacional del Cuidado – RIC-, de la cual Gloria hace parte, al igual que a otras dos organizaciones como la OPV TEYBI y CORGOLUZ- Corporación sociocultural de trabajo gotas de luz-, y también con Corpocrisálida.

Considera que los aportes más significativos que ha tenido dentro de su proceso de liderazgo han sido el de potenciar habilidades que ellos pueden tener y visibilizar a la población con discapacidad, por otro lado, [106]

Laboratorio de recuperación de memorias a través de la gráfica hacer visible una labor que se ha tenido en el olvido y que siempre ha estado ahí como una sombra, que es la labor del cuidador. Por otro lado, dentro de las dificultades que ha sentido de manera incisiva, destaca: “El desconocimiento de la labor del cuidador [...] Durante la pandemia se dieron cuenta, de que, alguna persona en casa se encarga de hacer unas labores que nadie más hace. Una labor que no representa un ingreso económico, pero sí un apoyo que, si tú empiezas a numerarlo o colocarle una cifra, a esa labor que yo estoy haciendo a la familia, al hogar, al estado, superaría más de un salario mínimo, valor que estamos aportando en silencio y sin recibir remunera económica y ni siquiera un agradecimiento y por lo tanto esa labor es muy significante, valiosa y muy importante a la sociedad y al país”.

En cuanto a los cambios que haría a la política pública, evidencia que hace poco se dio la creación la nueva política pública Distrital de discapacidad, contemplada en el Decreto 089 de 2023 la cual quedó aprobada en marzo de 2023. El 17 de mayo se va a realizar el lanzamiento oficial a la comunidad y la entrega oficial por parte de la alcaldesa de Bogotá de la política pública de discapacidad, menciona: “Una aspecto maravilloso es que le dio espacio a los cuidadores y también aporte a la creación de esa política pública porque se hicieron trabajos comunitarios, donde nos reunimos una vez aquí en la biblioteca, en el centro crecer Calandaima, CDC de Britalia nos convocaban. Y por medio de las mesas de trabajo de cómo íbamos a cambiar esa política pública y lo logramos”; posiblemente no quedó perfecta, pero si se dio un gran paso y hasta no ser aplicada y sea ligada al plan de acción distrital veremos su alcance. Por otra parte, también el congreso presentó la ley del cuidador y está pendiente de la sanción presidencial (Firma) para ser aprobada y convertirse en una Ley de la República, donde se garantiza la labor del cuidador y se reconoce su labor. “no podría decir si es buena, o mala, pero sí es un gran paso que se nos reconozca. Lástima que se eliminó el artículo donde ‘se favorecía el reconocimiento monetario al cuidador’.” .

Tras lo anterior, se evidenció la historia de una lideresa que, a partir de su experiencia personal, aprovechó sus necesidades para convertirlas en fortalezas que le permitieron adentrarse paulatinamente dentro de los procesos que favorecían una mejor calidad de vida de las personas con discapacidad y sus cuidadores. A partir de sus pequeños pero seguros aportes, consolidó grandes logros, que trascendieron de lo local a lo distrital, lo cual permite reconocer su labor visionaria e importante dentro de una sociedad que aún vive bajo la sombra de la estigmatización hacia las personas y las entidades. Finalmente, Gloria deja una reflexión importante a partir de su experiencia personal y comunitaria en el tema de la discapacidad:

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“Cada vez que yo tengo en la población con discapacidad y a los cuidadores en frente mío yo les digo, PARTICIPEMOS, todo lo que nosotros decimos es supremamente valioso y digámoselo a todo mundo. Al señor de la panadería, al alcalde, al edil, al profesor, al que nos está enseñando un arte; hay que hablar porque tenemos que seguir visibilizando a la población, nuestras necesidades, nuestros gustos, nuestras alegrías. Porque no todo es la necesidad, es también lo que nos gusta, lo que podemos hacer, lo que nos hace felices. Nosotros tenemos que salir de ese caparazón de que NO podemos, porque lamentablemente los cuidadores nos metemos eso en la cabeza; pero sí miramos al lado, hemos logrado mucho, tenemos personas con discapacidad de 40 y 50 años aún vivos. ¿Cómo así que no podemos?”

Finalmente resalta que: “Siempre hay algo bonito que mostrar y nosotros como cuidadores y personas con discapacidad somos unos berracos, personas resilientes con mucho amor que dar y mucho que aportar a la sociedad, con habilidades únicas, entonces tenemos que mostrar eso también con orgullo y la frente en alto y si nos unimos seremos más y lograremos grandes cosas”. Gloria enfatiza en la importancia de la participación de las personas con discapacidad y sus cuidadores en la sociedad”.

El mensaje también desafía la creencia de que las personas con discapacidad no pueden lograr cosas importantes, resaltando los avances y las habilidades únicas que poseen. Se evidencia la importancia de la unidad entre cuidadores y personas con discapacidad para lograr grandes cosas y se invita a mostrar con orgullo y dignidad lo que se puede aportar a la sociedad.

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Josefina Arciniegas Bohórquez Avida al trabajo y ha estado ctualmente de 76 años, ha dedicado gran parte de su inmersa en la comunidad de manera constante. Considera que su conexión con la comunidad es innata y forma parte de su identidad más profunda, considerandola su familia.

Su vasta experiencia ha impulsado el desarrollo de nuevas propuestas que han permitido la dignificación de las personas y el fortalecimiento de sus proyectos de vida, de lo cual se siente muy orgullosa, destacando: “la sangre comunitaria está en mis venas. Siempre digo que es mi familia, no tengo familia de sangre, mi familia es la comunidad. La amo entrañablemente”.

Lo más importante de la Fundación es educar a un niño y educar a toda su familia. Es lograr la integración social de una familia y ver cómo crecen

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Aproyectos de vida. Para Josefina, la comunidad es una fuente de través de su experiencia y amor por la comunidad, ha logrado impulsar propuestas que dignifican a las personas y fortalecen sus altruismo y su conexión con ella es profunda. Su entrega y orgullo por su labor comunitaria son evidentes en sus palabras.

Josefina es oriunda de Barichara, Santander del Sur. Queda huérfana a una edad temprana y su hermano, con quien elige vivir, se va a Barranquilla. Asiste a comparsas y clases antes de la Semana Santa, lo cual marca su vida por completo. Ver a niños en la calle, tirados, embriagados, la hace cuestionar acerca de sus condiciones, evidenciando: “Todo eso va marcando mi vida. ¿Y yo decía, pero por qué esto?, la vida no tiene que ser así, hay que darle un giro diferente. Yo pensaba”. Con el tiempo, se mudó a Bogotá con personas que son muy importantes en su vida. Siempre le ha gustado la vida en comunidad y valora a todas las personas por igual, sin importar su riqueza, pobreza o conocimiento. Cree que todos tienen algo especial dentro de ellos y que no se puede juzgar a alguien por su apariencia externa: “Yo soy lo que soy porque Dios me dio la oportunidad de serlo y me dio la inteligencia”.

Después de vivir en Bogotá y aprender sobre la importancia de la vida junto a los demás, Josefina sintió la necesidad de enfocar su trabajo hacia el ámbito social. Se dio cuenta de que quería hacer algo significativo para ayudar a las personas que se encontraban en situaciones difíciles, especialmente a los niños y niñas en riesgo. Desde la pedagogía reeducativa adquirió las herramientas de trabajo necesarias para poder ayudar a la comunidad. Comprometida y apasionada por el trabajo comunitario, lo cual la inspiró aún más. Se encausó en la idea de poder marcar una diferencia positiva en la vida de las personas y contribuir al desarrollo de las comunidades. Trabajó en la fundación Vida Nueva, donde tuvo la oportunidad de ayudar a mujeres trabajadoras sexuales en situación de vulnerabilidad en el sector de Santa Fe, “había cosas que no me gustaban, yo observaba muchas cosas. Mi hija trabajaba en otra fundación un poco más arriba y en los laches. Con niños, como siempre, ha sido tallerista, también veía cosas que no encajaban, entonces nos reunimos, y nos dijimos, ¡pues fundemos algo! Sin embargo, a medida que avanzaba en su carrera, se dio cuenta de que había aspectos en la metodología y enfoque de trabajo que no concordaban con sus valores y principios pedagógicos”.

Fue entonces cuando decidió unir fuerzas con su hija y fundar su propio proyecto comunitario. Con valentía y determinación, se lanzaron a la creación de su propia organización. A pesar de los desafíos que encontraron

Laboratorio de recuperación de memorias a través de la gráfica en el camino, no permitieron que eso las detuviera. poco a poco, fueron creciendo y expandiendo sus actividades. “Nosotras lo vimos fácil desde una óptica, pero no era tan fácil porque trabajar con comunidades es bien difícil, se tienen muchas desilusiones. Pero nos lanzamos y empezamos un 5 de marzo, con 5 niños, vivíamos las dos solas, las ollitas eran pequeñas, me salí de trabajar, pedí la liquidación y con eso compré enseres”.

Bellavista, el sector donde inician sus labores en el año 1999, era bastante difícil tanto por las condiciones de acceso, vías sin pavimentar, como la falta de espacios de apoyo a la comunidad, sin embargo, la necesidad de apoyar a las personas les permitió continuar con su titánica labor; descubrieron la posibilidad de ofrecer apoyo escolar y terapia ocupacional a los niños mayores de 6 años. La falta de oportunidades y la presencia de pandillas, tabaquismo y alcoholismo entre los niños y niñas de esa edad las impulsaron a brindarles una formación humana integral. Querían que tuvieran la oportunidad de explorar otros aspectos de la vida, alejados de la negatividad y la violencia que los rodeaba.

Recuerda con humor: “yo tenía muchas amiguitas en el norte que eran de dónde trabajamos. Y yo le decía, !no, no, no, yo no quiero decirle nada, vayan y conozcan en barrio, que se empantanen, que se embarren; entren con botas pantaneras. Pues venían se encantaban y nos ayudaban un poquito con ropita, con enseres y cositas y así íbamos formando comunidad”. A medida que su proyecto avanzaba, también se dieron cuenta de las condiciones difíciles en el sector de Bellavista y cómo la ausencia de apoyo y recursos afectaba a las personas que vivían allí. Aunque se encontraban solas en ese momento, siguieron adelante con determinación, sabiendo que estaban haciendo una diferencia en la vida de aquellos a quienes ayudaban.

De acuerdo a Josefina, en la fundación comenzaron a trabajar aleatoriamente un proceso de refuerzo escolar con niños y niñas mayores de 7 años, debido a que en los sectores de Bellavista, La Rivera, Acacias, entre otros, solo se veía trabajo con el reciclaje, “coteros de abastos y reciclaje no había más. No eran más las fuentes de trabajo que existían”. Los niños y niñas, dentro de estos espacios no tenían escenarios de formación , ni aprovechamiento del tiempo lo cual generaba posibilidades de riesgo altos , “niños de 6 o 7 años en adelante ya se estaban como enrolando en pandillas en tabaquismo, alcoholismo, pues eso era terrible para nosotros como docentes, entonces empezamos con el desarrollo de tareas y la terapia ocupacional, lo importante era dar una formación humana y que vieras otras cosas diferentes, ocupándolos en lo que fuera, [111]

Laboratorio de recuperación de memorias a través de la gráfica así fuera haciendo barquitos de papel. Pero lo importante era dar una formación humana. Y que ellos estuvieran muchas horas viendo otras cosas diferentes. No recogiendo botellas, papel, ni viendo al papá y a la mamá pelear o viendo a la gente tomar”

Evidencia cómo la presencia institucional en dichos lugares para la época era nula, debido a que los sectores hacían parte de invasiones, lo cual se fue transformando paulatinamente al punto de existir más presencia de la alcaldía local, mejorando las condiciones de vida de sus habitantes. Hoy en día, Josefina ve con alegría cómo el panorama ha cambiado. Existen más entidades y programas que brindan apoyo a las personas en situación de vulnerabilidad. Aunque es gratificante ver este progreso, se enorgullece de haber sido parte del cambio y de haber contribuido a crear un ambiente comunitario más saludable y próspero, “ahora está poblado, esto es un ambiente totalmente diferente, lo que presenciamos antes era sombra de lo que vivimos entonces en ese momento”, manifiesta.

La trayectoria de Josefina en el trabajo social ha sido un viaje lleno de aprendizaje, desafíos y satisfacciones. A lo largo de los años, ha visto el poder transformador que puede tener el compromiso y la dedicación en el desarrollo de las comunidades. A pesar de los obstáculos, sigue adelante con la convicción de que cada pequeño paso que se da puede marcar una gran diferencia en la vida de las personas y en la construcción de un mundo mejor.

Durante su vida de trabajo comunitario, Josefina recuerda algunos aspectos importantes que marcaron su vida expresando: “En las demás personas encontré algo especial, la creencia de que todos somos iguales, independientemente de si somos ricos, pobres, ignorantes o sabios, lo que importaba era la esencia de la persona. Me parecía que no se puede juzgar a alguien solo por su apariencia exterior, como si tener dinero o reconocimiento automáticamente te hiciera una persona inteligente. No tengo posesiones materiales, pero soy quien soy gracias a las oportunidades que Dios me ha dado y a la inteligencia que me ha brindado. A través del aprendizaje y la educación, he trabajado con el propósito de no perderme en la vida”.

Actualmente tiene una sede propia en la cual desarrollan las diferentes actividades que implementan desde la fundación Sueños del Mañana. En principio fueron acogidas por personas que les ofrecieron su ayuda, conocieron a una mujer “maravillosa” que les brindó la oportunidad de quedarse en su casa, hasta el momento en el cual pudieron crear la sede de la fundación. “Todo fue regalado, como un milagro que llegó a través

Laboratorio de recuperación de memorias a través de la gráfica de la oración. He sido testigo palpable de la mano de Dios en mi vida. En cuanto al lugar donde estamos ahora, es un lugar que Dios me ha enviado, un lugar donde he experimentado la luz divina en más de una ocasión” menciona Josefina.

La constitución de la Fundación fue paulatina y por medio de la recolección de fondos , a partir de estrategias de búsqueda de recursos, en las cuales la comunidad estaba involucrada, dentro de este aspecto la lideresa evoca otra de sus memorias: “La organización se construyó a base de empanadas, chocolates, tamales y desayunos. Trabajamos duro para ello, nadie vino a ayudarnos como mencioné anteriormente. Cierta vez, tuvimos una reunión y nos citaron a cinco fundaciones. Teníamos que ir los representantes. Yo, asistí a la reunión, salimos favorecidas. De hecho, nos dieron un dinero. Con ese dinero, compramos todo lo necesario y nos apoyamos con empanadas, chocolates, bingos y bazares, la organización se constituyó legalmente el 19 de noviembre de 2001”

En aquel entonces, la Fundación ofrecía una variedad de servicios a la comunidad. “Ya teníamos el comedor comunitario y el jardín, aunque no me gustaba llamarlo jardín debido a las trabas que ponían para su habilitación, como el cuidado de niños mientras las madres realizaban tareas”, mencionó Josefina. Además, ofrecían refuerzo escolar y ocupaban el tiempo libre de los niños y niñas con talleres. Todo eso ya existía y venían trabajándolo. También se inscribieron en el Banco del Tiempo y contaron con la ayuda de profesionales.

La fundación ha tenido un desarrollo de trabajo principalmente en el sector de Bellavista, debido a los grandes retos que desde el inicio han evidenciado, en este sentido su trabajo ha tenido “un enfoque dentro de la comunidad en la comunidad y para la comunidad”, por lo tanto “Trabajamos con gente de diferentes barrios, nos buscaban porque nosotros tenemos habilidades y conocimientos en ciertas áreas, como la profesión a la que me dediqué. Brindando acompañamiento y ayuda a personas con diferentes problemas, como la drogadicción”.

Evidencia a su vez: “Conocimos todas las casas que existían en ese momento, muchas de ellas pequeñas, de un solo piso y sin lujos, donde vivían perros, gatos y burros. A veces, la cocina estaba al lado de la habitación, y preparaban la comida en una pequeña estufa. Cuando llegábamos, nos ofrecían comida y, a veces, nos daban algo para llevar. Me impresionaba la nobleza y generosidad con la que vivían estas personas en espacios tan reducidos. Era muy conmovedor ver a una [113]

Laboratorio de recuperación de memorias a través de la gráfica familia numerosa, compuesta por papá, mamá y tres hijos, viviendo en un espacio tan pequeño como una habitación”.

El proceso de liderazgo de Josefina ha estado marcado por diferentes circunstancias, lo cual se puede considerar como una “vocación”, sin embargo, evidencia el punto crucial para que decidiera dedicarse de lleno como lideresa fue la “desubicación de la juventud”, su maleabilidad y la falta de un proyecto de vida estructurado. En torno a esta parte ella evidencia: “He trabajado durante muchos años, aunque ahora trabajo menos. Desde los 10 años en adelante, siempre estaba dispuesta a trabajar. Solía decir que era más fácil trabajar con chicos que con chicas, porque las chicas, en referencia a la prostitución y esas cosas, conseguían dinero más fácilmente que los chicos. Pero, bueno, ya no puedo decir lo mismo. Hoy en día es igual de difícil. Pero siempre me ha motivado ayudar a las niñas desempleadas y ver cómo una madre, que ha llevado a su hijo en su vientre durante nueve meses, puede abandonarlo, tirarlo a un caño o prostituir a su hija sin pensar, sin tener entrañas. Todo eso me motivó mucho. Trabajé muy duro aquí con la comunidad. Solía trabajar mucho en reuniones, pero ahora ya no tanto debido a mi edad. Todavía participo, sí, pero prefiero quedarme en casa”.

La Fundación ha tenido dentro de la comunidad un amplio proceso de comunicación y articulación Algunas de las mujeres con las cuales iniciaron procesos llevan más de 22 años apoyando el trabajo, las cuales siguen manteniendo una imagen muy positiva de la organización debido a los diversos aportes que se han llevado a cabo con niñas, niños, adolescentes, mujeres y personas mayores. La participación de su hija ha sido fundamental, debido a que apoya muchos procesos y genera articulaciones con diversas entidades, organizaciones, líderes y lideresas tanto a nivel local como distrital dentro de este escenario ha sido crucial la articulación con otras mujeres, especialmente aquellas que formaban parte de la red de la Fundación; resalta que a pesar de la presencia de lideresas que han fomentado el desarrollo comunitario, algunas mujeres abandonaron el camino debido a las dificultades, sin embargo, otras continuaron luchando.

Los aportes que ha logrado la organización dentro del territorio de Bellavista, la lideresa manifestó: “en mi opinión, considero que lo más importante de la Fundación es educar a un niño y educar a toda su familia. Es lograr la integración social de una familia y ver cómo crecen. Hemos visto a niños que salieron de nuestra fundación y ahora tienen talleres propios, practican deportes, algunos son abogados, tenemos de todo.

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Eso es maravilloso”. La comunidad es la principal receptora de dichas transformaciones lo cual lo hace un ejercicio de liderazgo sobresaliente que a nivel político tiene bastante peso porque va en relación con la defensa de los derechos fundamentales y la dignificación de las personas, a partir de la construcción de proyectos de vida que han empoderado de manera sustancial a toda aquella persona que haya pasado por el espacio. Sin embargo, las dinámicas dentro del territorio están marcadas por los mismos periodos políticos en los cuales muchas personas buscan el beneficio personal dentro de espacios de proselitismo que “continúan con estrategias donde busca involucrar a la comunidad para beneficiar a ciertos candidatos”.

Tras lo anterior Josefina resalta: “siempre hemos dicho que la política es un obstáculo. Algunas fundaciones han perdido su rumbo porque los políticos se meten en sus estatutos, en sus fundaciones, y permiten que la casa o la Fundación sea de ellos, cuando no es así. Solo lo hacen para conseguir votos o influencia, y eso es lo peor”. Añadió que habían presenciado cómo otras fundaciones se involucraron con los políticos y, cuando perdían el apoyo, muchas desistían. Por lo tanto, destacó la importancia de mantener una visión clara y “no estar vinculados con alguien cuando hay dinero de por medio y menos cuando se trataba de políticos”. Preferían trabajar con los recursos que tenían y confiaban en que nunca les faltaría. Consideraba dicha posibilidad más sana y honesta.

A pesar de tener avances significativos con la comunidad, han enfrentado situaciones complicadas. Como líderes de la red, habían experimentado la llegada de otras organizaciones que intentaban imponer su influencia política sobre ellos. Sin embargo, la Fundación Sueños del Mañana no se alineaba con ningún partido político específico y preferían mantenerse independientes, centrándose en su objetivo de brindar educación y apoyo a la comunidad. Esto había generado diferencias y rivalidades con algunas organizaciones, no obstante, ha preferido seguir con su postura.

En cuanto a la incidencia a nivel local que han podido tener, para fortalecer políticas que beneficien a la comunidad, evidencia: “Aunque intentamos hacerlo, en realidad no funciona como quisiéramos. Por ejemplo, cuando llega la alcaldesa u otros representantes políticos, les expresamos las necesidades y problemas que enfrentamos como comunidad, solicitando que se fortalezcan las normas correspondientes. Sin embargo, a menudo nos encontramos con que estos políticos no toman en serio nuestras preocupaciones o no actúan en consecuencia. Pareciera que priorizan otros

Laboratorio de recuperación de memorias a través de la gráfica intereses y no enfocan su atención en nuestras necesidades. A pesar de nuestros esfuerzos, no hemos logrado un impacto significativo en la creación de leyes que beneficien a nuestra comunidad”.

Al hablar sobre los cambios que propondría en la política pública relacionada con mujeres, niños, adolescencia y familia, expresó su deseo de establecer una igualdad de derechos, comenzando desde los niveles superiores. Destacó la necesidad de apoyo y atención para comunidades pequeñas como la suya, desarrollando más talleres y brindar un mayor respaldo a los niños, niñas y jóvenes, especialmente en el ámbito deportivo, para proporcionarles espacios seguros donde pudieran crecer y evitar que se vieran envueltos en situaciones negativas. Los talleres podrían abarcar diversas áreas, como el arte, la prevención y la alfabetización. A pesar de ello, la lideresa resalta: “Inclusive en este sector hay mucha gente analfabeta adulta. Es muy triste, porque no tienen constancia; es casi imposible de sensibilizarlos para que aprendan, yo tengo buenas herramientas para enfocar, en esa primera enseñanza. Sea viejo, joven tienen derecho. Pero no son constantes. Que conozcan nuestra fundación y se involucren en ella”.

Josefina, es otro ejemplo de liderazgo dentro de la comunidad, evidenció muchos aspectos que a lo largo de su vida la fueron enfocando en la difícil tarea de apoyar a la comunidad, a pesar de las adversidades. Se destaca su carácter decidido y amoroso para involucrarse con el devenir de sus comunidades, a la cual, como mencionó al principio de su historia, “ama profundamente”; su ejemplo es y seguirá siendo motor para las nuevas generaciones de lideresas y líderes que están empezando a nadar en las corrientes ambivalentes de las necesidades comunitarias, las cuales seguirán estando presentes a pesar de las luchas constantes que se establezcan para garantizar sus derechos y una vida digna. Sin embargo, la lección que se permea de fondo por parte de ella, es la importancia de la ayuda mutua, del “altruismo” como un valor fundamental que permite ver horizontes nuevos de manera conjunta y recíproca.

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Laura Paola Henríquez Ovalle Mactualmente ujer

Bogotana, nació el

abril de 1988, tiene 35 años, es una persona con discapacidad sordociega y esta es su historia. “Nací normal, como se podría decir entre comillas, pero siempre he considerado que, a pesar de que uno tenga una discapacidad, somos seres normales que tenemos la facultad y la capacidad de ser personas activas en la sociedad”. Paola quedó ciega a la edad de 21 años y su problema de audición empezó hace 4 años. Su niñez fue excelente, con una madre dedicada a ella, a sus hermanos y a la familia, todos la apoyaron durante su juventud.

Si uno tiene una discapacidad, pues nos tocó romper esa barrera, romper esas limitaciones que la sociedad nospone,porquesomospersonastotalmentecapaces de salir adelante

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Ccuando llegaron y me dijeron: Tienes una enfermedad huérfana que uando estaba haciendo su bachillerato, reprueba el grado undécimo y es algo, reconoce, que la marcó: “Acababa de perder mi grado once, se llama retinosis pigmentaria y pues te vas a quedar ciega en cualquier momento. Al ver en la situación que me encontraba, es decir, que me iba a quedar ciega, pues me vi muy frustrada. Entré en un estado de depresión grandísima”.

Poco a poco empezó a asumir las cosas y comenzó la rehabilitación en el CRAC (Centro de Rehabilitación para Adultos Ciegos). En este lugar empieza a tener una nueva perspectiva de la vida; durante el proceso tiene a sus tres hijos, a quienes ama más que a nada en el mundo. Con el tiempo, desarrolló sus habilidades como artesana, que es con lo que trabaja hoy en día: “Trabajo un poquito lo que es el macramé, tejidos en trapillo, en crochet y bisutería. Siempre trato de innovar y mostrar otras facetas en cuanto a la artesanía”. Ha dictado talleres y proyectos personales en diferentes espacios. Lamentablemente se enteró que también iba a quedar sorda por el síndrome de Usher, enfermedad que deja a las personas sordociegas: “Obviamente entré en un estado de depresión muchísimo más grande. No quería saber de nadie, no quería saber de nada, me encerré, pero, le doy gracias a Dios, porque conocí a muchas personas que han pasado por mi proceso y que están en la misma situación y pues yo digo: si ellos pueden, ¿por qué yo no? Entonces empecé a tocar puertas, a buscar personas; al abrir ese vínculo social en cuanto a la sordoceguera, me dije: Yo no me voy a estancar aquí. Ahorita voy a empezar el proceso de terminar mi bachillerato, empiezo en julio y pues esperemos que me vaya bien, para ver si puedo hacer una carrera”.

Paola es una mujer fuerte, tiene muy claro que las barreras, cada uno las pone: “Entonces digo, si no haces algo por ti, no vas a salir adelante; en alguna ocasión escuché una frase que es muy cierta: No puedo cambiar el mundo, pero sí, el pedacito que me toca. Y si puedo hacer algo por cambiar un poquito la parte de la sociedad que me tocó, pues lo haré con todo el gusto del mundo”. Paola siempre ha vivido en Kennedy y gracias a esto tiene muchos recuerdos de su territorio. Ella se crió en Casablanca y mantiene latente la memoria de su infancia, de muchos lugares de la zona: “Hoy en día mis hijos me dicen: no, pero es que eso ya no está ahí, ahora hay otra cosa. Yo les digo: Déjenme con mi imagen, la que tenía antes”. También recuerda mucho a las personas y lo extrovertida que siempre fue. A Paola le gusta hacer muchas cosas: “Me gusta mucho la poesía, la escritura, amo y quiero romper muchas barreras, me gusta cantar, aunque no es que lo haga muy bien, me gusta bailar, divertirme y, además, ahorita

Laboratorio de recuperación de memorias a través de la gráfica estoy muy feliz porque encontré una familia muy bella en el colectivo que se llama COLSORCI, que es de sólo sordociegos y SURCOE que es otra fundación y pues me han prestado mucho apoyo, han sido para mí una familia espectacular”.

También recuerda mucho el parque Timiza, como un sitio característico de la localidad, un lugar donde las personas compartían con sus familias y amigos los fines de semana. “Me encantaba sentarme en un lugar especial, era un árbol en particular, donde había puesto en alguna ocasión mi nombre; ahí me sentaba a escuchar música”. Tiene muy presente a sus amigas de infancia, sus vecinas y su colegio, el Liceo Luther King, y a la fundadora del colegio: “A doña Nur, la recuerdo con mucho amor y cariño, tanto así que recuerdo que ella falleció para el día de mi cumpleaños y por eso, la recuerdo muchísimo cada año”.

Paola hasta ahora está iniciando su proceso de liderazgo y actualmente es Consejera local de la localidad de Kennedy, es quien representa a las personas sordociegas: “Te voy a ser muy sincera, cómo tal, que yo tenga un proceso de liderazgo con la alcaldía, no y es por varias razones, pero la principal, es porque no siento que me brinden el apoyo necesario. El poco apoyo que he sentido ha sido por medio de la Secretaría Técnica Distrital que es de acá de Kennedy. Sí he participado en varias reuniones a nivel local y distrital, pero ya ha sido en el Consejo Local. Pero entonces ahorita más que todo estoy trabajando, es con el grupo colectivo COLSORSI, que son los que me han brindado el apoyo, como que me han dado la iniciativa de salir adelante, a empoderarme como mujer, como persona con discapacidad sordociega. Me han brindado mucho, mucho apoyo, he aprendido bastante de ellos y espero seguir aprendiendo de ellos, pues los amo de corazón y espero que lean esta entrevista”.

En ella nace esa ilusión de ser consejera para poder ayudar a una población tan olvidada como lo son las personas sordociegas ya que, le habían hablado de las muchas cosas que se podían hacer, sin embargo, no se siente completa: “Estoy un poquito desilusionada, pero, yo sé que sí se pueden hacer grandes cosas, así que, solamente estoy esperando la oportunidad de que me permitan hacer algún proyecto, hacer algo bonito acá en la localidad para hacer un poquito más notoria la discapacidad de los sordociegos”.

En el Consejo Local hay siete representantes de discapacidad, Paola habla por los sordociegos y la idea es que ella pueda ser quien conecte entre las personas y las ayudas del gobierno, busca ver en qué aspectos se [119]

Laboratorio de recuperación de memorias a través de la gráfica pueden mejorar la vida de estas personas: “Hay muchos sordociegos, pero están muy limitados y escondidos, entonces hemos tratado de mirar cómo recurrir a esas personas para que se hagan más visibles, para que no se encierren. ¿Cómo que no puedo hacer nada? O que me quedé sordociego y no sirvo para nada. ¡No! Nada de eso, lo que queremos es cambiar esa mentalidad, porque, aunque tenemos esta discapacidad que es bastante limitada en cuanto a comunicación, también queremos que sepan que tenemos acceso a muchas cosas, como el estudio, como el querer salir adelante, estudiar una carrera, poder trabajar, surgir, no estancarnos, no quedarnos en el pobrecito y ningún pobrecito, porque nosotros no somos menos que nadie, tenemos capacidades como todo el mundo”.

En su rol como consejera lleva 8 meses y ha participado en foros en diferentes congresos, algunos en la Universidad Nacional, en donde ha tenido instancias de participación significativas. En sus más grandes deseos, espera poder trabajar desde la parte cultural: “Me muero por abrir algo que tenga que ver con Es Cultura Local, Presupuestos Participativos, para poder llevar a la sociedad, talleres artísticos, culturales, en donde se pueda enseñar poesía, artesanía, baile y música. Quiero que la sociedad vea que nosotros, como población con discapacidad, podemos enseñar, podemos llegar al mundo y decir: bueno, tengo una discapacidad física, pero también tengo la capacidad de venir a enseñarte, a mostrarte y transmitirte lo que yo hago”.

También se desempeña en otros espacios potenciando el arte y la cultura. Actualmente se encuentra con la Fundación Acuario, ubicados en el barrio La Gloria, donde es tallerista de macramé bisutería y tejido en trapillo con aguja de crochet: “Esta ya es la segunda fase, ya hace un año tuve la oportunidad de trabajar con ellos en un proyecto espectacular, donde se le enseña todo tipo de población y pues para mí, fue un proceso algo duro y difícil al principio, porque no soy muy abierta al público y me daba vergüenza hablar ante muchas personas, pero después de que uno le coge el tiro, ya los empiezas a ver cómo familia”.

En su proceso ha tenido la oportunidad de familiarizarse y de entregar todo su amor: “Todo lo que yo hago, lo hago con amor, desde un nudo hasta un arete, a lo que sea todo le pongo el amor, el empeño y entonces, pienso que se transmite eso, esas sensaciones, el cariño y para mí ha sido muy lindo poder llegar a la población y demostrar que tengo talento”. Así mismo, es consciente de que hay muchas dificultades en el camino y se centra en la falta de apoyo y la falta de inclusión: “Creo que las instituciones deben entendernos más. Que expliquen mejor las cosas, que lo incluyan a [120]

Laboratorio de recuperación de memorias a través de la gráfica uno un poquito más, que la información sea más accesible, que, si envían una imagen al grupo de WhatsApp, tengan en cuenta que no puedo leerla, porque yo soy una persona que vivo sola, no tengo a quien decirle que me lea, necesitamos más accesibilidad, más inclusión, más apoyo”.

Desde las políticas públicas, Paola sugiere que sean un poco más sencillos los procesos, ya que se complican bastante y una de las principales trabas, es el certificado de discapacidad. “Nos exigen un certificado de discapacidad, ya que este da cierto puntaje y sin ello no puedes acceder a las ayudas. Me parece muy cruel que una persona necesite, pero, porque tiene algunas capacidades, no la ayuden, entonces tienes que ser alguien, perdóname la palabra “inepto” para poder acceder a las ayudas del Gobierno y eso no me parece justo y pienso que no soy la única persona con este pensamiento”. El tema del certificado es algo complejo, ya que se necesita en primera medida realizar una primera valoración por profesionales de la salud, donde evalúan qué tan funcionales son y si se tiene un puntaje alto es porque es mayor la discapacidad y son más dependientes, pero si es un puntaje bajo es porque se tienen algunas capacidades y eso es lo que ocasiona tantos obstáculos y, de igual forma, pasa con el Sisbén: “Siempre ponen como el puntaje para acceder a las cosas, demasiado alto, demasiado elevado y si no tienes el puntaje requerido, no puedes obtener las ayudas y eso es un gran problema”.

En sus proyecciones, Paola tiene claro que quiere seguir apoyando a la comunidad sordociega. “Me gustaría mucho seguir trabajando por la población con discapacidad sordociega, buscar la manera de motivarlos un poco más”. Sin embargo, no está segura de seguir como consejera local, por temas de tiempo y apoyo, pero esto no significa que se quiera alejar de su labor comunitaria: “Para luchar por la sociedad con discapacidad sordociega, no es necesario ocupar un cargo en la localidad y si he de cambiar el pedacito que me toca, pues lo haré desde mi perspectiva y si de pronto puedo empezar a tocar puertas, y empezar a trabajar por fuera, pues también lo haré”. Para finalizar, Paola deja un mensaje a todas aquellas personas con discapacidad: “Si uno tiene una discapacidad, pues nos tocó romper esa barrera, romper esas limitaciones que la sociedad nos pone, porque somos personas totalmente capaces de salir adelante, de estudiar, de tener un hogar, de trabajar, de progresar y pues que si Dios, la vida o el destino me permitió estar así, es por algo y sé que tengo que dejar una huella en la sociedad y en este momento estoy empezando a dar pasos para ver donde dejó esa huella”.

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Luz Marina Velasco Ptrasladarse a Bogotá a raíz roviene de Génova, Quindío. Hace

años tuvo que de dificultades familiares, surgidas tras el fallecimiento de su padre. La situación obligó a su familia a abandonar su lugar de origen, y la madre de Luz Marina asumió la responsabilidad de velar por sus hijas hasta que alcanzaran la mayoría de edad. Durante ese tiempo, se trasladaron a diferentes barrios de Bogotá para poder pagar el alquiler, ya que su madre se movía con facilidad de un lugar a otro. Eventualmente, se establecieron en un sector, después de una fuerte inundación en Patio Bonito. Pasaron un tiempo allí, pero tuvieron que mudarse nuevamente

Juntas las mujeres podemos lograr muchas cosas. Podemos reconstruir caminos, unirnos y seguir construyendo nuestra historia. Debemos dejar de lado el individualismo y apoyarnos mutuamente, fortaleciendo nuestros lazos de hermandad.

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Cbarrio no estaba legalizado y carecía de servicios públicos. A pesar uando Luz Marina regresó, ya estaba casada y habían comprado un lote en ese mismo barrio. Aunque el lote poseía escritura pública, el de eso, Luz Marina ha vivido allí desde entonces.

Para el año 1994, Luz Marina se unió a la Corporación CEUDES con Olga Luz Cifuentes Toro, Trabajadora Social. La organización reunió a todas las mujeres que vendían helados u otros productos, en los barrios ubicados en la ronda del río Bogotá sector de Patio Bonito Esta Corporación les proporcionó un curso de mercadeo empresarial. A partir de esa experiencia, surgió la idea de formar una asociación y emprender acciones en beneficio de la comunidad.

Fue en ese momento cuando comenzaron a reconocer las necesidades que tenían, ya que eran más de 40 mujeres. Asistieron a talleres que se ofrecían en esa época y fue allí donde identificaron varias necesidades, como la falta de servicios públicos y la situación de los niñas y niños que quedaban solos en casa debido a la escasez de viviendas cercanas entre sí. “Estos niños pasaban todo el día solos, encerrados bajo llave”. Fue entonces cuando se dieron cuenta de la necesidad de apoyar a las niñas, niños y mujeres.

Además, se percataron de la falta de vías y servicios públicos, así como muchas otras situaciones que, con el tiempo, las llevaron a trabajar en conjunto como comunidad. Recibieron apoyo de la Red de Solidaridad, quienes les proporcionaron medicamentos y servicios médicos de forma voluntaria. Durante este proceso, surgió la idea de establecer un jardín infantil. Organizaron el jardín con niños de diferentes edades y se encargaron de proveerles alimentación. Iban a Corabastos a buscar los alimentos y también tenían que cargar mucha agua para mantener el jardín. No cobraron ni un peso por tener a las niñas y los niños allí, y trabajaron en turnos de dos horas cada una.

A pesar de tener que pagar un arriendo por el espacio, recibieron apoyo y comenzaron a realizar actividades. Empezaron a vender ropa usada donada por diferentes personas que creyeron en la iniciativa de las mujeres, la cual era ofrecida por personas que ya no la necesitaban. Su objetivo era vender a precios bajos para recaudar fondos y ayudar a las personas. Querían que se valorará el trabajo y cada objeto, evitando que se convirtiera en una limosna. Así fue como comenzaron a recolectar recursos para el primer jardín, mesas, cucharas y material didáctico. Todo se logró a través de donaciones y trabajo voluntario.

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El esfuerzo de Luz Marina y las mujeres de la comunidad comenzó a dar frutos, logrando establecer el primer jardín infantil en el barrio. A medida que el proyecto crecía, recibieron apoyo de diversas organizaciones y entidades gubernamentales que reconocieron su labor y se unieron a sus esfuerzos. Con el tiempo, el jardín infantil se convirtió en un centro comunitario que ofrecía servicios educativos, recreativos y de apoyo a las familias del barrio. Se implementaron programas de alfabetización para adultos, talleres de formación profesional, actividades deportivas y culturales, y se llevaron a cabo proyectos de mejoramiento de la infraestructura y acceso a servicios básicos.

Luz Marina y las demás mujeres se convirtieron en líderesas y referentes en la comunidad. Su incansable trabajo y compromiso con el bienestar de sus vecinos inspiraron a otros a unirse y contribuir a la transformación del barrio. Juntas, lograron importantes avances, como la pavimentación de calles, la instalación de redes de agua y alcantarillado, y la legalización del barrio ante las autoridades. Además, ella y la Asociación de Mujeres del Río -ASRIO-, se involucraron en la promoción de los derechos de las mujeres y la equidad de género. Organizaron talleres de empoderamiento, promovieron la participación femenina en decisiones comunitarias y brindaron apoyo a aquellas que enfrentaban situaciones de violencia doméstica o discriminación.

En la actualidad, ella sigue siendo una líderesa comunitaria activa y su ejemplo ha trascendido las fronteras del barrio. Ha participado en conferencias y eventos para compartir su experiencia y promover la importancia del trabajo comunitario en la construcción de sociedades más justas y equitativas. La historia de Marina y su asociación de Mujeres del Río en el barrio, es un testimonio inspirador de cómo la unión, la determinación y la solidaridad pueden transformar vidas y comunidades. Su legado perdura en el corazón de aquellos que han sido beneficiados por su labor, y su historia es un recordatorio de que cada persona tiene el poder de generar un cambio positivo en su entorno.

La apropiación del espacio generó una transformación no solo visual, sino también social y cultural. El espacio deportivo aportó muchas cosas significativas. Este parque estaba rodeado por diferentes barrios y no pertenecía a uno en específico, sino que se encontraba en medio de varios. Alrededor se encontraban la Ribera, Bellavista, Los Almendros y Ciudad Galán y otros barrios ubicados en la rivera del Río Bogotá sector de Patio Bonito. Al visitar el parque, se podía notar la diversidad de los barrios que lo rodeaban.

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La lideresa compartió sus expectativas personales y mencionó que, “aunque se habían logrado muchas cosas a lo largo de la vida de la asociación, aún quedaba mucho por hacer”. Sentía una mezcla de alegría, orgullo y aprendizaje al mirar hacia atrás. Durante el proceso, habían vivido muchas historias que los habían hecho reír y llorar.

Dentro de la Asociación de Mujeres del Río -ASRIO-, al escuchar a personas cercanas conocer la historia y admirar todo lo logrado, sentían una profunda satisfacción. Se daban cuenta de que lo que habían hecho era realmente maravilloso, pero también eran conscientes de que aún había muchos desafíos por enfrentar. Se preguntaban cuándo podrían sentarse en otros espacios y ser reconocidas como las Mujeres del Río. ASRIO junto a FASOL y FUNDECOM se convierten en las fundadoras de la “Mesa de Mujeres Caminando hacia los Encuentros Ciudadanos” y sentían una familiaridad y una poderosa conexión al unirse con otras mujeres que también tenían historias y acciones a favor de la comunidad. “Aunque faltaba mucho apoyo y había muchos obstáculos por delante, sería hermoso seguir involucrando a jóvenes en esos procesos para que pudieran continuar con ese legado”, menciona.

La Asociación de Mujeres del Rio hace parte de la red de organizaciones de Mujeres de Patio Bonito, en este espacio se vienen adelantando, desde hace aproximadamente 3 años varias acciones sociales a favor del medio ambiente la visibilizarían de las acciones que hacen las organizaciones de Mujeres en el territorio a favor de las mujeres, los niños, las niñas, la persona mayor, seguridad alimentaria, iniciativas productivas y culturales entre otras iniciativas que favorece a la comunidad del sector de Patio Bonito. En la actualidad, se encuentran trabajando en acciones de autocuidado para las mujeres y buscan enamorar a más personas con la experiencia de las Mujeres del Río, para que se unan a sus iniciativas políticas, sociales y económicas. Reconocían que “en la realidad actual existían desafíos que podrían ser más fuertes y pesados en el proceso, pero encuentran personas dispuestas a contribuir y eso los impulsa a seguir adelante”.

Frente a sus inicios en los procesos de participación comunitaria, ella expresó tener ciertas inquietudes antes, pero no lograba identificarlas claramente. “Vivía en el último barrio, Guacamayas, cerca de Barrio Malvinas. En ese entonces, participaba en actividades comunitarias y se involucraba en ayudar en lo que fuera necesario. Era una de las primeras en acudir cuando se necesitaba ayuda, pero no lo veía como algo comunitario en sí, sino como una necesidad puntual. Me gustaba ayudar y participar en esas actividades, pero no lo identificaba como un enfoque comunitario específico”.

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Tras lo anterior, manifestó: “a medida que me iba relacionando más con las mujeres del barrio y escuchando sus historias, comencé a darme cuenta de que nuestras luchas eran similares y que, juntas, podríamos hacer una diferencia significativa”, de igual manera “fue a través de la conversación y la reflexión colectiva que surgió la idea de formar una asociación y emprender acciones en beneficio de nuestra comunidad”.

A su vez: “Nuestro enfoque siempre ha sido trabajar de la mano con la comunidad, escuchar sus necesidades y prioridades, y buscar soluciones conjuntas”, continuó Luz Marina. “Como líderes dentro de la comunidad, hemos buscado empoderar a las mujeres y fortalecer su voz y participación en la toma de decisiones. Hemos creado espacios seguros y de confianza donde las mujeres pueden compartir sus experiencias y conocimientos, y juntas hemos desarrollado proyectos que abordan problemáticas específicas”. Una de las principales acciones emprendidas por la asociación fue la creación de programas de capacitación y formación para las mujeres de la comunidad. Estos programas abarcaban áreas como liderazgo, emprendimiento, derechos humanos y género, brindando herramientas y conocimientos que les permitieran empoderarse y enfrentar los desafíos que se presentaban en sus vidas.

Por otro lado, la asociación trabajó en la creación de redes de apoyo entre las mujeres, fomentando la solidaridad y el trabajo en equipo. Se organizaron grupos de estudio, donde las mujeres compartían sus experiencias y aprendían juntas, fortaleciendo su sentido de pertenencia y apoderándose mutuamente. Luz Marina destacó que, a lo largo de los años, habían logrado avances significativos en diversos aspectos. “Se habían implementado proyectos de desarrollo económico que beneficiaron a las mujeres, promoviendo el emprendimiento y la generación de ingresos. También se habían realizado campañas de sensibilización y educación en temas de igualdad de género y violencia contra las mujeres, buscando cambiar actitudes y comportamientos en la comunidad”.

Otro logro importante alcanzado fue en la educación de las Mujeres fundadoras de ASRIO, quienes no culminaron la primaria, por lo tanto, la gran mayoría avanzó hasta formarse como bachilleres, técnicas y profesionales. Actualmente, algunas de ellas desempeñan roles profesionales en docencia, psicología o trabajo social. No obstante, Luz Marina reconoció que “aún quedaba mucho por hacer. La violencia de género seguía siendo un problema en la comunidad, y era necesario fortalecer las acciones de prevención y protección”. Además, [126]

Laboratorio de recuperación de memorias a través de la gráfica había desafíos económicos y estructurales que requerían de un trabajo conjunto con otras instituciones y organizaciones. La asociación seguía adelante, con el compromiso de continuar luchando por los derechos de las mujeres y el desarrollo integral de la comunidad. Sabían que no sería un camino fácil, pero estaban determinadas a perseverar y superar los obstáculos que se presentaran. La historia de las Mujeres del Río continúa impulsando cambios y sembrando esperanza en cada paso que daban. A través de su ejemplo, han inspirado a otras personas a unirse a la lucha por la justicia y la igualdad, recordándoles que juntos podían construir un mundo mejor para todos.

Ya finalizando, esta maravillosa líderesa nos deja el siguiente mensaje: “Mi mensaje para aquellos que lean mi biografía y conozcan mi experiencia es que juntas las mujeres podemos lograr muchas cosas. Podemos reconstruir caminos, unirnos y seguir construyendo nuestra historia. Debemos dejar de lado el individualismo y apoyarnos mutuamente, fortaleciendo nuestros lazos de hermandad. Eso es lo que quiero transmitir”. De igual manera, “en cuanto a las nuevas generaciones, me preocupa que haya menos interés por involucrarse en temas sociales en comparación con años anteriores. Mi mensaje para ellos es que tienen toda una vida por delante para dejar un buen legado ¿Cómo les gustaría ser recordados? ¿Qué les gustaría que las generaciones futuras dijeran de ellos y ellas cuando ya no estén? Es importante que los y las jóvenes se motiven, fortalezcan su liderazgo y potencien su capacidad de influencia en la comunidad”.

El mensaje de Luz Marina transmite un llamado a la unidad, el apoyo mutuo y el fortalecimiento de los lazos entre las mujeres, así como una invitación a las nuevas generaciones a involucrarse activamente en temas sociales y a dejar un impacto positivo en la sociedad, lo cual permite evidenciar su profundo amor hacia la comunidad y las posibilidades de promover valores significativos y que dejaran una honda huella en las personas que la han conocido.

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Luz Piedad Cortés Sierra Nla localidad de Kennedy, ace en Bogotá el 6 de diciembre de 1962, vive en en el barrio Ciudad Floralia, es hija de una familia con un fuerte acento de formación académica, política y mucho trabajo comunitario. “Creo que hay un tema estratégico, primero, porque cuando tu naces en un contexto donde tus papás, tíos o abuelos, han sido personas que han entendido muchas cosas que pasan en el país, gracias a su formación y segundo que hacen ejercicios prácticos de trabajo con comunidades, entonces hay un enganche directo y es que resultas aprendiendo de esas personas, ese tipo de cosas”.

Tenemos que ser un pueblo y en general personas más autocríticas para que las cosas puedan cambiar, porque ese día aprenderemos a ser líderes, un poco más humildes, para ser capaces de reconocer a los otros

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Ede cómo ser un buen líder y hacer cosas buenas por la comunidad, ya l padre de Luz durante muchos años fue líder comunitario y participó en la Junta de Acción Comunal del barrio Floralia y le dio el ejemplo que actualmente ella es la vicepresidenta de la Junta de Acción Comunal del barrio Floralia.

Luz desde adolescente, ha estado vinculada con la Junta, no liderando, pero sí participando en diversos ejercicios que fortalecieron cada vez más la comunidad, ya que fue un barrio en donde entregaron solo casas, no había salón comunal, parroquia, ni escenarios para la comunidad. “Como familia y como barrio empezamos a liderar, entonces el salón comunal es fruto del trabajo de muchos bazares, de muchos reinados”. Así mismo, en el colegio ella lideraba actividades, que de por sí eran un poco restringidas, ya que estudió en un colegio de monjas, pero, aun así, también surgían los liderazgos. “Yo recuerdo que empecé a liderar procesos por la defensa de los niños que íbamos en la misma ruta, los que dirigían la ruta hacían las cosas de forma que en mi concepto eran absurdas. Siendo todavía yo una adolescente, veía que eso no era lógico, como que un niño, porque se subía de últimas, tenía que irse parado, así fuera muy pequeñito y los grandes que éramos de bachillerato, nos íbamos muy bien sentados y ellos de pie, entonces empecé a cambiar las cosas”.

Algo que fue estratégico en su vida es que, teniendo 13 años, su padre y su familia decidieron integrarse a un grupo religioso que se llama La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, conocida comúnmente como los mormones. En este lugar ella resulta liderando muchas actividades, tanto así, que terminó siendo maestra de niños y niñas. Más adelante, incentivada por sus dos hermanos y con el argumento de que eran una familia que se movían por el mundo de la salud, ya que su padre es médico, se vincularon a la Cruz Roja como socorristas y eso también permitió que se siguiera fortaleciendo su liderazgo. Luego ingresa a la Universidad Inca de Colombia a estudiar psicología, la universidad ha tenido siempre un enfoque social, así que hacían trabajo en psicología social, educativa y ayudaban a reconfigurar socialmente muchas cosas y de esta forma se termina vinculando con todos los grupos estudiantiles. En ese punto comienza a liderar un proceso de estudiantes llamado: El núcleo de trabajo gremial, que era un grupo de estudiantes que ayudaban a impulsar movilizaciones, charlas, en relación con diferentes proyectos sociales que existían en el momento.

Ya cuando termina la carrera, empezó a trabajar con menores infractores. “Allá descubrí otro mundo, donde creo que es un ambiente

Laboratorio de recuperación de memorias a través de la gráfica muy desafortunado y es que supuestamente en estos lugares, se hacen ejercicios de resocialización con adolescentes, pero siento que quienes lideran esos procesos (entre ellos grupos religiosos católicos) pareciera que lo único que les interesa es hacer un ejercicio de ‘atendamos a esta gente que salgan y ya’, pero no hay un trabajo realmente de contribuir a cambiar las condiciones del país para que ese tipo de cosas no sucedan”.

Con cada uno de los jóvenes, se hacía un diagnóstico por parte de equipos interdisciplinarios, para tomar decisiones de qué hacer con ellos y para que un juez tomara medidas respectivas. “Ahí es donde algo me parece que es clave y es que no hay un trabajo en mi concepto, ni formativo, ni juicioso, ni resocializador, porque más allá de meter a los jóvenes en unos talleres de carpintería, de panadería, de cositas varias, no hay un proceso ni de formación social, ni de formación política, ni nada que ayude a que esos jóvenes entren en una tónica diferente”. Esto la lleva a tomar decisiones y en ese momento le ofrecen la oportunidad de trabajar como profesora universitaria, donde dura 13 años aproximadamente en cátedras relacionadas con la psicología y esto le permitió liderar muchas cosas, en aspectos sindicalistas. “Yo soy una mujer que siento que, en muchos escenarios, voy dejando huella, porque procuro ayudar a organizar a mis compañeros, para que no sean vulnerados nuestros derechos”.

Por otra parte, resulta vinculada liderando la construcción de la Liga Colombiana de lucha contra el Sida, en donde trabajó muchos años como voluntaria y que es una organización de gran importancia que aún está vigente. También estuvo en procesos de apoyo y formación con la iglesia, en su momento existían los Centros de Servicios de Empleo, que se direccionó no solo para las personas de la iglesia, sino para todo el mundo y ella lidera eso por mucho tiempo, en donde se contribuía a que los jóvenes, las mujeres y los hombres, pudieran acceder a ofertas laborales. “Creo que es un tema estratégico, es decir, uno no puede pensar en que una familia pueda tener garantizados sus derechos, si el derecho clave, además de la vida, es tener un trabajo por el cual ingresen recursos para, la salud, la educación, la comida, todo. Entonces, en ese sentido, hice ese trabajo y lo seguí haciendo durante mucho tiempo, aún sin ser mormona”.

Luz seguía participando en muchas cosas, en proyectos, con algunos operadores, cuando le realizan una invitación que para ella fue maravillosa, un encuentro de mujeres, el cual se trataba de los procesos que llevaban las mujeres reincorporadas a la vida civil, mujeres que han estado inmersas en los grupos alzados en armas de carácter guerrillero. “Eso fue para mí, una cosa maravillosa, porque pude oír mujeres de El Salvador, de Nicaragua, [130]

Laboratorio de recuperación de memorias a través de la gráfica de muchos países. Incluso recuerdo que unas mujeres de Irlanda vinieron a contarnos lo que era volver a la vida civil, por qué se habían ido a grupos armados y eso me dio la apertura para meterme al movimiento de mujeres, desde hace unos 23 años aproximadamente y entonces, desde esa época comencé a vincularme ya con procesos del movimiento social. Yo ya los había tenido de cercanía por la Universidad y demás, pero ahí si fue que se me amplió muchísimo más la comprensión, la articulación con muchos movimientos y muchos sectores de diferentes territorios del país”. Tiempo después, se incorpora a la Asamblea Permanente de la Sociedad Civil. Esta era una de las plataformas que existieron para procesos organizativos de toda índole de grupos de sectores feministas, de jóvenes, de personas indígenas, de mujeres; en donde se le dio la oportunidad de hacer muchísimas propuestas, entre ellas el tema de la paz.

En los años 90 a 95, se crearon muchas organizaciones sociales interesadas en el tema de la paz, buscando que el gobierno y los grupos armados entendieran que la guerra no servía para nada. “Cuando ya empecé a entender los temas de las mujeres, comprendí que, para las mujeres, era mil veces peor todo ese tema, porque son las víctimas que quedan luego de que los hombres sufren las consecuencias de la guerra. Las mujeres somos las que quedamos poniéndole el pecho, el corazón, el alma, la vida a todo ese tipo de situaciones, somos las que quedamos de viudas, de hermanas, de madres de los que mataron”.

Desde esa época comienza a reunirse con mujeres para participar en algo llamado: Construcción de agendas dependiendo de los sectores y con este ejercicio lo que busca es tener la posibilidad de que todas las personas de la comunidad, desde su condición y diversidad, puedan expresar e identificar cuáles son sus necesidades y problemáticas. “Por ejemplo, identificamos que hay un problema de violencias contra las mujeres, pero cuando vamos y nos sentamos con las mujeres, nos damos cuenta que no tiene conciencia de que está siendo víctima de violencia y lo peor es que muchas mujeres, son las que más contribuyen a eso, porque aún existen unos paradigmas, que le hacen suponer que eso que está haciendo su compañero, hermano, novio, es natural”. De esta manera, Luz tiene la convicción de que hay muchísimo por seguir haciendo, tiene claro que hay que seguir en la construcción de propios liderazgos y colectivos, que también se proyecten a continuar el trabajo, que por mucho tiempo muchos líderes han venido haciendo.

Ya totalmente vinculada a los movimientos de mujeres, comienza a crear algunas mesas de trabajo. Una de ellas, llamada: La Mesa Kennediana

Laboratorio de recuperación de memorias a través de la gráfica de Mujeres, en donde el objetivo era crear las agendas políticas y seguir identificando las necesidades más relevantes, como salud, trabajo y educación. “Quiero ayudarlas a que hagan conciencia de eso y que se vuelvan una fuerza de presión, porque, eso nos ha llevado a la realización de cosas más que a rogarle a algún alcalde o alcaldesa para que nos ayude. Teníamos que ser actoras políticas y esto consistía en entender que teníamos capacidad de negociación y entonces empezamos a reunirnos con aquellas personas que pretendían ser alcaldes o alcaldesas, ediles y edilesas, y antes de que se fueran a lanzar y a presentar sus programas de gobierno, pues entendíamos que teníamos que llegar con propuestas que teníamos que haberlas construido previamente, para decirles: ¡mire, lo que nos interesa ahoritica con urgencia es esto, este es nuestro problema! Pero, estas son las propuestas que tenemos para ir ayudando a resolver el problema y así logramos que esas propuestas quedarán insertas en los planes de gobierno antes de que los inscribieran para poder aspirar a ser candidato y así nos daba unas garantías”.

Todos estos ejercicios que ha realizado le han permitido entender que este país lo tiene que construir cada persona y que un ejercicio de liderazgo, es ayudar a que las personas aprendan como pueden gestionar y trabajar para obtener esos recursos del estado, que le corresponden a la ciudadanía y se le den los usos adecuados. Luz también hace parte de un proceso muy importante que se llama: Mujeres por la Paz, este ha sido un programa a nivel nacional, el cual ha desarrollado un trabajo de incidencia política, en el cual ha promovido, temas de acuerdos humanitarios en el medio de la guerra y en contribuir a todo lo que son los acuerdos de paz. En la firma de los acuerdos de paz, el Movimiento de Mujeres por la Paz, participó de manera activa y gracias a esto tiene un capítulo completo, que ningún otro acuerdo en el mundo tiene y que trata con el enfoque de género. El otro espacio en el que participa es la Asociación de Mujeres ASOMUSUD la cual ya cumple veinte años de haber sido creada.

Luz llega al barrio Floralia a la edad de seis años, por lo tanto, tiene en sus memorias de niña, esa localidad que hasta ahora estaba empezando a surgir y a crecer. Entre sus recuerdos están, las pocas avenidas que había no existían la primera de mayo, ni la avenida 68, ni la avenida Boyacá. La constructora si había hecho las vías para el ingreso al barrio, sin embargo, todo alrededor estaba hecho un barrizal, tampoco tenían forma de acceder a algún tipo combustible para cocinar, así que, desde la Junta empezaron a vender Cocinol. “Cuando nosotros llegamos a este barrio, por supuesto ya estaba el agua, ya había luz, pero, no había teléfonos, entonces teníamos que recurrir a algunas personas o empresas que tenían los recursos”.

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De esta manera el barrio se fue transformando gracias a las luchas que la comunidad fue gestionando, por ejemplo, la lucha por la educación y la muestra es el Colegio Carlos Arango Vélez. Este empezó por la exigencia de los líderes de esa época, entre ellos el padre de Luz, porque sus niños tuvieran donde educarse. Se realizaron muchas reuniones y luego, lo que hicieron fue ir a las diferentes entidades a luchar para que en un primer momento existiera una escuela. “Allí estudiaron mis hermanos, yo no estudié en esa escuela, porque yo era la niña de la casa, y era parte de las concepciones que había en esa época, yo estudié en un colegio en Bosa. Después, cuando mis hermanos empiezan a ir a colegios, los introduce en lo público, ya que mi papá siempre tenía la idea de que uno debía hacer uso de lo público, no solamente por el tema de que no pudiera pagar económicamente un colegio privado, sino porque él consideraba que lo público, era algo estratégico en los temas de formación” Después de luchar para que se creara la escuela, venían otros retos, ya que fue construida con muy pocas garantías y en condiciones muy regulares.

Lamentablemente, a raíz de unos sucesos en donde varios profesores y alumnos se fueron enfermando de cáncer, lo cual se lo atribuyeron a unas cuerdas que pasaban muy cerca a los lugares en donde estaban profesores y alumnos. Trasladaron el colegio para las Américas, y empezó otra lucha para que pudiera volver. Tuvieron que hacerse muchísimas reuniones donde participaban profesores, organizaciones comunitarias, la Junta de acción comunal, líderes de procesos de la ADE y todo esto ayudó a que entendieran, que el colegio tenía que volver y a dar nuevas soluciones. De esta manera, levantaron las cuerdas mucho más alto y luego ya se dispusieron los recursos para que se dieran todas las mejoras, esto enmarcado y apoyado también por un gobierno de izquierda. Asi es como se fueron dando las instalaciones de todas las urbanizaciones y su desarrollo, pero esto es algo que se ha logrado gracias a los líderes, las organizaciones, las juntas de acción comunal.

Entre las transformaciones más importantes, resalta la creación de la Secretaría de la Mujer y la Casa de Igualdad. La casa se dio en la primera administración de Lucho Garzón, que así mismo venía con la creación de una asesoría jurídica en el distrito y la construcción de toda la política pública. “Esa Casa de Igualdad que hoy tenemos y que ha circulado durante todos estos años, apareció en el 2004 y esa fue una lucha de las mujeres”. Junto con esa casa, se crearon 6 más, en las localidades con mayor vulnerabilidad y luego en la administración de Samuel Moreno, se aseguraron de que quedaran estipuladas en el plan de desarrollo la creación de 9 casas más, en total llevaban 16 casas. Con Gustavo Petro

Laboratorio de recuperación de memorias a través de la gráfica sucede lo mismo, le proponen que se deben incluir 4 casas más para las localidades faltantes y de igual forma constituir la Secretaría de la Mujer. Oficialmente en el año 2013 se creó la Secretaría Distrital de la Mujer, en la administración que estaba bajo el mandato de Gustavo Petro. En la Administración de Claudia López, se propuso algo llamado: Sistema Distrital del Cuidado, el cual abarca en su mayoría a las mujeres, ya que el 70 u 80% son las que cuidan la ciudad.

Este año en el Concejo de Bogotá, se creó un acuerdo distrital llamado: El Sistema Distrital de Cuidado, institucionalizado. “Eso ya ha sido una ganancia y ha sido todo un trabajo y una lucha de todo este movimiento de mujeres entonces, cuando se habla de transformación, no solamente ha sido en los términos de infraestructura, sino también, en el ejercicio de facilitar la creación de políticas públicas, políticas que no viene un gobernante a imponer, sino una política que se ha construido con las bases sociales, es decir, si vamos a hablar de la política de juventud, que se reúnan jóvenes de todas las localidades, en diferentes mesas, y sean ellos quienes decidan y cuando tú vayas y mires el documento, está escrito con terminología de un montón de jóvenes, entonces ahí, yo sí diría que la ciudad sí se ha transformado muchísimo en muchos sentidos”.

Así mismo, las mujeres ya no están en la misma condición, hoy las mujeres ya hablan de empoderarse, de hacer sus propios emprendimientos, de participar activamente y no quedarse encerradas en las casas, de aspirar a cargos públicos y esa ha sido una de las transformaciones más importantes: “el cambio de conciencia y la participación. Sin embargo, hay otro montón de cosas que se han ido para atrás. El trabajo digno ha desmejorado. Actualmente la mayoría de las personas trabajan como contratistas y esto no les permite que se tengan garantías, como la estabilidad, prestaciones y vacaciones y esto, gracias a muchos de los gobernantes que han impuesto una cantidad de leyes que lo que han hecho es generar retrocesos”.

Pero no solo son los gobernantes, muchas veces las mismas personas no generan cambios desde su propio hacer, “o en algo tan sencillo como participar de las decisiones de una Junta de Acción Comunal o respetar las normas básicas de convivencia en una comunidad. No hemos crecido con una visión y perspectiva democrática de la vida, aquí las condiciones de desigualdad social son muy altas y críticas. El índice de Gini, que es uno de los indicadores más importantes que reconoce las condiciones de igualdad, demuestran que nuestro país Colombia, en el ranking de todo el mundo, es de los que tiene los índices más altos de desigualdad, entonces eso conlleva a que a que aquí, sea todo mucho más más difícil, más complejo”.

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Hablando puntualmente de algunos de los aportes que ha realizado Luz, menciona la lucha por recuperar un sitio que históricamente ha sido de la comunidad, pero que legalmente es de la constructora Mazuera. Durante 10 años, la Junta ha trabajado por lograr esa posesión, ya que sería un gran aporte para la comunidad y se encuentran a puertas de lograrlo. Otro aporte fue la participación en los mercados campesinos, en donde ayudó a coordinar: “Yo desde el trabajo que realicé con los mercados campesinos en Ciudad Bolívar, me encargué, no solamente de vinieran los campesinos y tuvieran sus stands y demás, sino que, buscaba que las mujeres también pudieran tener un escenario de venta de sus productos, la que hace las muñequitas, la de bisutería, la que vende bufandas, etcétera. Así que, ayudamos a crear un trabajo muy bonito que fue, la red de mujeres productoras y productivas, porque no era solamente comercializar, sino que aprendieran muchas cosas, que tuvieran recursos desde el Distrito para sus proyectos”.

Continúa rememorando: “Un día me dijeron que se iban a llevar el mercado para el norte, quiere decir que todo el trabajo que hemos venido haciendo acá, nos lo botan el suelo, entonces lo que hicimos, fue pelear, por un lado, unos compañeros que estaban acá, que hacían parte de la Junta y yo por mi lado. Dijimos. ¡no!, qué pena, pero, no se lo van a llevar para el norte, así que lo trajimos, abrimos el espacio nosotros y lo definimos aquí en Floralia, donde ya es un mercado que ya lleva 13 años funcionando y que ha sido un trabajo muy interesante, que se ha logrado fortalecer y que se ha vuelto un modelo a nivel Bogotá y nacional. Nuestro barrio ha sido modelo porque resulta que cuando llegaron los gobiernos a acabar con todo, ya que no había plata para los mercados campesinos. Mientras que, en Bogotá la mayoría de los mercados se acabaron, en nuestro barrio no fue así, porque nosotros hicimos unos acuerdos con los campesinos, de tal manera que el mercado siguiera funcionando, dijimos que esto ha sido para nosotros mismos, nos ha servido así y ha ayudado a la comunidad, quien siempre ha respondido maravillosamente”.

Las oportunidades que se le han presentado en su larga trayectoria tienen un enfoque hacia el aprendizaje que es algo muy valioso, que le permite servir a otros y generar oportunidades para ella y las demás mujeres. Cuando se presentan proyectos o ayudas ella busca la forma de transmitir esa información a todas aquellas que puedan acceder. Entre las debilidades que ella identifica en la comunidad, está principalmente, la falta de oportunidades para acceder a la educación formativa comunitaria. Para mí, es una dificultad encontrarme con gente tan obtusa de no querer entender las cosas, de no interesarles. Nos han dejado muy bien

Laboratorio de recuperación de memorias a través de la gráfica instalado en la conciencia, ser los individualistas número uno, es decir, a mí me importa lo que es para mí y el resto, allá que se mueran y mientras no cambiemos ese chip esto seguirá igual”. Otra de las dificultades que menciona, son los medios de comunicación. No hay una preocupación por cambiar mentalidades, ni de generar reflexiones críticas ante la realidad del país. “Todos los días no hacen sino meternos embutidos de una cantidad de estupideces, yo me pongo a mirar esas novelas y me da una tristeza y digo, hay un montón de señoras en este barrio que a tal hora está viendo la novela, que lo único que le están metiendo en su cabecita, es lo mismo con lo que hemos luchado durante no sé cuánto tiempo, y son aquellas que regañan a sus hijas porque se quiere separar, porque el marido es un sinvergüenza, pero su mensaje es: mijita es que hay que soportar”. Otro obstáculo, es la parte económica. Ella tiene, igualmente, que responder por sus gastos y servicios y muchas veces el no tener una entrada fija y estable, dificulta la misma supervivencia. De igual forma en ocasiones se presentan problemáticas, cuando hay bastantes rotaciones de funcionarios, ya que es mucho más difícil, cuando las personas no conocen los procesos y las cosas en las que se venían trabajando, entonces se generan retrocesos.

A partir de la visión crítica y empoderada de Luz, piensa de manera objetiva que más que cambiar la política pública, lo que se necesita, es tener un país en que las leyes que se han establecido pasen los procesos de reglamentación y se ejecuten, porque cada vez hay más leyes y no se ejecutan. “Pareciera que cada comportamiento que los seres humanos hacen, hay que normativizarlo y para mí eso no debería ser así. Cuando hay procesos de conciencia, yo no necesito que me normaticen, por ejemplo, que no bote el papel en la calle porque me ponen una sanción, sino porque yo considere que eso no tiene sentido. Entonces digamos que todas las políticas públicas, independientemente de la que sea, son lo que se denominan, acciones afirmativas, que deberían ser de carácter transitorio, mientras la sociedad, en las que se están implementando, toma conciencia de eso y ya las tiene incorporadas en su cabeza, pero eso no pasa con facilidad”.

Para finalizar, Luz deja un mensaje para todas las personas: “Es necesario que todos los seres humanos en general, comprendamos que tenemos que aprender a participar en la toma de decisiones del estado. Somos el pueblo, la base fundamental en la toma de decisiones, cosa que no hacemos y eso lleva a que quienes estén en el poder, estén convencidos que ellos son los que tienen el poder en términos de lo gubernamental, lo jurídico y lo legislativo, pero que, a la hora de la verdad, mucho de eso que ellos hacen hoy, no lo podrían hacer si las ciudadanías fuéramos más

Laboratorio de recuperación de memorias a través de la gráfica conscientes de nuestro poder como ciudadanía. Yo creo que lo que ha pasado con Petro en esta época, ha sido muy significativo, pero, aun así, estamos recontra cortos de todo lo que hay que hacer. La otra cosa, es que aquí, por ejemplo, decimos que somos un país con muchas tendencias de carácter religioso, que la mayoría de la gente es cristiana y no importa de qué grupo religioso o qué orientación religiosa eres, porque aunque yo personalmente valoro eso, lo que más valoro es que pudiéramos escuchar eso y ser coherentes con lo que decimos ser, porque si alguien realmente pusiera en práctica los principios del cristianismo, pues entendería que tenemos que quitarnos de la cabeza esa mentalidad individualista. Para el resto de las personas, que nos importe el ser humano que tenemos al lado, porque el día que tú te preocupas por otro ser humano, él te reconoce y ese ser humano será diferente. Entonces yo creo que uno recibe de lo que da y eso es muy importante, porque si no entendemos eso, seguimos jugando a lo mismo, al que el malo es el otro, y si hago el bien, lo hago juzgando todo el tiempo al otro y todos tenemos siempre algo en que mejorar”.

A su vez afirma: “Tenemos que ser un pueblo y en general personas más autocríticas para que las cosas puedan cambiar, porque ese día aprenderemos a ser líderes, un poco más humildes, para ser capaces de reconocer a los otros. Yo nunca he hecho nada sola, siempre ha sido en equipos de trabajo, donde se han logrado muchas cosas, pero, ha sido por esa unidad, porque uno hace una parte, pero el resto es trabajo de la comunidad, del equipo de trabajo, de la gente que cree en uno y la que le da la inyección para que uno también haga cosas. Pienso que sería chévere que pudiéramos hablar más en plural. También pienso que debemos cambiar las estrategias de liderazgo, donde yo soy la cabeza y de ahí para abajo está el resto. Uno trabaja más en equipos de coordinación y nadie está por encima del otro y donde cada uno hace algo y no necesariamente es más importante lo que uno hace que lo que el otro realiza”.

El mensaje de Luz resalta la necesidad de una mayor participación ciudadana, el cambio de actitudes y el fomento de un liderazgo más inclusivo y colaborativo. Promueve la idea de que todos somos responsables de la transformación de la sociedad y que nuestras acciones individuales pueden tener un impacto significativo cuando trabajamos juntos.

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María Alis Lombo

Mun desplazamiento junto a ujer de 55 años nacida en Villavieja, Huila, experimentó sus cinco hijos hace 16 años, tras vivir con su familia en Planadas Tolima. Se vio obligada a abandonar su tierra debido al riesgo de reclutamiento al que estaban expuestos sus hijos.

Mientras tanto, su esposo permaneció en su lugar de origen para garantizar su seguridad durante la salida. “Tuve que salir con ellos en la oscuridad, atravesando un cafetal, y luego abordamos un camión. Nos dijeron que nos dirigiéramos a Bogotá, a Corabastos, así que dije: ‘Llévenme a donde sea, pero no se lleven a mis hijos’. Finalmente, llegamos al lugar donde se encontraba mi hermano y más tarde llegó mi esposo, quien comenzó a trabajar en Abastos”.

Unoestáhaciendoalgoporlacomunidad,porelmedio ambiente y por eso, uno se siente muy bien

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Ysin embargo, las condiciones de las personas desplazadas resultaron o me quedé cuidando a los niños y preparando tamales, empanadas y rellenas”. Comenzaron a sobrevivir y a esforzarse por seguir adelante;

ser extremadamente complejas. Durante ese tiempo, María llegó con uno de sus bebés, un niño muy pequeño, que se enfermó. Posteriormente, una vecina le sugirió que lo llevara a un Centro de Atención Médica Integral (CAMI): “Lo llevé al CAMI, pero me lo dejaron por allá en un rincón, me miraron y la carita que traía. Llegué y le dije: ¡doctor, el niño tiene fiebre! dijo, ahorita se le pasa. Ya llevaba cuatro días el niño ahí y lo único que hacían era que le ponían calmantes, pero no se veía mejoría. Mi cuñada me dijo: Alis ¿cómo sigue el niño? le dije que igual y ella me preguntó si había pedido traslado y yo le dije que sí, pero que decían que no había ambulancias. Entonces se vino mi cuñada y conversó con la directora, le dijo a la señora que lo que pasaba era que había una paciente que era desplazada y le comentó toda la situación. Luego le dijo que iba a ir a la Defensoría del Pueblo y ahí sí, en 10 minutos pasó la ambulancia por el niño y cuando llegamos a Bosa, lo primero que me dijeron era que por qué hasta ahora traía al niño y yo les conté todo. Resulta que el niño tenía neumonía y me lo remitieron al Hospital Simón Bolívar. Allá me tocó pedir hasta para las fotocopias, porque no tenía un peso, eso ha sido lo más feo que he pasado acá”.

Ella llega al barrio el Amparo, donde su hermano la recibe. Sus hijos empezaron a estudiar y por la cercanía de barrios es ahí donde conoce el humedal La Vaca y decide integrarse a trabajar junto a Dora Villalobos y 10 mujeres más. Recuerda que la recuperación del humedal fue un tema complejo. “Fue duro la recuperación del humedal, porque había muchas casitas, la gente era muy brava, había mucha delincuencia, hasta el punto de que aquí secuestraban y otras cosas, así por ese estilo; entonces no fue fácil la recuperación del humedal”. En todo este proceso fue de vital importancia el diálogo con las personas que habitaban el lugar, el llegar a acuerdos, y generar conciencia de la importancia del humedal para el ecosistema y la ciudad. “Antes el barrio se inundaba mucho, los carros se apagaban en esos charcos tan terribles que se hacían. Ya ahorita llueve y el agua corre, pero eso sí, siempre andamos concientizando a la gente que no boten la basura, que no boten los plásticos”.

Entre sus primeros recuerdos de lo que ahora es el humedal, ella menciona que había mucha delincuencia, vicio, escondederos de reses y caballos y muchas niñas que abortaban. También tiene presente las calles sin pavimentar, sin embargo, ella reconoce que actualmente se han dado bastantes cambios y que se han mejorado las condiciones del territorio, en [139]

Laboratorio de recuperación de memorias a través de la gráfica tanto a la seguridad como al conocimiento y aceptación del humedal. “Hay personas que colaboran mucho y dicen: el humedal sirve mucho, vamos para el humedal a ayudar a sembrar árboles”. Entre las dificultades, María Alis menciona que muchas veces las entidades, sólo están presentes para llevarse el crédito de muchas cosas que hace la comunidad o los líderes y que, de igual forma, “existe esa politiquería que busca volver todo negocio”.

Así mismo dentro de las oportunidades, ha encontrado en el humedal un espacio para que sus propios hijos ocupen de la mejor manera el tiempo libre, que aprendan sobre el humedal y se conviertan en “Los guardianes del agua”. “Dorita siempre integra niños para guardianes del agua, mi hijo aprendió mucho sobre el medio ambiente, él ahorita ya está en la universidad, tiene 17 años y las mamás que han mandado acá a sus hijos, dicen lo mismo que yo digo, que les ha servido mucho porque aquí el barrio es muy pesado, entonces mejor se les dice que en los tiempitos libres vayan al humedal, vayan a aprender, a conocer la especies, los animalitos, las flores o a conversar con la gente de las universidades, que vienen a hacer campañas de concientización”.

A pesar del gran trabajo que han realizado por concientizar y promover la importancia del humedal, María Alis cuenta que en la actualidad aún hay personas que desconocen el humedal, desconocen que es un espacio abierto para la comunidad, al que pueden acceder mostrando el respeto y amor que se merece. Así que, entre sus principales aportes, está la concientización de los vecinos, en buscar las maneras de que ellos conozcan, valoren y cuiden el humedal y su entorno.

En otros aportes, en este momento se encuentra con otras mujeres haciendo la creación de humus, lo cual es la tierra que se saca de los residuos de la cocina. “Lo que uno ya no aprovecha lo trae para acá, la cáscara de todo, la cáscara de papa, la arveja, el maíz, la del plátano, la yuca. Primero se separan los cítricos ya que se demoran más en descomponerse, luego lo traemos acá, se amontona se le echa una capita de aserrín, si no hay aserrín, una capita de tierra y se tapa. A los cuatro días se revuelve, se palea, vuelve y se le hecha la misma capita, si no hay aserrín, ni tampoco tierra, entonces se le pone el cartón donde vienen los huevos, se tapa porque eso también sirve para que se descomponga, luego se ayuda a sacar la tierra sin dañar las lombrices. En cambio, el ácido, si no deja producir lombrices, entonces por eso toca hacerlo a parte. De ahí sale una Tierra bonita y un abono muy bueno”. De igual forma ha ayudado en la siembra de muchos árboles y en la conservación del humedal. Tiene

Laboratorio de recuperación de memorias a través de la gráfica muchos recuerdos de cómo se fue recuperando el humedal y en todos estos procesos ella ha estado acompañando a Dora Villalobos. Tiene muy presente cuando se hizo el cerramiento del humedal, lo cual estuvo a cargo de la empresa de Acueducto.

Destaca la labor de concientización de los vecinos para que conozcan, valoren y cuiden el humedal, alentándolos a acceder a este espacio abierto para la comunidad con respeto y amor. Además, se menciona su colaboración con Dora Villalobos en la recuperación y protección del humedal, incluyendo su participación en el proceso de cerramiento llevado a cabo por la empresa de Acueducto. El comentario refleja la importancia del trabajo de María Alis en la educación ambiental y en la promoción de prácticas sostenibles en su comunidad.

Para ella, una de las cosas más importantes ha sido de qué manera el humedal promueve la educación, el amor por la naturaleza, ya que muchos niños y adolescentes, sean del barrio u otras localidades, conocen el humedal y comprenden mejor la relación que hay entre los seres que habitan la ciudad y el ecosistema que convive con ellos. Aun así, en muchas ocasiones se presentan situaciones en las que las personas no son conscientes de eso, y trafican con algunos animales. “Una señora se dio cuenta que estaban vendiendo una tingua y ella ahí mismo la compró y me la trajo, y ya nosotros la liberamos acá en el humedal”.

Desde la política pública, ella considera que hay que tener mayor concientización con la comunidad, de respetar sus saberes y reconocer las acciones que ellos, durante tantos años han realizado. “Muchas personas creen que saben mucho porque tienen estudio y un cartón y sacan pecho, pero no saben ni sembrar un árbol y la verdad es esa, que no dejan al que verdaderamente sabe, el que tiene la antigüedad, al que si le ha tocado meter el hombro de verdad. Me gustaría que quedaran las personas que verdaderamente tienen conocimiento y que conozcan a la comunidad, por ejemplo, Dorita, ella sabe manejar mucho ese tema”. Así que, se convierte en un tema de servidores públicos, los cuales vienen, cumplen y ya, pero no se les nota el amor por el humedal, o por generar cambios realmente para el medio ambiente y la comunidad.

Ella se siente muy feliz y orgullosa de su labor como lideresa en la localidad, siente que sus acciones han representado cambios muy importantes. “Uno está haciendo algo por la comunidad, por el medio ambiente y por eso, uno se siente muy bien”. En sus proyecciones tiene

Laboratorio de recuperación de memorias a través de la gráfica la convicción de seguir ayudando con el medio ambiente, con el cuidado del humedal. “A mí me gustaría poner una huerta bien buena, bien bonita, para uno y para la comunidad. Que uno necesite una zanahoria, un tallito de cebolla, o algo y uno diga: ¡vamos a tal parte, que allá la encontramos! Cosas de lo que uno mismo sembró y comer de eso mismo, eso a mí me gustaría, poner a los niños a trabajar la tierrita”.

Para cerrar, María nos deja un mensaje muy importante. “Yo lo único que les puedo decir, es que, ya que hay tanta madre soltera, les enseñemos, con mucha educación a nuestros hijos, que aprendan a respetar, a concientizarse de lo que es el mundo en realidad. Que tengamos mucho respeto a los niños, porque hoy en día lo que se están perdiendo son esos valores de cuidar y proteger la tierra”.

En general, el mensaje resalta la importancia de educar a las futuras generaciones con una mentalidad de respeto y responsabilidad hacia el medio ambiente y hacia los demás, promoviendo así un cambio positivo en nuestra sociedad.

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María Gladys Arévalo

Vexperimentó io la luz el 25 de octubre de 1946 en Icononzo, Tolima, una infancia en la finca junto a sus padres. Relata que creció inmersa en un ambiente rural, donde se encargaba del cuidado de los animales y participaba en la producción de café y panela. Durante esos años, adquirió conocimientos sobre las labores agrícolas y trabajó junto a su padre hasta los 14 años. A esa edad, tuvo la oportunidad de asistir a la escuela del pueblo, donde estudió hasta el tercer grado de primaria.

A pesar de mis 78 años, seguiré luchando, porque aún siento fuerzas para seguir realizando reformas, en especial en salud

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Mde postres, incluyendo dulces y panelitas de leche. Durante ese ás tarde, surgió la oportunidad de trasladarse a Bogotá, donde encontró empleo con una mujer que se dedicaba a la elaboración tiempo, combinaba el trabajo con sus estudios hasta aproximadamente los 16 años. Luego, decidió tomar las riendas de su vida y se embarcó en diferentes empleos, trabajando en una fábrica de estuches, tiendas de calzado y comercios de ropa, entre otros.

Posteriormente se fue a vivir a Ciudad Bolívar: “Allá tuve un terreno porque ya me organicé con mi esposo, y hacía proyectos de mejoramiento de vivienda, ósea, yo era como una líder, y logramos que se hiciera la capilla para la iglesia. Después de eso comenzamos a defender un terreno grande, eran cinco lotes que habían sido invadidos, entonces los defendimos e hicimos una escuela y logramos que la adoptara el Distrito. Más adelante defendimos otros cinco lotes sobre la cima, le dicen el tanque, y ahí se logró un policlínico. Cuando yo tenía como 30 años ya era organizada, ya casada, ya tenía mis hijos pequeñitos y trabajaba para la comunidad”.

Posteriormente, en el año de 1995, cuando tenía cuarenta años, llega a la localidad de Kennedy, “llegué yo aquí a Patio Bonito, a cuidar el colegio Nuestra Señora de las Nieves, ahí me encargaba de realizar el aseo y cuando la rectora se iba, en ese tiempo era una rectora, yo administraba, me encargaba de los eventos y respondía por la portería, en ese colegio viví con mis cuatro hijos pequeños, ahí conocí a mi nueva pareja y con él tuve dos hijos, Jonathan y Diana, duramos quince años, y como él era joven, se fue y yo me quedé”.

Así pues, decidió empezar a aportar y defender el territorio de Kennedy, ya que su madre estaba en una urbanización, ella recuerda que: “esto era una laguna, todo era agua y potrero, por ejemplo, Corabastos, primero era una Laguna, era una parte del humedal, había unos indígenas, andaban en lancha y tenían una casa en toda la mitad de la laguna, personas externas a ellos iban a pescar porque se sacaban truchas, y los indígenas los atacaban, porque ese era su medio para vivir. Entonces la gente empezó a irse para el sector de Patio Bonito, todo esto le pertenecía a trino García, era un hacendado, su hacienda quedaba al pie de donde se ubica el Metro, que había dos Palmas, tumbaron una y la otra no la pudieron tumbar, donde ahora es el Portal, en el Centro Comercial, ahí quedaba su hacienda, y la gente empezó habitar el terreno, con el tiempo, creo que la alcaldía, le preguntaron si iba a edificar, por lo que quedaba en el centro, como él dijo que no, decidieron urbanizar, como era el que más mandaba aquí en este terreno, pues él empezó a lotear y a vender, mi madre fue la que compró, [144]

Laboratorio de recuperación de memorias a través de la gráfica le costó en ese tiempo cómo $2.000.000 de pesos. Don Trino fue el que empezó a urbanizar, pero nosotros teníamos que hacer las ejecuciones y si el gobierno llegaba o las entidades de la alcaldía, nosotros teníamos que defenderlo. Pero como mi hermano era conocido de Don Trino, me dijo Gladys, póngase pilas, vaya, que le hagan la escritura y si necesita plata me dice, yo le presto, pero hagan su escritura, y así tocó y así me quedé con mi lote, el lote no construido porque la construcción la hicieron mis hijos”.

En algún momento querían invadir el lote, porque no habían construido, le tocó recurrir a una abogada penal conocida, “era la esposa del edil Mariano Chacala, yo le ayudaba mucho con todo lo político cuando quería ir al consejo, entonces, la Doctora Araceli me aconsejo ir a una notaría a registrar mi escritura, que no me preocupara y que dejara que invadieran; cuando tocó defender el terreno, la abogada le pidió a ellos los papeles de propiedad, y ellos no más tenían una promesa de compraventa, así que de esa manera gané el pleito y recupere el lote”.

Al principio no fue fácil para ella y su familia, lograr tener su terreno y construirlo fue una gran lucha, y la evolución del barrio también fue muy complicado, debían desplazarse hasta Abastos para hacer mercado y como no tenían vías y era un terreno muy húmedo, revive que: “para salir de la casa, tocaba con un palo para no quedar enterrados, porque el frente era como el camino real, pasaban carretas y caballos, uno quedaba enterrado y se pelaban las rodillas. Había accidentes, una vez, un señor se cayó y se partió una pierna, en otra ocasión fue una señora, y se fracturó la columna. Entonces me puse a pensar, como siempre he sido una líder en mi comunidad y tengo pulmones para convocar a la gente, así que empecé, cuando todos comenzaron a apoyarme, logramos que el alcalde de esa época nos escuchara para que pavimentaran las calles”.

Cuando logró que se pavimentaran estas calles, después de tantas luchas, la comunidad empezó a creer y apoyarla, desarrollando otros proyectos, “más o menos hace quince años, logramos con toda la comunidad, que vinieran diferentes instituciones, primero la alcaldía, a ellos le dijimos, bueno que ustedes vienen, piden votos, pero queremos que miren las condiciones en las que vivimos y cómo nos van a ayudar, bueno, eso fue una época en que venían, el señor Gerardo organizaba unas coca colas bailables, asados, para recibir a todos los políticos y yo era siempre las que los cuestionaba, porque queríamos su ayuda. Entonces, al fin, un día vino una ingeniera del IDU, porque yo fui directamente allá, con un pliego de peticiones que me ayudó a redactar la doctora Araceli, llegando a los ocho días al territorio. Eso ayudó a que comenzaran con la revisión, [145]

Laboratorio de recuperación de memorias a través de la gráfica estudios y diseños, iniciaron con el alcantarillado, la red de aguas negras, aunque eso no estaba como legalmente debe ser, pero para que coloquen el nuevo alcantarillado, deben hacer un nuevo diseño, así que organizamos diferentes actividades con la comunidad, invitamos al ingeniero del IDU y los recibimos con mucho amor, el vino a ver y prometió ayudarnos, y ya a la semana mandaron los topógrafos, revisaron los suelos y más o menos en tres a seis meses terminaron y nos dejaron pavimentado correctamente”.

Es así que, considera que la localidad ha tenido muchísimas transformaciones, ya que inicialmente no había colegios o puestos de salud, rememorando: “no había colegios, está “El futuro del mañana” actualmente, pero ese es privado, también está el Centro de salud que queda a la salida de Corabastos, pero aquí en Patio Bonito no teníamos nada. Había uno que quedaba en El Amparo, pero ese lo quitaron, lo habían aprobado aquí, pero lo trasladaron porque declararon la zona peligrosa, eso fue en 1988 y cinco años después los trasladaron, pero de ese Centro de Salud, realizaban brigadas y eso ayudó mucho, porque aquí se morían los viejitos en las casas, una niña también se murió por abandono en la parte médica”.

De esa manera se volvió más insistente con los políticos que se acercaban al territorio en busca de votos, ganando muchas cosas para el barrio, a pesar de la fama que tenían, ya que cuenta que: “aquí todo el mundo era comiendo miedo, que aquí no entra porque la gente que entraba la mataban y no salía”, a pesar del progreso que se había logrado en las vías. La reputación que tiene el barrio ha sido difícil de cambiar, ya que se han presentado diferentes asesinatos, especialmente en la zona de Abastos, “hace como mes y medio, salió en las noticias, en la puerta seis de Corabastos mataron a dos muchachos”.

Hay que destacar, que desde que llegó al territorio, se ha ido convirtiendo en una mujer con liderazgo, formándose a partir de la experiencia propia de su lote, donde tuvo que recurrir a las personas que conocían la ley y poco a poco apropiarlas, para no solo defender lo suyo, sino también las situaciones que favorecían a su comunidad,“no pude construir mi lote rápido, porque mis hijos estaban estudiando en Puente Grande, y no podía venirme porque mis hijos estaban pequeños, tenían que seguir sus estudios. Entonces, después de que me invadieron me tocó venirme de la noche a la mañana, a dormir en la tierra, en una casa de latas, solo fue hasta que uno de mis hijos aprendió a construir, aprovechamos una liquidación que me dieron cuando trabajaba en la flora, pude comprar bloques y cemento, además logre un subsidio de mejoramiento de vivienda”.

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Aunque siente que la necesidad por ayudar a los demás, nace en Ciudad Bolívar, donde le gustaba participar en los comités de salud, “desde hace mucho tiempo tengo la capacidad para liderar, cuando estuve en Ciudad Bolívar, había una señora que era enfermera, pero de las antiguas, las que eran parteras, entonces, como yo estudié auxiliar de enfermería, yo inyectaba, colocaba sueros, hacia suturas, toma de signos vitales, lo que hacía era vincularme a las brigadas de salud, para poder ayudar a la gente. Me involucré mucho con la Secretaría de Salud, para que nos mandaran a una doctora, ella es la que nos ayuda cuando hay emergencias con las mujeres en embarazo, pero aún faltan condiciones, como mayor capacitación y recursos tecnológicos, que le permitan realizar mejor su trabajo”.

Así mismo, varias situaciones que se fueron presentado en el territorio, han fortalecido su liderazgo, la confianza de su comunidad y la transformación del sector, continuando con su relato: “en una época se estaban quemando muchas casitas, como la señora de la salud, se quedó sin casa y con dos muchachitos, y así le pasó a varios de nuestros vecinos, entonces comencé a perifonear, a llamar a la gente, a motivarla, recurriendo a su solidaridad, uniéndonos con otras juntas, ya que somos como diecisiete, todos los presidentes de cada sector se reunieron y le ayudaron a la señora hacer en un terreno una casita; de igual forma, cerca a esa señora vivían dos viejitos solos, tenían dos hijos que trabajaban y venían cada quince días o cada mes a traerles mercado, pero entonces ese mercado se les acababa, por eso a veces les llevaba y concientizaba a los vecinos para que les ayudaran, así como las entidades de salud para que nos los dejaran abandonados”.

De igual forma, hubo un proyecto importante que fue la conformación del paso de la Ribera, es ese espacio se hicieron unas huertas caseras y trabajo con las mujeres, era una estrategia que ya estaba en marcha, pero no en el barrio, así que según comenta:“se unieron para ayudar a mucha gente, vinieron aquí a nuestro territorio, porque venían por el humedal, nos pedían un espacio donde convocarlas y lo hicimos en FASOL, nos reunimos y allá estaba Marisol; ella está con nosotras las mujeres, por eso dimos los votos y fuerza, hicimos campaña para que ella nos representara, ella tiene mucha pertenencia con FASOL, porque por nosotras ella pudo ganar y quedara como Edil”. Hay que destacar que FASOL nace del sueño de una mujer española, quien compró el terreno para que se hiciera una organización de mujeres, inicialmente se reunían en su casa, que quedaba en el barrio Britalia, “se llamaba Pilita y le decían Pili, ya falleció por su avanzada edad, ella fue la que dio ese terreno para hacer FASOL.

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Considera que ha logrado que las entidades públicas reconozcan más la comunidad y el territorio para que empezaran a fortalecer la atención, los servicios, sumado a la defensa del territorio, participando en brigadas de estudios territoriales, evaluando las necesidades educativas o de alimentación, o en el caso de las viviendas, “yo hice parte del comité del comedor del Amparo Cayetano Cañizares, el cual quedó a cargo de Bienestar Social, las personas se acercan y no tienen que pagar por los almuerzos, también estuvimos en las capacitaciones que nos traía la alcaldía, un grupo de mujeres aprendían, formaban empresa y se llevaban a otras mujeres a trabajar, algunas eran modistas y hacían bastante topa para las empresas, entre otras”.

Conviene subrayar que el territorio ha sufrido cambios importantes desde sus inicios, en los cuales el liderazgo de la señora Gladys influyó mucho en el mejoramiento de las viviendas y en la reducción de los espacios de expendio de sustancias psicoactivas, lo cual logró a partir de sus grandes habilidades de convocatoria, no solo de su comunidad y de las entidades, sino también de la Alcaldía Local, la cual ha sido un gran aliado en la lucha por el bienestar de todas las personas.

Además, ella expone que: “con las mujeres también lograron muchos aportes, en especial con FASOL, el poder convocar mujeres para que se formaran fue una gran ganancia, iniciamos con un grupo de veinte mujeres y en la actualidad somos alrededor de noventa, pero somos como quinientas porque estamos conectadas con los de abajo de la Ribera, somos muchísimas. Cuando nos reunimos en la Casa de la Mujer, que es la que queda al pie del Distrito Militar, nos pasan a la plazoleta donde hacen las conferencias, media plazoleta somos nosotras, la otra media es de Bosa, Fontibón y otros barrios. Eso me ha permitido conocer muchas líderes, como Isabelita de Usme, Ana Rosa, Bárbara de Usaquén, aquí en la localidad a Susana que es de Villa Emilia, tal vez tantas mujeres que hay aquí, que ya me olvidó”. De ahí, que cree que no le cambiaría nada a las políticas de mujeres, porque nosotras antes de lanzar una crítica, hacemos conferencias, estudios de varias semanas, por ejemplo, vienen las mujeres de Fontibón con cada una de sus inquietudes, establecemos las incomodidades de las mujeres a nivel distrital y sacamos las ideas para mejorar nuestros territorios. Las inquietudes quedan en un pliego de peticiones, esa información se la pasamos a Marisol, quien es una funcionaria del Distrito, de la Secretaría de la Mujer, recoge todas las inquietudes y propone los proyectos para las mujeres, para que lo tomen en cuenta y manden personal del territorio a analizarlo, mejorar y solucionar las situaciones”.

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Para finalizar, ofrece un mensaje a quienes se interesaron por su historia de vida, expresando: “Me siento satisfecha con mi comunidad que me ha apoyado en todas las circunstancias, que, si hoy tenemos un territorio libre de muchas cosas, pues no de todo, hemos logrado trabajar para que en algún momento estemos libres de violencias, realizar algunas reformas en la educación, en la salud para las mujeres con el médico en casa, es porque me han escuchado y me siento muy agradecida por eso. Que, a pesar de mis 78 años, seguiré luchando, porque aún siento fuerzas para seguir realizando reformas, en especial en salud, tanto para el adulto mayor como para los jóvenes, pero si hay otras mujeres lideresas que van hacia adelante, espero ser ejemplo de que con esfuerzo y dedicación se puede lograr el mejoramiento de nuestro territorio”.

Gladys expresa su interés por seguirá luchando y trabajando por la comunidad, especialmente en salud para los adultos mayores y los jóvenes. Asimismo, espera ser un ejemplo para otras líderesas y muestra su convicción de que el mejoramiento del territorio se puede lograr con esfuerzo y dedicación. Este testimonio de vida permite recorrer la vida de un lideresa que, nos abre las puertas a sus memorias y logros, dentro de muchos escenarios locales.

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María Elena Perilla Mluz del mundo hace ujer nativa de Macheta, Cundinamarca, vio la 59 años. A una temprana edad, aproximadamente a los 7 años, llegó a Bogotá acompañada por sus hermanas mayores, quienes la trajeron consigo por motivos de salud. Esta decisión fue tomada debido a la lejanía de los centros médicos y hospitales, y así comenzó su vida y crianza junto a ellas. María Elena asistió al colegio mientras se encargaba de cuidar a los hijos de sus hermanas. Su bachillerato lo concluyó simultáneamente con su trabajo, en el año 1986, en el colegio Amistad de Kennedy, donde se destacó como el mejor bachiller de su promoción.

Losqueyaestánenunainstanciamayordeliderazgo, que se muestren con su capacidad, pero primero ganándose el cariño y la gracia de la gente

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Ptrabajar, y a pesar de haber superado la edad laboral, aún sigo allí”.

osteriormente, comenzó un curso de secretariado ejecutivo bilingüe, aunque no llegó a finalizarlo. “Luego empecé a trabajar, trabajar y Como madre cabeza de familia, tiene dos hijos maravillosos de 30 y 33 años. “Mis hijos han sido mi orgullo, nacieron en medio de una difícil situación en el barrio, con problemas de drogas y delincuencia. Vivimos en una zona muy vulnerable”. Han residido en el barrio El Amparo, catalogado como uno de los sectores más problemáticos en términos de seguridad, drogadicción y violencia, entre otros.

A pesar de este entorno, sus hijos se han desarrollado como personas sobresalientes. “Han crecido de manera hermosa y han contribuido a la sociedad. Me siento orgullosa de haber sido parte de su educación y sus vidas”. María Elena siempre ha tenido una inclinación por ayudar a los demás y velar por su comunidad. En lugar de describir su barrio como peligroso, ella lo define como carente de oportunidades. Ha vivido en ese sector durante los últimos veintinueve años.“Mi humilde hogar fue el primero en construirse en la cuadra donde resido”.

La relación con el padre de sus hijos fue muy particular ya que nunca convivieron porque él era un hombre casado.“Jamás fuimos pareja, y menos cuando me enteré, que era casado, porque para mí él se mostró soltero, se quitaba el anillo cuando estaba conmigo y cuando descubrí que era casado, me alejé, pero ha sido un excelente padre. Yo jamás les hablé mal a mis hijos de él y eso ayudó para que ellos tuvieran una muy buena relación. Éramos muy maduros, él sabía con quién estaba hablando y con quién estaba tratando así que, hicimos un compromiso de que ni yo le interfería en su vida, ni él dejaba de aportar a mis hijos y siempre ha cumplido. Él es un hombre de palabra y hasta hoy todavía está”.

En todo el proceso de la relación con el padre de sus hijos, ella sufre mucho al enterarse de su situación real, el sentir que la engañó, y de cierta forma lo extrañaba, pero en ese momento sucede algo muy importante que le cambia la vida. “Fue muy bonito porque yo tenía dolor, sufrimiento y pensaba en lo difícil que es uno sacar adelante a sus hijos sola y todo eso me llevó a buscar de Dios, pero no, no era que yo lo buscara , sino que Dios me estaba buscando a mí para sanarme, de tanto dolor y fue bonito, porque en medio de todo eso, el señor me dijo que dejara a esa persona y que él solo iba a ser para mí, el papá de mis hijos pero eso no fue fácil porque yo estaba apegada a ese hombre, lo extrañaba, pero fue muy bonito porque yo en medio de todo esto, obedecí a esa voz que me decía que lo dejara y yo le dije al señor: está bien, que me lo alejara como hombre, pero que me lo [151]

Laboratorio de recuperación de memorias a través de la gráfica dejara como un buen padre para mis hijos, que siempre los apoyara y fue algo audaz que yo hice y en medio de mi ignorancia de orar, porque orar es hablar con Dios, porque él escucha y conoce el corazón. Yo vendía tintos en Abastos, y pensaba que, cuando ellos crecieran como voy a hacer para la Universidad, para todo, pues yo no voy a alcanzar económicamente. Pero yo quería obedecer de dejarlo porque esa era una relación muy tóxica, muy difícil y así, tal cual sucedió. El señor se encargó de llevárselo como pareja, pero siempre ha sido un padre excelente para mis hijos”. Después de que logra sanar su corazón y su alma, ella empieza a ayudar a muchas mujeres que sufren ese tipo de violencias, porque las violencias no sólo se dan de manera física”.

Ella motivada por su experiencia, se enfoca en enseñarles a las mujeres que no deben depender de un hombre, que deben buscar su independencia y que esa se logra por medio de estudio y capacitación.“Les enseñé a que estudiaran, las inscribí yo misma a la academia de belleza, a mí también me dieron beca y yo les enseñaba que la edad no era impedimento para uno crecer, aprender, ser independiente y, de hecho, hoy en día tienen salones de belleza y otras microempresas, ahora manejan sus propios recursos”.

Trabajó en la Junta de acción comunal del barrio San Carlos, como tesorera durante siete años y durante su gestión, se preocupó por mejorar las condiciones del barrio, por tener espacios adecuados como el salón comunal y lograron hacer un parqueadero para darles seguridad a la comunidad. “Maneje muy bien los recursos, de hecho, no me querían dejar salir y me volvieron a reelegir otros 4 años, así que fui yo, la que renuncié y dejé a otra persona muy buena, que espero que me supere”.

Cuando María llega a Kennedy, al barrio el Amparo, hace 29 años, lo recuerda como un lugar en el que no había muchas cosas, había poca accesibilidad y muchas carencias. “Era un botadero de basura, de botellas de Coca-Cola, había árboles que crecían con pepitas y uno las agarraba, las rellenaba de algodón y eso era el árbol de Navidad. Nos tocaba poner un andamio para poder subir a la casa, porque eso era una laguna y la nuestra, fue la primera casa construida y era muy difícil el acceso; no había comercio, no había nada y nos tocaba ir hasta Britalia a comprar”.

El padre de sus hijos les compra el lote en el que viven en El Amparo. Poco a poco lo fue construyendo, sin embargo, al comienzo fue duro porque no cumplía con las condiciones adecuadas, no tenía puertas ni ventanas, pero aun así ella logró vivir en esas condiciones con sus hijos, ya que en esa época en el barrio no había delincuencia, no era peligroso.“Duramos bastante

Laboratorio de recuperación de memorias a través de la gráfica tiempo poniendo tablas para la ventana y puerta, ya más adelante construimos” El papá de sus hijos le compra el puesto en Abastos, el cual funcionaba por medio de un carné. Ella comienza a trabajar en Abastos en la bodega 22 puerta 4 vendiendo tintos, dejaba a sus niños dormidos para ir en las mañanas a trabajar y cuando crecieron, una vecina le ayudaba a llevarlos al colegio, así que, ellos prácticamente se criaron solos. “Yo les hablé, siempre les dije que yo era el papá y la mamá de ellos y que, como papá, tenía que ir a trabajar para traer la comida y como mamá que no les faltara nada, ni la salud, ni la ropa, ni la comida, pero que ellos tenían que salir adelante con sus tareas, que a mí no me quedaba tiempo para sentarme a colorear, a pintar, a hacer trabajos. Yo les hablé así. Ellos crecieron siendo desde chiquiticos muy responsables. Hoy en día, son profesionales muy lindos, quizá sientan que en su infancia hubo muchos faltantes, pero ojalá guarden en su corazón que siempre quise darles lo mejor, fue bonito porque, en medio de todo, crecieron bien y por eso es por lo que yo le doy gracias a Dios hoy”.

En Abastos trabaja 25 años, hasta que, por las dificultades de la pandemia, se ve obligada a dejar su trabajo. Luego crea un emprendimiento de fábrica de patacones, que incluso le permitió emplear a una joven que le ayudaba. Trabajaba de lunes a viernes de 5 a 9 de la mañana.“Llegaba a esa hora con platica en el bolsillo y gracias a ello, los últimos años fueron bien descansados, y después me quedé en la casa, dándoles a mis hijos lo que nunca tuvieron en 25 años, poder servirles un desayuno, ya que los sábados y domingos, tampoco lo hacía, porque yo también trabajaba esos días”.

Para María, sus hijos son su mayor orgullo, ya que en la actualidad son profesionales que también hacen cosas por cambiar el mundo, porque así, como ella, tienen el don de servir y su ejemplo fue algo fundamental para que ellos tengan ese gran corazón. “Eso lo aprendieron, yo creo que, de verme a mí, porque yo reunía y les predicaba a los niños ahí en la casa, yo tenía hasta 60 niños y quería que ellos crecieran limpiecitos en medio de tanta inmundicia, que crecieran bien, y de hecho el señor me premió, porque todos esos muchachos a los cuales yo les compartí la palabra de Dios hoy en día son profesionales, son personas de bien, que llevan una vida limpia y fue algo muy enriquecedor para mí”.

Recuerda que recién llegada al barrio, había muchos líderes que se encargaron de vender los lotes y así, poco a poco se fue poblando. También recuerda que mientras estaban esos líderes, no había delincuencia. “Después de que ellos faltaron, fue cuando se pobló esto de cualquier tipo de personas y ahí fue donde comenzó todo lo que se habla del sector, que es el barrio más inseguro y peligroso, pero esos son estereotipos, son cosas que la misma

Laboratorio de recuperación de memorias a través de la gráfica comunidad no defiende, porque en realidad no es gente tan mala la que hay. De pronto, unos poquitos hacen cosas muy terribles que afectan a todo el sector”. Esta problemática, se ve reforzada por la falta de progreso en infraestructura vial, ya que, en repetidas alcaldías les han prometido grandes cambios y nada que lo logran, así que se presentan muchos asentamientos de recicladores en las calles.

De esta manera para María las transformaciones que ha logrado evidenciar en los últimos años no han sido igual de significativas.“Cuando éramos poquitos era muchísimo mejor, ahora se pobló de tantas personas tan diferentes que estamos en un barrio totalmente olvidado por el gobierno, el 90% de la del sector es tierra y eso ha traído mucha delincuencia, además como los propios dueños de muchas casas dejaron eso arrendado y no les importa el barrio sino, que le paguen su dinero y entonces llega a cualquier tipo de persona a vivir acá”.

Su vocación por ser lideresa viene en sus venas. Su padre fue presidente de la Junta de Acción Comunal de una vereda en Machetá, su labor fue reconocida, se ganó el respeto de la comunidad y logró muchas cosas buenas. Ella le hereda esos rasgos de liderazgo, siempre ha participado de manera activa en las juntas, su trabajo como tesorera le permitió administrar de manera apropiada y responsable los dineros. Aportó para que se generaran visiones proyectadas a mejorar el salón comunal, a acabar con las deudas, gestionó el uso de tres lotes, que se estaban desperdiciando y se les diera un mejor uso.“Nosotros con el presidente hicimos una labor excelente, después de 7 años entregamos el salón enchapado, con el segundo piso listo para arrendar, una bodega produciendo, todo muy hermoso. Los líderes no son eternos, nosotros que hicimos el cambio, también nos hicimos a un lado para que otras personas vengan a trabajar y que logren superarnos”.

Entre sus mayores aportes está la concientización a la comunidad en específico a las mujeres. Cada 8 días se reunían en diferentes casas, disfrutaban unas onces, hablaban, compartían y llegaba el momento en el que María les compartía mensajes de la biblia.“Con base en que el señor les hablaba a las personas, yo les mostraba y les decía que cada uno tenía cosas importantes para aportar, no solamente esperar a que les den, sino el llamado era para dar, entonces yo siempre les enseñé que no dependieran de alguien, sino que ellas también podían dar y eso funciona y cuando las personas cambian ese chip en su mente ya comienzan a aportar. De hecho, en estos momentos se ve a las personas que estuvieron en la época conmigo formándose, que son las que están replicando mi trabajo, entonces de mis aportes más importantes, está el cambio de pensamiento, inculcarles eso a las mujeres”.

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Entre las oportunidades que se le han presentado en su camino, valora mucho el poder hacer algo por la comunidad, hacer una buena gestión en un barrio tan abandonado. Y en las dificultades, irónicamente dice que son las personas que crean barreras y obstáculos, no valoran lo que se hace y siempre ven las cosas malas. La parte más compleja, es cambiar el chip en las personas. “No ha habido cambios porque esperan que los líderes hagan todo, pero es que un barrio es toda la comunidad, yo creo que ha estado en abandono, por la misma gente que no hace nada por cambiar, de decir, yo entendí que el cambio comienza conmigo, entonces yo no voy a botar la basura el día que no corresponde, yo voy a ayudar al otro, voy a recoger los desechos de mi mascota, etc”.

La dificultad más grande es la misma gente, por la misma cultura que tienen y yo creo que esa ha sido la piedra en el zapato de todos los líderes, porque una sola golondrina no llama agua”. Otra de las grandes dificultades que ve, es la falta de apoyo de las alcaldías y las diferentes entidades. Finalmente ve como una dificultad adicional, la falta de mayor liderazgo por parte de las personas que están en el poder. “Por lo menos en Kennedy no se ha visto ningún edil, nadie que ayude a los sectores más vulnerables”.

Para Finalizar, le deja un mensaje a toda la comunidad:“Los que estén en capacidad de dar, que no dejen de dar de lo que ellos tengan, y los que ya están en una instancia mayor de liderazgo, que se muestren con su capacidad, pero primero ganándose el cariño y la gracia de la gente, porque, manejar gente es muy complicado y si uno se toma sus propias normas, no va a ser fácil, toca es acceder a las necesidades de la gente, conocer a la gente y esa es la clave primordial para qué pueda ser un buen trabajo, porque van a necesitar siempre de personas que los apoyen”.

El mensaje de María Helena enfatiza en la importancia de la generosidad y el liderazgo efectivo. Aquellos que tienen la capacidad de dar deben hacerlo sin reservas, compartiendo lo que poseen. Por otro lado, aquellos que ocupan posiciones de liderazgo deben demostrar su valía ganándose el afecto y la aprobación de las personas. El manejo de un grupo de personas puede ser complicado, por lo que es fundamental comprender y atender las necesidades de las personas. Conocer a la gente y establecer una conexión genuina es la clave principal para realizar un buen trabajo, ya que siempre se necesitará el apoyo de otras personas. En resumen, la generosidad, la empatía y el establecimiento de relaciones sólidas son elementos esenciales para un liderazgo efectivo y satisfactorio.

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María Silvia Cabuya

Opor primera vez el 15 de riginaria de Nemocón, Cundinamarca, vio la luz enero de 1942. Sus primeros años de vida transcurrieron en los campos, hasta que a los 8 años emprendió un viaje hacia Bogotá, donde encontró un nuevo hogar.

En 1964, decidió establecerse en Kennedy, un lugar que acogió su vida y donde dio a luz a sus tres amados hijos. Durante ese tiempo, habitó en la residencia de su suegro, una vivienda proporcionada por el Instituto Territorial, que se convirtió en el refugio de sus sueños y esperanzas.

Es importante que las mujeres se involucren en diferentes aspectos relacionados con la alcaldía y las instituciones

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Den proceso de formación, cuando comenzaron a edificar las casas, e los primeros años en Kennedy recuerda un territorio poco construido, con pocos habitantes, la estructura del lugar estaba cada persona debía trabajar en la construcción de su propia vivienda. Su llegada a Kennedy fue un momento significativo, ya que “el presidente Kennedy” como cariñosamente lo recuerda, brindó apoyo y oportunidades a las mujeres de la localidad. Él habló sobre “la importancia de ayudar a las mujeres” y les facilitó el acceso a una vivienda propia. Aunque todos debían trabajar en la construcción de las casas, muchos no cumplían con los pagos mensuales y perdían sus casas, las cuales luego eran vendidas a otras personas. Recordaba haber visto el proceso de construcción de las casas en el área de Cañizales, donde llevaba a sus hijos a jugar los domingos.

En aquel tiempo no se podía salir con tanta tranquilidad. A pesar de ello el ambiente era seguro y no había mucho transporte público, por lo tanto, disfrutaba de salir con sus hijos a jugar en las calles. Recuerda además que en el barrio Carvajal, “hacia la Avenida Boyacá, había terrenos de cultivo y lagunas”.En cuanto a los factores que dificultaron los niveles de seguridad y transformaron el territorio en zonas más riesgosas, María Silvia menciona: “Creo que fue porque muchos no tenían trabajo. Los señores, los muchachos, tal vez por eso. No les llamaba la atención estudiar, entonces hubo muchas separaciones, y cada vez más violencia”.

En aquella época las dinámicas sociales hacia las mujeres presentaban ciertas particularidades: “Antes las mujeres no tenían mucho espacio para hablar. Salía el hombre, pero no la mujer.” Sin embargo, con el tiempo, las mujeres comenzaron a participar más en programas y en la alcaldía. En los barrios, se empezó a enseñar a las jóvenes casadas que no tenían ayuda de sus esposos. María Silvia les enseñaba a tejer, compartiendo conocimientos que había adquirido, incluso después de haber estudiado el bachillerato en el Jaime Garzón, cerca del Portal de las Américas.

Estos espacios formativos y el aprendizaje del tejido tuvieron un impacto positivo en las mujeres. “Ellas quedaban contentas porque decían: ‘¡Ay, ya aprendí eso, voy a vender!” María Silvia vendía cojines y enseñaba a otras mujeres a hacerlos. Además, en esa época, estaba la moda de hacer cordones de lana, los cuales María Silvia enseñaba a hacerlos y los jóvenes los utilizaban en sus zapatos y el cabello. Alrededor de 20 mujeres fueron formadas por ella, en aquella época, lo cual le iba permitiendo adquirir paulatinamente cierto grado de reconocimiento, al punto de seguir formando a otras mujeres que llegaban y le decían: “Yo quiero aprender eso”.

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Con orgullo, mencionó: “Yo les he enseñado a tejer. Comencé enseñando a las mujeres en mi sala, una por una, según lo que necesitaran. Por ejemplo, si alguna muchacha quería trabajar en servicios generales, yo les enseñaba habilidades de limpieza y organización. También me di a conocer en las empresas locales ofreciendo mis servicios para arreglar oficinas y realizar tareas administrativas. Fui a diferentes empresas, les dejé mi número de teléfono y así conseguí varios trabajos”.

Posteriormente empezó a participar activamente en el Consejo Local de Sabios y Sabias. Aunque inicialmente no estaba al tanto de la existencia del consejo; una vez que se unió, se dedicó a ayudar a las personas mayores de la comunidad. Explicó: “Íbamos por los barrios viendo qué señoras necesitaban ayuda. Les brindamos apoyo en asuntos de salud, trabajo y gestiones médicas. Si sabía cómo ayudar, les enseñaba”.

El Consejo Local fue creado en el año 2008 bajo la administración de la alcaldesa de ese entonces -Julia Lucía García Forero-. María Silvia se unió en el año 2009, desde entonces ha sido una presencia constante en la comunidad. A través de su trabajo en el Consejo y su participación en programas de la Alcaldía Local, ha contribuido en la generación de cambios positivos en las políticas y servicios dirigidos a las personas mayores. Actualmente las reuniones se realizan mensualmente, con la posibilidad de hacerlas de forma extraordinaria, donde ella ocupa el cargo principal. Este año, la localidad de Kennedy fue seleccionada para realizar la Asamblea Distrital de Sabios y Sabias, para lo cual se han reunido con mayor frecuencia para planear la sesión de trabajo y recibir apoyo de la alcaldía y otras instituciones.

A pesar de los avances logrados, María Silvia señaló que aún existe desconocimiento sobre las políticas y programas disponibles para las personas mayores. Afirmó: “Todavía hay muchas señoras que no saben qué es el Consejo Local ni están al tanto de las oportunidades que existen. Aunque se ha trabajado en su difusión, todavía hay un largo camino por recorrer”. A pesar de existir algunos altibajos y diferentes niveles de colaboración por parte de los alcaldes o alcaldesas locales, continúa trabajando para mejorar la vida de las personas mayores en su localidad.

Desde la existencia del Consejo Local de Sabios y Sabias, ha experimentado transformaciones desde su creación en 2008 hasta la actualidad, “ha habido cambios significativos en cómo la población de personas mayores es percibida y atendida. Ahora, cada vez más personas están tomando conciencia de la existencia del Consejo y de cómo puede

Laboratorio de recuperación de memorias a través de la gráfica ayudarles. Hay una amplia variedad de cursos disponibles para que puedan participar, y eso es algo maravilloso. Me gusta ir a los barrios y hablar con la gente, informarles sobre los cursos que se ofrecen. Sin embargo, aún hay muchas personas que no conocen estas oportunidades. Para el próximo año, estamos planeando hacer más difusión y promoción en la alcaldía, especialmente con miras a la próxima votación, para que más personas se unan y se beneficien de estos programas”. A la par de pertenecer al Consejo Local de Sabios y Sabias, está vinculada con la red de mujeres local llamada “Colred”.

Frente a sus inicios como mujer con procesos de liderazgo considera que “En realidad, no fue algo planeado. En aquel entonces, yo estaba ocupada cuidando de mis hijos. Me di cuenta de que muchas mujeres en mi situación se encontraban en la misma condición, y eso me motivó a ayudarles. Empecé enseñándoles a tejer, ya que sabía que podrían generar algún ingreso económico con esas habilidades. Recuerdo que vendía cosas pequeñas, como galletas y buñuelos, para ayudar a mis hijos. Así que pensé que enseñarles cosas podría ser una forma de ayudarlas también. Les enseñé a hacer tejidos, cordones y cualquier otra cosa que pudiera ser útil. Además, aproveché una oportunidad en una fábrica de camisas, donde me regalaron retazos de tela que usamos para hacer colchas y cojines. Así que ellas también aprendieron a hacer eso y luego podían venderlo”.

Como lideresa ha observado con preocupación, aspectos en torno a la política pública y los cambios en cuanto a los derechos y la salud de las personas mayores, “La situación de las pensiones es complicada, especialmente para aquellos que no han cotizado lo suficiente. Personalmente, no soy pensionada porque nunca trabajé lo necesario para ello. Es un desafío para muchas personas obtener una pensión en la actualidad. Sin embargo, ha habido avances en otros aspectos, como la implementación del bono para las personas mayores. Aunque algunas personas tienen dificultades con los trámites, se están realizando esfuerzos para ayudar a aquellos que necesitan inscribirse en el Sisbén y obtener el bono. Se les brinda orientación y apoyo en lugares como el Portal de las Américas”. Reconoce los aportes de la actual alcaldesa local, Yeimy Carolina Agudelo Hernández, y su liderazgo en las políticas públicas de la localidad.

Destaca aportes significativos de lideresas como “doña Ángela Sepúlveda, quien ha dedicado mucho tiempo y conocimiento en el ámbito del Consejo, ya no pertenece formalmente al Consejo, pero continúa apoyándolo”

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Como un mensaje final María Silvia evidencia la importancia de que las mujeres se involucren en diferentes aspectos relacionados con la alcaldía y las instituciones, como cursos y otras instancias de ayuda, a su vez existe una brecha de conocimiento sobre estas oportunidades y espera que las mujeres se animen a participar en estos programas. Su ímpetu y espíritu altruista se siguen manteniendo como una manera de continuar con una vocación que a pesar de que no deja una retribución económica, tiene un alto valor en otros ámbitos como el emocional y la transformación de los proyectos de vida de muchas personas.

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Mariluz Galindo Niño Mcompuesta por su esposo, ujer de 46 años, nacida en Bogotá; su familia está quien proviene de San Alberto, César, y sus dos hijos, ambos nacidos en la capital colombiana. Su hija tiene 22 años y su hijo tiene 13. Hacia el año 1993, cuando finalizó su educación secundaria, vivía en el barrio 20 de Julio. En aquella época, sus padres adquirieron un lote en la invasión conocida como “la ronda del río”. Debido a la falta de recursos, no pudieron comprar un terreno más arriba en lo que ahora es la ciudad de Cali, por lo que tuvieron que conformarse con uno cercano al río. Construyeron una vivienda con muros y tejas, y se mudaron a ese lugar con el objetivo de tener una casa propia

El crecimiento personal de un líder comunitario y de una organización social radica en la satisfacción de cumplir con su deber y dejar una huella honesta y trascendente en la comunidad

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Rdejar de pagar arriendo, decidieron trasladarse a su ubicación actual.

ecuerda que su infancia transcurrió mayormente en el centro y el barrio 20 de Julio, donde estudiaba. Sin embargo, por la necesidad de Aunque el transporte y el desplazamiento eran complicados, Mariluz decidió no cambiarse de colegio, ya que solo le faltaban dos años para terminar su educación. Desde entonces, ha vivido en el sector durante 17 años. Frente a lo cual mencionó: “tocaba totalmente en botas cuando había barro y en los pozos sépticos el agua tocaba cogerla, o tocaba hacer fila para poder llevar agua a las casas. La violencia también que se empezó a vivir porque había gente invadiendo los lotes, llegaban los propietarios, las personas de los lotes subarrendaban y los inquilinos, ya no querían devolver”. El desplazamiento al colegio era caótico, debido a que en algunas ocasiones tenía que caminar entre los muertos que dejaba la violencia relacionada con la disputa por los terrenos.

Aunque se hablaba de la presencia de grupos al margen de la ley en la zona, Mariluz no puede confirmar personalmente su existencia más allá de lo que se decía. Se sabe que se formaban grupos de limpieza y también existían extorsiones y amenazas que afectaban a las personas que debían transitar en horas de la noche. Solía recorrer otros sectores como Patio Bonito, Tintalito y La Ribera. En aquellos tiempos, estos lugares eran parte de su ruta diaria, los cuales hoy en día han tenido transformaciones sustanciales a nivel de infraestructura en vías, presencia institucional y las dinámicas sociales y culturales. A pesar haberse logrado avances en términos de infraestructura y calidad de vida, Mariluz considera que aún queda mucho por hacer en beneficio de la comunidad, por ello destaca la importancia de la conciencia comunitaria en la actualidad, ya que, a pesar del progreso, aún existe contaminación ambiental y desorden en la disposición de residuos. El sector es una zona de contrastes, en el cual hay espacios de aprovechamiento comunitario, pero a la vez se evidencia la falta de cuidado de las personas, “aquí, a pesar de la belleza de la ciclorruta, a veces se convierte en un botadero”.

Al igual que muchos otros sectores, dentro de la localidad, en los cuales la inconformidad de las comunidades genera movilizaciones importantes, evidencia al barrio Bellavista como un punto relevante en términos educativos y comunitarios: “El Bellavista ha sido un referente en la formación y transformación de las comunidades”. Recordó con admiración a los líderes y lideresas comunitarias que lucharon por los derechos de los residentes cuando el sector fue etiquetado como una invasión. Específicamente el paro realizado en 1995 para llamar la atención del gobierno local y garantizar los derechos fundamentales, como el acceso al agua y la electricidad.

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Dentro de otros aspectos que se han gestado dentro de la comunidad, resalta el nivel de organización al cual llegaron para atender las necesidades sociales, lo cual promovió la creación de comedores comunitarios y el primer jardín infantil en el año 1996. El proceso con su organización comenzó en la parroquia local, donde surgió la idea de establecer una guardería para los niños. Posteriormente, se separaron de la parroquia y formaron una corporación denominada Nuevo Génesis, para ampliar el trabajo comunitario en diferentes espacios.

En la casa que solían arrendar, se encontraba un salón donde albergaban a aproximadamente 60 niños. El propietario del lugar también residía allí. Con el paso del tiempo, conforme los niños iban creciendo, decidieron ir tomando cada piso de la casa. Pasaron alrededor de 9 años hasta que el propietario les informó que ya no podía seguir arrendándoles el lugar. Entonces, les ofreció una casa en frente que tenía un valor considerablemente más alto y que ellos no podían costear. Ante esta situación, “se vieron obligados a detenerse, ya que no tenían los recursos necesarios”. El propietario les solicitó la casa, y a pesar de las dificultades, ellos aceptaron y continuaron su labor en otro espacio.

Resaltó un programa de impacto en la comunidad que desarrollaron hace algunos años, denominado comedor-canasta comunitaria. Es un programa encaminado a cubrir las necesidades nutricionales de las familias del sector, ofreciendo producto en crudo y caliente tipo almuerzo, dependiendo de las necesidades, vinculado al Banco Arquidiocesano de alimentos; desde hace 22 años interviene en nuestra institución llegando no solo con alimentos sino con formación a las familias. La corporación ha llegado a diferentes comunidades con los programas entre el 2006 y el 2013 con el PMA (Programa mundial de alimentos), ICBF con desayuno con amor, comedores comunitarios amigos por medio de la alcaldía local de Kennedy, y se realizó unión temporal para operar el comedor comunitario San Eugenio en Bosa en el año 2012, llegando a 200 usuarios en esta localidad. De igual manera se llevó a cabo la entrega de productos durante la pandemia a lo largo del mes de diciembre del año 2021.

Ha liderado la Fundación Corporación durante 22 años y que el año pasado lograron ampliar su vida útil por 30 años más. Su objetivo es no dejar que la organización se acabe y asegurarse de que haya lideresas o líderes que continúen su legado. Otro proyecto en el cual participaron tuvo que ver directamente con el acercamiento a la cultura con jóvenes del sector en música, teatro y danza. Sin embargo, la falta de continuidad en los proyectos culturales y deportivos ha llevado a que las niñas, niños y jóvenes pierdan interés.

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El surgimiento de su interés por desarrollar procesos de liderazgo para generar cambios en el sector, se inició con su trabajo parroquial y pastoral, donde tuvo la oportunidad de servir a las personas, “Fue allí donde descubrí mi capacidad de liderazgo, no tanto para lidiar con problemas, sino para brindar ayuda”. Principalmente, su labor se enfocó en la primera infancia, lo que despertó en ella una sensibilidad especial hacia las niñas y niños. A partir de ese momento, su capacitación y aprendizaje continuaron, ya que convertirse en líder no es fácil. Se convirtió en un referente para los demás, con un alto sentido de compromiso y altruismo: “Creo que descubrí mi vocación cuando comencé a recibir a los niños y cuando llegaron programas que nos brindaron recursos. Desde el trabajo pastoral en la parroquia, me di cuenta de que estaba destinada a liderar la institución y servir a la comunidad”.

Hasta el momento no ha recibido ningún reconocimiento oficial por su labor y tampoco lo espera. Sin embargo, la comunidad misma ha expresado agradecimiento hacia ella y sus hijos. En alguna oportunidad una joven de la comunidad que realizó prácticas en su organización la postuló como Mujer Cafam, lo cual consideró un reconocimiento importante proveniente de las personas. El trabajo comunitario y el liderazgo en sí mismo son desafiantes. En ocasiones, se cuestionaba, sintiéndose impotente cuando no podía colaborar o ayudar en algo. Sentir que no podía satisfacer las necesidades de las personas a las que servía resultaba frustrante. Sin embargo, destacó que “los procesos se fortalecen con la ayuda de otras instituciones”.

Tras su experiencia como lideresa ha evidenciado la importancia de “fortalecer las políticas relacionadas con los derechos de la infancia, adolescencia, mujeres y género, así como el fortalecimiento de las rutas de comunicación, para garantizar los derechos y la protección de las mujeres y los jóvenes en la comunidad”.

En cuanto a dificultades que se hayan presentado, recuerda una que la afectó considerablemente, porque a pesar de que estaban ayudando a la comunidad, en esos momentos no sintieron el abrazo fraternal de la misma. Tiene que ver con la época en “la cual nos mudaron a un nuevo lugar y obtuvimos recursos para mejorar las instalaciones. Sin embargo, esa misma noche, fuimos víctimas de un robo que nos dejó sin nada; justo cuando teníamos un plazo de 15 días para terminar las obras y recibir a los niños”. A pesar de los golpes y la falta de apoyo de la comunidad, en ocasiones, encontraron personas dispuestas a ayudar y, de alguna manera, renacen de nuevo, “lo cual nos permitió terminar la construcción”. Cuando enfrentaban obstáculos, buscaban referentes que pudieran ayudar a resolver los problemas, sin perder la esperanza.

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En el año 2012 hubo un impacto político en las organizaciones y la comunidad. El gobierno local propuso un proyecto para unir a las organizaciones en una red y lograr mayor atención a los usuarios. Esto resultó en la creación de la Red de Organizaciones de Comedores Comunitarios, la cual obtuvo apoyo y proyectos en seguridad alimentaria a nivel local. Sin embargo, “cuando la alcaldía comenzó a financiar los comedores, se contrataron operadores externos que no cumplían adecuadamente con las necesidades de la comunidad, lo que generó dificultades económicas y el cierre de algunos comedores”.

Posteriormente, se consolida otra red en la cual participa actualmente, denominada “Red de Organizaciones Sociales de Patio Bonito, nos reunimos una vez al mes para analizar los servicios que prestamos y gestionar proyectos en beneficio de la comunidad, no tenemos un punto específico, pero nos reunimos en diferentes organizaciones. Por ejemplo, hace un mes nos reunimos en Mujeres del Río, y dos meses atrás fue en Sueños del Mañana. Utilizamos las mismas organizaciones para nuestras reuniones y para organizar nuestros planes. Aunque la mayoría de los líderes son mujeres, sabemos que también hay hombres líderes, pero no son la mayoría. Cuando nos reunimos, los hombres participan dentro de sus organizaciones, pero no son visibles en su mayoría. Sin embargo, cuando tenemos que mostrar algún evento, es cuando los hombres aparecen y vemos que hay hombres detrás de las organizaciones”.

Frente a la administración de la actual alcaldesa local, Mariluz reconoce los procesos positivos llevados a cabo por la funcionaria, en comparación con administraciones anteriores. Destaca el impulso que la alcaldesa ha dado a los emprendedores locales, especialmente a las mujeres, fomentando su productividad y crecimiento. Con las distintas experiencias acumuladas por parte de la lideresa se evidencia un recorrido lleno de logros y a su vez obstáculos, que la han impulsado a continuar con su ardua labor, en pro del mejoramiento de la condiciones de vida de los niños, niñas y sus familias, dentro de lo cual resalta lo siguiente: “Creo que el crecimiento personal de un líder comunitario y de una organización social radica en la satisfacción de cumplir con su deber y dejar una huella honesta y trascendente en la comunidad.

Es importante perseguir esa huella y asegurarse de que haya continuidad en el proceso. El compromiso total con la comunidad es lo mejor que se puede hacer como líder. La honestidad es fundamental en el trabajo comunitario y se necesita una entrega total a los procesos y a la comunidad, es importante el crecimiento y la capacitación continua en la comunidad.

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A pesar de los desafíos que han enfrentado, “la participación de la comunidad ha logrado generar transformaciones significativas en el sector, fortaleciendo los derechos y la calidad de vida de los residentes.” Mariluz se refiere al crecimiento personal de un líder comunitario y su compromiso total con la comunidad. Resalta la necesidad de ser honesto, estar comprometido y buscar el crecimiento continuo. Además, reconoce en la participación activa de la comunidad un elemento potente de transformación que permite cambios dentro de su territorio, lo cual no es una tarea fácil, pero la lleva a cabo con la mayor dedicación.

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Maritza Mena Mena MBogotá a principio de los ujer de 57 años, nacida en Bojayá Chocó, vivió en años 90, luego regresa a su tierra en el año 95 ya que tristemente asesinan a su hermano. Después, por diferentes problemas a causa del conflicto armado, como la masacre de Bojayá, se regresa a Quibdó y ya en el 2013 vuelve a Bogotá.

Es trabajadora social graduada de la Universidad de la Salle, madre soltera y responsable de sus hijos y nietos. Además, es una emprendedora que se dedica a la venta de comida típica del Chocó. Esta actividad no solo le permite subsistir, sino también dar a conocer la gastronomía tradicional de su tierra natal, ofreciendo productos como los Pasteles Chocoanos, la sopa de pasta con queso, el arroz con longaniza, entre otros.

El ser un buen líder...también es una construcción... es un camino...así que, hay que participar en los procesos, hay que trabajar con la comunidad

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Sorganización de víctimas afro, desplazadas por el conflicto armado.

u historia como lideresa se da a partir que llega a Bogotá y desde un principio se vincula con la organización AFRODES, que es la Cuando llega a esta organización, se involucra en procesos organizativos afros en Bogotá y en la Secretaría de la Mujer. “Desde ahí empiezo a ejercer mi liderazgo, porque empezamos aquí en Bogotá a congregarnos como población para empezar a defender esos derechos de las mujeres en la ciudad, pero también del conflicto armado que nos afecta de manera diferencial y desproporcionada a las mujeres negras que venimos de otro territorio”. Por otra parte, su trabajo se ve motivado por otro tipo de vulnerabilidades como, la discriminación racial, la exclusión social y la inserción laboral.

De esta manera se empieza a empoderar del proceso distrital de comunidades negras, desde la creación de las consultivas en el 2015 en la localidad de Kennedy. A partir de esto, hace seguimiento a la política pública afro en la localidad del 2015 al 2019 aproximadamente, pero lamentablemente no se ven mayores resultados en la localidad. En el 2019 se vincula a la mesa de participación de víctimas del conflicto armado en defensa de la población víctima de la localidad. Desde allí coordinó la mesa de víctimas en términos de sensibilización a la administración local. Así mismo, empieza a hacer un trabajo con la Alcaldía para ver cómo las víctimas también son vinculadas a los procesos de paz, de reconciliación y de fortalecimiento en las unidades productivas, que es vital para salir de sus vulnerabilidades. Así que ven cómo se pueden contratar esos recursos de manera eficaz para que le quede la mayor parte de presupuesto a las víctimas y no se queden en los operadores. “En la administración de la doctora Carolina, logramos que nos tuvieran en cuenta en el direccionamiento e implementación de los recursos para las víctimas del conflicto armado, en proyectos productivos y se ha hecho un buen trabajo”. De igual manera se puede observar la incidencia que se ha hecho desde la mesa, para que las víctimas del conflicto armado puedan participar en todas las líneas de inversión y los programas que tiene la alcaldía.

En sus memorias de cuando regresa a Bogotá en el año 2013, Maritza tiene presente que es muy poca la visibilizarían de la población afro y las víctimas del conflicto armado. “Recién llegada, no sabía que había muchos espacios de participación, así que, empecé a vincularme y poco a poco veo que cada día hay más participación de la comunidad y eso me parece que es un gran avance porque, se necesita que la localidad progrese en términos de desarrollo, de inclusión y prosperidad”. También tiene presente que los movimientos de mujeres eran escasos, sin embargo, actualmente ya se ve

Laboratorio de recuperación de memorias a través de la gráfica un proceso fuerte liderado por muchas mujeres en roles administrativos y comunitarios. Actualmente se encuentra vinculada en muchos procesos que le han permitido fortalecer su liderazgo. En este momento es delegada por la mesa local a la mesa de víctimas distrital y desde esta la delegaron al comité de asistencia y atención de víctimas del conflicto armado, en donde están presentes todas las instituciones para hacerle seguimiento a la política pública. También hace parte del Consejo Distrital de Paz y Reconciliación. Hace poco la delegaron al DPS- Departamento para la Prosperidad Social-, para representar a las víctimas. “Entonces, a medida que uno va involucrándose, se va comprometiendo cada día más”.

El recorrido de Maritza ha sido constante y arduo, lo cual le ha permitido transformar de manera significativa las oportunidades y visibilizar a la población afro. Entre sus principales aportes encontramos, las concertaciones que se han hecho en la alcaldía para las poblaciones, en términos de priorización de las organizaciones de manera constante, tanto para las víctimas del conflicto armado como para las comunidades afro. “Que tengamos mayor participación en toda la oferta institucional de la alcaldía, eso considero que ha sido uno de mis más grandes aportes, porque me ha tocado luchar para que así sea, desde la mesa y desde la consultiva. La alcaldía ha prestado atención, no a la perfección, pero se ha avanzado y hay que reconocerlo”. Desde el ámbito social logró desde la mesa, que los recursos que eran dirigidos a la paz y la reconciliación fueran socializados y concertados desde la mesa de víctimas y cómo se deben invertir. “Eso es algo en lo que me he interesado mucho y que, siento que he hecho mi aporte, porque la paz y la reconciliación tienen que ser de la sociedad, debemos tener en cuenta que hay unos firmantes de la paz que tienen que estar incluidos y visibilizados en la localidad, porque la paz no la podemos hacer solos, sino en toda la sociedad”.

También se ha logrado la visibilización de las mujeres afro en la localidad de Kennedy. Desde los años noventa se conmemora el Día Internacional de las mujeres afrolatinas y afrocaribeñas en el Mundo. En el Distrito se ha conmemorado, pero en la localidad de Kennedy, nunca se había hecho, sin embargo, el año antepasado por primera vez se realizó la conmemoración a este día tan importante. El año pasado no se pudo hacer, por razones logísticas, sin embargo, ya quedó instituido que todos los años se debe hacer la conmemoración de la mujer afrolatina y afrocaribeñas en la localidad de Kennedy. La fecha en que se realiza esta celebración es el 25 de julio. “Acabamos de cerrar un proyecto muy bonito sobre feminismos negros y fue muy interesante, porque se visibilizó a las mujeres negras en Kennedy y ese es otro de mis principales aportes”. En el marco de la [169]

Laboratorio de recuperación de memorias a través de la gráfica conmemoración del 25 de julio, van a continuar con el proceso de talleres del feminismo afro y se realizarán muestras gastronómicas, artísticas y culturales para visibilizar sus tradiciones y los trabajos desarrollados en la localidad.

Todo este trabajo ha logrado una unidad como población en la localidad, llegando a visibilizar sus carencias, pero de igual forma proponer cambios y mejoras. “El aporte que hacemos en defensa de los derechos humanos, es que definitivamente si los líderes sociales no estamos al tanto de todas esas cosas, pues la institucionalidad nos invisibiliza, entonces es una lucha muy fuerte, muy difícil. Sin embargo, a veces las instituciones no reconocen de manera positiva el trabajo que hacemos los líderes y lideresas sociales, porque nos ven como los que molestamos, pero no reconocen, todo ese trabajo y ese aporte que hacemos para la construcción del país, para que las cosas mejoren cada día más en beneficio de la comunidad y de la sociedad, porque no es únicamente el crecimiento de las poblaciones, sino de toda la toda la comunidad, y esa es una de mis preocupaciones”. Para Maritza ha sido un proceso difícil y ella realmente siente que las oportunidades no han estado tan presentes para ella. “Yo quisiera ejercer mi profesión, que lo que hago pudiera ser remunerado, porque el día que yo me emplee, tengo que descuidar este trabajo que me gusta tanto, pero definitivamente también tengo que ejercer mi profesión. El trabajo que se hace como líder es importantísimo, pero a veces eso le absorbe tanto el tiempo y la vida a uno que debe escoger”.

Por otra parte, las dificultades siempre son factores que ponen en riesgo estas labores que son indispensables en la comunidad y entre ellas, están las barreras institucionales que surgen sobre todo en la incidencia. “La incidencia a veces no es tan efectiva como nosotros quisiéramos, es más lo que uno se desgasta en tratar de lograr cosas para la comunidad, que lo que realmente se da, entonces, esos son aspectos que generan cierta incertidumbre y un cierto sin sabor”. Otras de las dificultades recurrentes en los líderes y lideresas sociales, son las amenazas que reciben, por ejemplo, en este momento Maritza cuenta con medida de protección. “Esos son los riesgos a los que uno se expone, porque no a todo el mundo le gusta lo que uno hace, no dejan que uno haga las cosas que hay que hacer”.

A partir de todo su conocimiento y larga trayectoria, Maritza es bastante crítica de la política pública, ya que menciona que tiene bastantes falencias, en especial la de las poblaciones vulnerables. Dice que todo queda escrito, ya que estas políticas están orientadas a la defensa de los derechos humanos de las poblaciones vulnerables y desafortunadamente

Laboratorio de recuperación de memorias a través de la gráfica le han puesto un tinte político, de voluntad política, y eso no deja desarrollar las políticas públicas. “Los gobiernos no están interesados en que las poblaciones vulnerables salgan de la vulnerabilidad, por eso, la incidencia no es efectiva, porque todo queda escrito y lo que nosotros decimos como líderes sociales o como comunidad no se aplica y eso es una gran barrera. Las personas que están en los cargos no entienden ni comprenden las problemáticas que tienen las poblaciones en términos de vulneración de derechos humanos, entonces, la exclusión no permite que los derechos sean restablecidos y esa es una de las grandes dificultades y vacíos que tienen las políticas públicas. No tienen efectividad, no hay esa articulación institucional con esa voluntad política y con ese sentido de hacer que esa política pública se cumpla en su totalidad, porque todo se limita a recursos y para eso no hay presupuesto y así es muy difícil la lucha y muy dispareja. En la corrupción se queda el presupuesto, que debería ser para el desarrollo de las políticas públicas, ahí está nuestra principal barrera”.

Maritza es consciente de que no es solo en la política pública, sino que hay muchas cosas que cambiar en el país, como la manipulación con el pueblo. “Se aprovechan de que no piensan, no leen, no investigan de donde salen los problemas y hay otra gente poniendo una cortina de humo a la verdad, queriendo tapar las cosas, para mantener al pueblo colombiano sumido en la ignorancia, pensando únicamente que necesitan comer, porque no hay otra forma de reaccionar, porque la gente está necesitada, está pobre, no puede estudiar y viven del rebusque. Eso es lo que hay que reflexionar, si la gente no reflexiona en esas cosas, ¿cómo vamos a salir del estado en el que está el país? Estamos en un lugar prácticamente invivible donde hay unos diciendo que este es el país de las maravillas, cuando hay un poco de gente que está aguantando hambre y no porque no le guste trabajar, sino porque no hay oportunidades. ¿El campo está desolado y hay que preguntarse por qué. Esos análisis son lo que hay que hacer para poder sentarse en una silla, en un escritorio a hablar, pensar si las ciudades están llenas de gente pobre, ¿Por qué pasa esto? ¿Será porque tienen pereza? Esos son los análisis hay que hacer. Yo quisiera estar allá en mi pueblo sembrando caña, porque recuerdo que cuando yo tenía 15 años más o menos, mi pueblo era próspero y allá la gente no se desplazaba ¿Porque ahora sí?”.

En sus proyecciones hacia el futuro, ella quiere enfocarse en el fortalecimiento de su proceso organizativo. En este momento tiene una organización llamada Asociación para el Desarrollo Integral de las Mujeres Negras, enfocada en la discriminación racial y en visibilizar cómo estas mujeres sufren la violencia de manera desproporcionada y diferencial.

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“Las mujeres tenemos unas violencias generalizadas, pero no nos afectan de igual manera. Las mujeres negras tenemos una doble batalla, por un lado, discriminación racial y por otro, la violencia de género, entonces nuestra lucha es diferente, no es lo mismo ser una mujer blanca mestiza que ser una mujer negra. Hablando de violencia de género, las mujeres blancas mestizas tienen una lucha es por la igualdad de género, pero es que las mujeres negras tenemos que luchar por la igualdad de género y la discriminación racial y ahí empezamos a hablar de interseccionalidad. Hay que pensar en cómo es la violencia en una mujer negra, que no tiene estudio, que es pobre, cabeza de familia y también es LGTBI. Es una afectación que tiene todas las vulnerabilidades para acceder a un trabajo digno, para acceder a un cargo público, para acceder a un espacio político, porque hay demasiados imaginarios que nos afectan”. Esta organización fue creada en el 2014, donde se han venido haciendo talleres de empoderamiento, participando y apoyando procesos organizativos. Han construido una agenda para tener interlocución con otras organizaciones y entidades para fortalecer el proceso organizativo y también hacen parte del proceso nacional de la Comadre, la cual se enfoca en los derechos humanos de las mujeres víctimas del conflicto armado.

Para finalizar, Maritza le deja un mensaje a todos aquellos que tienen esa convicción de ser líderes o lideresas, pero aún les falta empoderarse. “El ser un buen líder, aparte de ser un querer, también es una construcción, uno no se hace líder de la noche a la mañana, es un camino, porque uno no nace siendo líder, así que, hay que participar en los procesos, hay que trabajar con la comunidad, conocer sus problemáticas y de esta manera uno se da a conocer dentro de la comunidad y ese es el liderazgo”. Y a las mujeres les hace una invitación: “Quiero invitar a las mujeres a que se empoderen, que reconozcan las violencias en las mujeres y que desde ahí se puede partir, porque cuando uno reconoce e identifica una problemática, es que puede empezar a trabajar. Si reconocen una problemática en su entorno, en su vida, deben empezar a hacer algo, porque si uno no se involucra, se genera frustración. Por eso hay que involucrarse en las problemáticas de la comunidad, si uno no está inmerso en las problemáticas del entorno, tampoco sabe en qué dificultad se puede apoyar o aportar”.

Maritza promueve la participación y el compromiso de las mujeres en la lucha contra las violencias y en la creación de un entorno más equitativo y seguro. Invita a las mujeres a ser agentes de cambio, recordando que su participación y contribución son fundamentales para generar un impacto positivo en sus comunidades y en la sociedad en general.

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Nyrian del Carmen Corchuelo Alba Datrás su lugar de origen, e 62 años, es la segunda de nueve hijos. Decidió dejar

Paipa, Boyacá, para establecerse en Bogotá, a la cual considera su “segunda patria”. Bogotá se convirtió en un lugar muy importante en su vida, ya que le brindó la oportunidad de continuar con su trabajo y estudios. Llegó a la ciudad después de completar su educación secundaria, con el propósito de trabajar y seguir formándose.

El que no vive para servir, no sirve para vivir. Creo que todos tenemos una misión en este mundo, que es hacer el bien a la sociedad

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Lbuscar nuevas oportunidades para superarse y lograr su objetivo de a prematura muerte de su padre llevó a su madre a asumir la responsabilidad de criar a los nueve hijos, lo cual motivó a Nyrian a obtener una educación universitaria. Al principio, se hospedó en la casa de una amiga de su madre en Chapinero, donde comenzó a trabajar en la Caja Agraria, mientras estudiaba Economía Agraria en la Universidad INCCA de Colombia en horario nocturno.

Se trasladó al centro de la ciudad para estar más cerca de su trabajo y estudios, pero debido a la necesidad de brindar un mejor ambiente a sus dos hijos, quienes en la actualidad son profesionales, encontró en Villa Alsacia, dentro de la localidad de Kennedy, un lugar adecuado para establecerse, el cual, por aquel entonces contaba con alrededor de 500 casas y seis parques, de igual el “sector era muy verde y no existían los conjuntos residenciales que están hoy alrededor”, los cuales estaban alejados de su ubicación actual. El sector contaba con un parque que inicialmente era un lote de escombros, pero gracias a su participación y la de otros miembros de la comunidad en la Junta de Acción Comunal, lograron transformarlo en un espacio comunitario.

Con el tiempo, conoció mucho más la localidad de Kennedy y se enamoró de ella, convirtiéndose en su lugar de residencia desde entonces, junto a su esposo, el señor Guillermo Ruiz Trujillo (contratista del Distrito). A medida que pasaban los años, se dedicó a su rol de madre, esposa y trabajadora, pero siempre estuvo involucrada en actividades comunitarias. A pesar de tomar un descanso temporal de la Junta para enfocarse en su trabajo y en la educación de sus hijos, regresó cuando la comunidad la llamó nuevamente, reconociendo su contribución anterior. Durante su participación en la Junta de Acción Comunal, ella y otros miembros se esforzaron por mejorar el sector. Recuerda la lucha por la recuperación de espacios públicos, como “la calle 11A, que se encontraba en malas condiciones. Con el apoyo de la alcaldía local, logramos que se realizara el arreglo de dicha calle. Además, trabajamos en la construcción de una cancha múltiple y una pista de patinaje”, aportando al desarrollo de la comunidad.

A su vez, empezó a fortalecer la parte cultural del sector, junto con otros miembros de la comunidad abrieron el salón comunal para brindar actividades como zumba, yoga, gimnasia y danzas. Impulsaron un proyecto de danzas que contó con el apoyo de la Alcaldía Local durante un tiempo. Después de que el proyecto finalizara, decidieron continuar pagando a los profesores de danza con recursos propios para seguir

Laboratorio de recuperación de memorias a través de la gráfica promoviendo la actividad cultural en la comunidad. Destaca que “una de las mayores satisfacciones que he tenido como miembro de la Junta de Acción Comunal es ver cómo la comunidad se ha unido y ha trabajado en conjunto para lograr mejoras significativas en el sector”. Además, resalta la importancia de la participación ciudadana y el compromiso de los vecinos para mantener y preservar los espacios públicos.

Hacia el 13 de mayo de 1998 constituyó la“Fundación Voluntad de Vivir”, sin embargo, en ese entonces no se le dio continuidad debido a que Nyrian aún se encontraba ocupada con sus responsabilidades laborales y familiares. Fue en el año 2012, cuando regresaron a su comunidad, retomando el proyecto de la fundación y comenzó a dedicarse a las labores sociales. Dentro del espacio tenían el grupo de danzas “Remembranzas Folclóricas”, también se encargaban de actividades como yoga y gimnasia. Satisfecha al ver el impacto positivo que su labor generaba en la comunidad, especialmente las mujeres mayores que habían pasado por momentos difíciles como separaciones o pérdidas, quienes encontraban en el grupo un espacio para hacer amistades y olvidarse de sus problemas.

El impacto de la fundación en la comunidad fue muy positivo, ya que recibían una respuesta receptiva por parte de las personas de diferentes barrios y localidades, lo cual evidenciaba la importancia de brindar espacios culturales y deportivos para que la gente pudiera disfrutar y sentirse parte de la comunidad. Su constancia dentro de la parte cultural, les llevó a participar en diversos eventos y proyectos en diferentes lugares, como el teatro Jorge Eliécer Gaitán, las localidades de Ciudad Bolívar y Kennedy. A su vez, participaron dentro de festivales en Medellín y organizaron encuentros culturales en su propia localidad. Destaca la receptividad de la gente hacia los eventos culturales y deportivos, permitiéndoles conocer mejor su localidad, aprendiendo de las experiencias de otras personas.

Una de las iniciativas que está desarrollando Nyrian, a la par de los procesos artísticos y sociales, va en consonancia con la agricultura urbana, frente a lo cual refiere: “ quiero destacar la importancia de nuestro trabajo en el ámbito ambiental. Hemos creado una granja donde cultivamos productos orgánicos y promovemos la sostenibilidad. Estos productos se venden a precios accesibles en nuestro mercadito local, y hemos logrado recuperar un sector que antes era descuidado. También se han establecido vínculos con grupos artísticos y promovemos la integración y el desarrollo cultural. Nuestro trabajo ha sido reconocido por la comisión ambiental local, lo que nos permite participar en proyectos con organizaciones ambientales y colaborar con la Alcaldía en la protección de los humedales. A través de [175]

Laboratorio de recuperación de memorias a través de la gráfica estos proyectos, podemos aprender y contribuir al desarrollo de nuestra comunidad de una manera más efectiva. Llevamos 8 años trabajando en la granja y hemos logrado encerrarla para protegerla y mantenerla productiva. Estamos orgullosos de lo que hemos logrado y queremos seguir creciendo y compartiendo nuestro conocimiento con otros para impulsar el progreso y el bienestar en nuestra comunidad”.

El trabajo lo ha logrado en colaboración con la organización “Gota de Mercurio”, con la cual han realizado proyectos ambientales y de concientización sobre el cuidado del medio ambiente, llevaron a cabo jornadas de limpieza, siembra de árboles y campañas de educación ambiental en escuelas y comunidades vecinas. Su proceso de liderazgo en la comunidad fue influenciado por su padre, ya que desde pequeña lo veía participar en reuniones de la Junta de acción comunal y la Defensa Civil. Además, a él le gustaba el baile y solía enseñarle. Fue en el año 2012, cuando ella tuvo mayor tiempo para realizar otro tipo de actividades ya sus hijos eran más independientes y se pensionó por lo cual decidió dedicarse de lleno a la labor comunitaria y continuó fortaleciendo su liderazgo. Se involucró en diferentes iniciativas y proyectos sociales, buscando siempre el bienestar y el desarrollo de su comunidad.

A lo largo de su trayectoria enfrentó desafíos y obstáculos, pero siempre los abordó con determinación y perseverancia. Reconocía que el liderazgo comunitario no era fácil y requería tiempo, dedicación y sacrificio personal. Sin embargo, la satisfacción de poder ayudar a su comunidad y ver el impacto positivo de sus acciones le daba fuerzas para seguir adelante. En cuanto a las políticas culturales y sociales, evidenció la relevancia de reconocer el papel tan importante de lideresas y líderes” por lo cual sería importante “recibir un sueldo, ya que esto facilitaría su labor y les permitiría enfocarse en proyectos y brindar un mejor servicio a la comunidad”. Con relación al tema de la participación de los jóvenes en procesos de liderazgo dentro de su comunidad, evidencia dificultades al integrarlos, “se ha intentado integrar a los jóvenes a través de un Consejo de Jóvenes, pero muchos no muestran interés debido a la falta de remuneración y a que están enfocados en buscar empleo”.

Otro de los espacios en los cuales está vinculada, es el Consejo Local de Sabios y Sabias, en el cual ha tenido una experiencia enriquecedora para todos los miembros involucrados. Desde su creación, “hemos trabajado arduamente para fortalecer la participación de las personas mayores en la toma de decisiones y en la construcción de políticas que impacten positivamente en nuestra comunidad; hemos promovido la valoración de la [176]

Laboratorio de recuperación de memorias a través de la gráfica sabiduría y experiencia de nuestros mayores, reconociendo su importante rol en la sociedad y brindándoles un espacio donde puedan expresarse y aportar con sus conocimientos. A través de reuniones periódicas y diálogos abiertos, hemos fomentado el intercambio de ideas y la generación de propuestas que aborden las necesidades y desafíos que enfrentamos como comunidad”

El Consejo ha permitido reunir a personas con amplia experiencia y sabiduría, quienes aportan con sus conocimientos y visiones a la toma de decisiones en la comunidad. “El Consejo de Sabios y Sabias ha sido una iniciativa valiosa para nuestra comunidad. Nos ha brindado la oportunidad de contar con la perspectiva y orientación de personas que han vivido y conocido nuestro entorno por muchos años. Sus voces son escuchadas y respetadas, lo cual fortalece la participación de la comunidad en los procesos de toma de decisiones”. Uno de los logros más significativos del Consejo ha sido el establecimiento de programas y proyectos dirigidos a mejorar la calidad de vida de las personas mayores, por medio de la implementación de actividades recreativas, talleres de capacitación, y programas de apoyo social y emocional. Además, “hemos abogado por la inclusión de políticas de envejecimiento activo y de atención integral a la vejez en la agenda local”

No obstante, han enfrentado desafíos como la falta de recursos y apoyo institucional, “lo cual ha sido una dificultad constante, lo que ha limitado la ejecución de algunas de nuestras propuestas”. Sin embargo, han encontrado alianzas estratégicas con otras organizaciones, aprendiendo gestionar recursos de manera eficiente para seguir adelante con diversos proyectos. De igual manera, han enfrentado la resistencia de algunos sectores de la comunidad que no reconocen el valor y la importancia de la voz de las personas mayores. “Superar estereotipos y prejuicios ha sido un trabajo constante, pero hemos logrado ganar visibilidad y demostrar que nuestros sabios y sabias tienen mucho que aportar al desarrollo de la comunidad”. Dentro del espacio del Consejo, la lideresa resalta la experiencia y conocimiento de personas como “doña Marina, doña Orfi, doña Ángela y doña Gladys”, quienes llevan años en el Consejo y poseen un amplio conocimiento de “las políticas públicas y los méritos de la localidad”. Aunque es nueva en el espacio, Nyrian continúa aprendiendo mucho de ellas y de todas las leyes relacionadas.

Para fortalecer las políticas en torno a las personas mayores, recientemente se firmó la Convención Interamericana sobre la Protección de los Derechos Humanos de las personas mayores. Esta convención

Laboratorio de recuperación de memorias a través de la gráfica plasmaba todos los derechos que debían ser garantizados por el Estado, por lo tanto, es un avance importante que permite dar cuenta de las brechas que enfrentan las personas mayores y a través de las políticas que se están implementando se están mitigando paulatinamente, “lo cual es positivo” de acuerdo a lo manifestado por la lideresa. Otro de los aspectos que ella considera crucial es “el abordaje de la salud mental y el problema de la depresión, así como el abuso y el abandono que algunas personas mayores sufren”. Estos temas la impactan y considera necesario fortalecer la política pública y buscar mecanismos para prevenir estas situaciones.

Para empezar a fortalecer dichos aspectos es necesario, de acuerdo con Nyrian, desarrollar mayores estrategias de difusión. Muchas personas desconocen aún la existencia de políticas específicas y es importante dar a conocer los derechos y proyectos relacionados con el tema. Considera que la difusión podía realizarse a través de iglesias y otros espacios comunitarios, utilizando diferentes medios como volantes, para llegar a quienes aún no estaban familiarizados con la era digital. Como un aporte desde su quehacer, la lideresa, en articulación con la parroquia del sector, ha organizado grupos de personas mayores, donde se les ha brindado charlas sobre yoga y clases de danza, “para fomentar la alegría y la actividad física”. Nyrian destacó la importancia de este tipo de acciones debido al impacto que generan en la población beneficiada y el entusiasmo con el cual son abordadas por parte de las personas que apoyan estas pequeñas iniciativas, resaltando la labor “del nuevo padre de la iglesia y el apoyo emocional que ha brindado”, quien fundó el grupo de personas mayores en el barrio, lo cual contrasta con la falta de apertura de la iglesia en el pasado para actividades artísticas.

Para finalizar el recorrido por algunas de las memorias, experiencias, logros y reflexiones de la lideresa, quien ha trabajado de manera incansable por garantizar los derechos de la población mayor, desde la danza y el cuidado medioambiental, Nyrian manifiesta:

El que no vive para servir, no sirve para vivir. Creo que todos tenemos una misión en este mundo, que es hacer el bien a la sociedad. Si todos viviéramos con ganas de salir adelante y contribuir positivamente, este mundo sería muy diferente. Aunque no haya nacido en una familia rica, estoy en una sociedad en la que debo abrir mi propio camino. Cumplí mi sueño de ser profesional y estoy agradecida con Dios por darme la oportunidad de tener una familia y tener dos hijos profesionales que también contribuyen a la sociedad. Mi mensaje es que los sueños se cumplen y que todos podemos hacerle bien a la sociedad, logrando

Laboratorio de recuperación de memorias a través de la gráfica nuestras metas. Ahora estoy relajada, disfrutando de mi vida y queriendo dejar un legado a la comunidad. Quiero trabajar por el bienestar de la comunidad, orientar a las personas hacia el camino correcto y servirles. Quiero que mi legado sea el que no nos vean como una organización de papel, sino de acción y trabajo, que dejamos un impacto positivo en la comunidad y brindamos enseñanzas. Dios me dio una segunda oportunidad y quiero que mis hijos continúen mi trabajo, terminen lo que empecé y construyan una sociedad y comunidad mejor. Quiero hacer un recuento de mi vida, generar encuentros e interacciones con la comunidad para servir a la gente y a la ciudad que amo, Bogotá.”

El testimonio de Nyrian transmite un mensaje motivador sobre la importancia de servir a la sociedad y cumplir los sueños personales. De igual manera los logros que ha tenido dentro de la conformación de los diferentes grupos artísticos, de los procesos culturales y los aportes en torno a la parte de agricultura urbana, tan solo dan cuenta de algunos de los aspectos en los cuales Nyrian ha estado involucrada. Por lo tanto aqui se deja una parte de su historia, la cual sin duda continuará cosechando muchos mas avances con la población a la cual beneficia.

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Pilar Hurtado Mutis

Mnació en Bogotá en 1975, ujer de 47 años con una vida llena de experiencias, siempre había sentido que su llegada a la ciudad era obra del destino más que de su propia elección. Antes de involucrarse en la comunidad, Pilar trabajaba como auxiliar de contabilidad en el norte de la ciudad. No sentía un fuerte vínculo con la comunidad, ya que no veía cómo su apoyo o ausencia pudieran afectarla. Siempre se había centrado en sus propios intereses, como el arte plástico y la enseñanza de aeróbicos.

Creofirmementequeelverdaderovalordeunconsejo no radica en quién lo da, sino en quién lo recibe

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Laeróbicos y también se encargaba de coordinar actividades escénicas as cosas empezaron a cambiar cuando Pilar comenzó a trabajar en una fundación llamada Procrear. Fue contratada como instructora de y teatrales. Aunque su madre también trabajaba allí, pronto se dieron cuenta de que ese trabajo no les satisfacía por completo. La historia de Pilar refleja un cambio transformador en su vida, pasando de centrarse en sí misma a involucrarse activamente en la comunidad.

Después de dos años en la fundación, tanto Pilar como su madre decidieron renunciar. Aunque al principio Pilar no estaba segura de lo que quería hacer a continuación, su madre la animó a fundar una organización que pudiera marcar la diferencia en la vida de los demás. Pilar se puso manos a la obra y comenzó a planificar la fundación. Recordó a un amigo cercano que había perdido la vida trágicamente y decidió honrar su memoria. Así nació la Fundación Sueños del Mañana. Aunque al principio no tenían un lugar establecido, Pilar y su madre encontraron una casa en el sector de Bellavista, cerca a la Rivera del rio, dentro de la UPZ Patio Bonito, gracias a una amiga de confianza.

Evoca recuerdos con un gran entusiasmo, como siempre se caracteriza, manifestando: “entonces yo iba en un bus de estos remolacheros y yo iba ahí, Dios mío, cómo le pongo a la Fundación, y yo me dije, bueno, ¡sueños!, me coloqué a mirar el cielo a recordar y entonces me acordé de mi amigo cuando una vez yo le dije, !ay, ay amigo, yo quiero muchos sueños con usted y tenemos que lograrlo, si triunfamos, hacerlos realidad, no se nos dio, entonces. Siempre hay un mañana, yo siempre vivo el presente, yo no me preocupo por él mañana. hoy tengo que ser feliz con lo que tengo, no con lo que no tengo y si mañana no ha llegado porque me voy a preocupar por el mañana vivo el presente. Entonces yo decía ‘sueños del mañana’ porque el mañana siempre va a ser para mí el hoy, y colocamos sueños del mañana”.

El traslado al sector de Patio Bonito no fue fácil para Pilar. El barrio carecía de servicios básicos como electricidad y agua, y la situación se complicaba aún más debido a la presencia de grupos armados en la zona. En principio todo era incierto, debido a que no tenía lugar, sin embargo la mamá de Pilar encontró ayuda en una de sus amigas, “ella le comentó a su amiguita, le dijo, !ay clarita, mira que me salí de trabajar, pero quiero fundar, pero no tengo en dónde¡. Yo no había dejado de trabajar ni nada, porque era auxiliar de contabilidad, yo necesitaba producir. Mi mamá vino sola con clarita y miraron la casa de allá al frente. Entonces mi mamá me llamó, ¡ya tenemos la casa¡, nos venimos yo ya pagué arriendo”. El inicio fue duro para Pilar, quien evoca aquellas primeras impresiones con el ímpetu que la [181]

Laboratorio de recuperación de memorias a través de la gráfica caracteriza: “Aquí no llegaba ni el diablo, y en ese entonces no había calles, no había un carro ni nada que te bajara hasta acá; un momento muy pesado porque aquí estábamos ya trabajando. Yo no sabía que tenía que llegar temprano aquí, yo no sabía que aquí no había luz, no había calma, no había agua. Cuando llegué acá, me cogí en la cabeza, lloré, yo duré una semana muy traumatizada. Era de contabilidad, me tocaba salir con dos ropas de acá, con unas botas, llegar a la clínica del norte, cambiarme y seguir mis labores. A veces yo no me podía cambiar y me tocaba llegar aquí con la misma ropa de trabajo y eso era terrible”.

Poco a poco se adaptaron y comenzaron a construir su sueño. Pilar improvisó un salón de clases con un tablón y algunos ladrillos, y así empezó a impartir enseñanzas a los niños del barrio. A medida que la fundación crecía, Pilar se dio cuenta de que su verdadera pasión era la educación y el cuidado de los niños. Aunque inicialmente se sentía intimidada por su falta de experiencia y conocimientos, se esforzó por aprender y mejorar cada día. Pronto se convirtió en una líder respetada en la comunidad, siempre recordando que no debía descuidar su propia imagen y valores.

Con el tiempo, la Fundación Sueños del Mañana logró conseguir su propia instalación y recursos para seguir creciendo. Aunque Pilar y su madre nunca recibieron un sueldo por su trabajo, nunca les faltó nada gracias al apoyo de la comunidad y a los proyectos en los que se involucraron. Para Pilar, era evidente que el éxito de una fundación no se basaba en la política o en el dinero, sino en el compromiso y la determinación de las personas involucradas.

Así, Pilar continuó trabajando incansablemente en la Fundación Sueños del Mañana, sin recibir remuneración, pero con un espíritu inquebrantable de ayudar a la comunidad. Poco a poco, Pilar abrió un jardín y empezó a enseñar a los niños, ya que sentía una gran pasión por trabajar con ellos y transmitirles conocimientos. A través de los talleres que realizaban en el colegio Bellavista y otros lugares, se enfocaron en proyectos juveniles y trabajaron en la formación de líderes dentro de la comunidad.

Dentro de los aspectos que resalta de dichos inicios manifestó: “yo estaba en el lugar equivocado, mi lugar era este; yo aquí aprendí a conocer más a Dios a través de los hombres. Entonces comenzamos a adaptarnos y abrí el jardín. Mamá comenzó a cocinar en el tercer piso; yo comencé a enseñarle a los niños, porque a mí me encantan los chicos y a mí me gusta mucho enseñar”. En este camino, conoció a personas maravillosas como Mercedes, Claudia y otras lideresas comprometidas. Juntas, se esforzaron por [182]

Laboratorio de recuperación de memorias a través de la gráfica hacer crecer la Fundación y ofrecer más oportunidades a los niños y jóvenes del sector de Bellavista. Aunque hubo momentos en los que enfrentaron críticas y envidias, Pilar siguió adelante, segura de sus conocimientos y dispuesta a demostrar que estaban trabajando por una causa noble.

Su enfoque siempre fue construir y ayudar, no solo en proyectos a corto plazo, sino en el desarrollo sostenible de la comunidad. A medida que conseguían más recursos, pudieron ampliar sus actividades y ofrecer más servicios. No buscaban beneficios personales, sino el bienestar de su comunidad. A lo largo del tiempo, han demostrado que, con perseverancia y compromiso, se pueden lograr grandes cosas.

A pesar de los obstáculos iniciales y las condiciones precarias en las que se encontraron al llegar al barrio, lograron construir un lugar de esperanza y transformación. Se han convertido en un referente para la comunidad, brindando apoyo, educación y oportunidades a quienes más lo necesitan. La Lideresa, en su actividad como profesora escuchaba atentamente las historias desgarradoras de los niños y niñas que acudían a ella en busca de ayuda. Les relataban las difíciles situaciones que enfrentaban, desde tener que vender dulces para sobrevivir hasta enfrentarse a peligrosas circunstancias.

Pilar se conmovía al escuchar sus relatos y reconocía la presencia de problemas graves en el barrio, como la prostitución, el maltrato infantil, la violencia contra las mujeres y las familias, también los conflictos ocasionados por la migración de personas de otros países, de lo cual está en desacuerdo con algunos aspectos. Movida por un profundo deseo de ayudar, Pilar anhelaba proporcionar un refugio seguro para los niños y las madres solteras de su comunidad, un lugar donde pudieran estudiar y prosperar. Su objetivo era que esta ayuda no fuera vista como una amenaza, sino como una oportunidad para colaborar en conjunto.

En medio de estas transformaciones en el barrio, Pilar notaba con satisfacción que se estaban generando cambios positivos. La comunidad se unía en la lucha por mejorar su entorno, con la participación de la iglesia y otros líderes comunales. Las mejoras en las vías y el comercio habían contribuido a hacer del barrio un lugar más seguro y atractivo. Aunque aún existían desafíos y problemas relacionados con el consumo de drogas, muchas familias habían tomado la decisión de alejarse de las situaciones negativas para proteger a sus hijos. A pesar de las problemáticas y las diferencias, las personas lograban reconocer el apoyo brindado, como lo que relaciona Pilar a continuación: “teníamos gente que venía a cobrar

Laboratorio de recuperación de memorias a través de la gráfica vacuna, gracias a Dios, a nosotros jamás nos tocó eso porque se dieron cuenta de que nosotros lo que hacíamos era servir. Yo les daba almuerzo a los hijos de los matones más matones, pero yo no sabía. ¿Y los niños qué culpa tienen? Yo no vine a juzgarlo a usted, yo vine a servirle; nos decían, !ay profe, gracias por darle de almorzar a mi niño¡ , venían con unos fierros (pistolas)”. A pesar de los obstáculos y las críticas, se mantenía firme en su compromiso de ayudar a su comunidad y defender a aquellos que eran estigmatizados injustamente .

Pilar se dio cuenta de que su verdadera pasión y propósito radicaban en ayudar a su comunidad, especialmente a los niños y las madres solteras. Para ella, trabajar en la administración era simplemente un empleo, pero al sumergirse en el corazón de la comunidad de Bellavista, comprendió que ese era el lugar donde podía marcar la diferencia. “Fue un proceso constante de aprendizaje, en el que entendí las realidades y desafíos que enfrentaban las personas que vivían allí”. Si bien sabía que no podía resolver todos los problemas de la noche a la mañana, estaba decidida a aportar su granito de arena para generar un impacto positivo.

Comenzó a involucrarse en proyectos comunitarios y colaborar con otras organizaciones y líderes locales que compartían su visión de transformación. La iglesia desempeñó un papel fundamental en esta labor, brindando apoyo emocional y espiritual a quienes lo necesitaban y fortaleciendo los lazos de solidaridad y esperanza en medio de las dificultades. Además, estableció alianzas con instituciones educativas y programas de desarrollo para ampliar las oportunidades de educación y capacitación para los jóvenes y adultos del sector.

Entre sus recuerdos más queridos se encontraban las jornadas de limpieza de caños y la creación de espacios de esparcimiento. Fue importante para ella presenciar cómo la comunidad se unía y los vecinos se comprometían a mejorar su entorno y cuidar de su barrio. Las madres solteras se convirtieron en lideresas ejemplares, organizando actividades y enseñando a sus hijos sobre el cuidado del medio ambiente, promoviendo valores de convivencia pacífica: tras lo anterior, menciona:

“Las ciclorrutas, nos sirven mucho hacia el norte o hacia el sur. Esto ayuda a que el barrio no esté tan escondido y que no vengan los malandros, a hacer sus pillerías y se escondan acá, porque afuera lo malo, pero ¿por qué no salen cosas buenas de Patio Bonito?, ¿por qué no dicen: mire cómo están saliendo las madres cabezas de hogar, miren la jornada de vacunación o la [184]

Laboratorio de recuperación de memorias a través de la gráfica jornada de limpieza de caños? Mire toda una red que hay, mire las mujeres como están con los chicos, como hacen artes plásticas, artes escénicas, ¿por qué no mostramos eso bonito?; Patio Bonito, lo peorcito, esa es la tesis.

Sin embargo, Pilar también tuvo que enfrentar momentos difíciles. La violencia y la presencia de grupos al margen de la ley afectaron profundamente a la comunidad. Recuerda cómo tuvieron que armarse para proteger a sus familias y cómo vivieron con miedo y angustia. A pesar de ello, no permitieron que el temor los paralizara. Se unieron, se cuidaban mutuamente y lucharon por un futuro mejor. A medida que avanzaban, Pilar observaba los cambios positivos en el sector. El comercio prosperaba, las calles eran más seguras y había más oportunidades de desarrollo personal y profesional. Sin embargo, aún quedaba mucho por hacer.

La educación seguía siendo un desafío, especialmente para aquellos niños y niñas que no tenían acceso a una educación de calidad. Pilar y su equipo trabajaban incansablemente para brindarles oportunidades y ayudarles a romper el ciclo de la pobreza, para que pudieran alcanzar sus sueños. Dentro de este importante rol como maestra, la lideresa reflexiona lo siguiente: “Para mí el maestro es el que deja que el chico se equivoque y que sepa que el maestro también tiene todo el derecho de equivocarse y el derecho de corregir y que lo corrijan. No deja de lado la posibilidad de inculcar en las madres de familia la importancia de involucrarse en la educación de sus hijos y cualificarse constantemente, manifestándoles: “Si estudias, ¿por quién estás estudiando?”, intentando transmitirles la importancia de la educación y el compromiso parental.

Su compromiso es seguir siendo un agente de cambio, una defensora de los derechos de los más vulnerables y una impulsora de la educación como herramienta de transformación social. A través de su trabajo en la institución educativa y su participación en proyectos comunitarios, Pilar espera dejar un legado duradero en la UPZ Patio Bonito. A medida que se fortalecía en su labor, ella comenzó a involucrarse más en la comunidad. Se enfocó en brindar talleres, actividades artísticas y culturales para los jóvenes, buscaba sacarlos de su entorno y ofrecerles nuevas experiencias. Organizaba salidas a lugares como el Mundo Mágico y el Museo de Oro, para que los niños , niñas y adolescentes pudieran explorar más allá de su vecindario. Además, se preocupaba por el bienestar de los y las estudiantes, ofreciéndoles meriendas y almuerzos durante las actividades. La fundación, además, tiene una cooperativa que ofrece productos a precios más bajos que los de las tiendas locales, aunque algunos artículos son donados, la mayoría son

Laboratorio de recuperación de memorias a través de la gráfica comprados a precios económicos. A su vez, “en el comedor comunitario brindamos almuerzos gratuitos a los abuelos de la comunidad de lunes a viernes. Después de las 11:30 a.m., si quedan raciones disponibles, se venden a un precio simbólico a los demás miembros de la comunidad; más o menos nosotros manejamos 250 familias con todo, con comedor, cooperativa y todo diariamente tu alcanzas a tener 40 o 50 personas acá ”. Se enfatiza la importancia de la presentación personal y el compromiso de la fundación con mantener un ambiente digno y respetuoso. Por otro lado, está pensando en reabrir el jardín, el cual tuvo que cerrar debido a las limitaciones de tiempo y recursos, entiende que no puede comprometer el tiempo de las madres y prefiere no jugar con sus expectativas. Sin embargo, sigue considerando la posibilidad de retomarlo en el futuro y utilizar las instalaciones para ofrecer proyectos y talleres, incluso participando como tallerista ella misma.

En cuanto a las estrategias de vinculación, Pilar y su equipo han contemplado invitar a practicantes universitarios para colaborar en los talleres. Aunque hasta ahora no han implementado esta idea, están abiertos a explorar diferentes opciones para enriquecer la oferta de actividades en la comunidad. Comprenden la importancia de seguir aprendiendo y evolucionando, reconociendo que el conocimiento es constante y siempre hay algo nuevo por descubrir. No se conforman con creer que lo saben todo, ya que son conscientes de que cada persona tiene algo valioso que enseñar desde su propia perspectiva.

Con la llegada de la Fundación al sector, Pilar considera que no solo se ha logrado el fortalecimiento de los hogares de la comunidad, sino también el deseo de generar cambios profundos. Pilar habló de las reuniones mensuales que solían organizar, donde “se abordaban diversos temas, desde el maltrato familiar hasta la importancia de los valores. Durante los encuentros, realizabamos talleres lúdicos y pedagógicos para transmitir estos mensajes de forma entretenida y efectiva. Yo tengo ya unos chicos y vienen hasta acá: !profe gracias porque usted nos ayudó, usted nos inculcó¡, yo los veía en los vicios y yo preferiría meterlos acá a jugar, dominó. Lo que sea”, Reconoce que siempre hay más por hacer y está dispuesta a seguir buscando formas de apoyar y empoderar a los jóvenes para que alcancen su máximo potencial. Tras las distintas experiencias que la lideresa ha tenido dentro de la localidad, los cambios que ha logrado generar y los obstáculos que ha tenido que enfrentar, Pilar hace una importante reflexión en torno a las transformaciones que se deben tener en cuenta desde los estamentos públicos locales, como una manera de lograr una mayor articulación entre las comunidades y sus necesidades: “a veces hay críticas constructivas y destructivas, ¿cierto que sí?, como todo y para mí, una crítica es creer más, [186]

Laboratorio de recuperación de memorias a través de la gráfica saber dónde estoy, conocerlos en la casa. Bájense, bájense de allá, véngase acá. No se trata de votar proyectos como loca para que los cojan los mejores de allá arriba. Para convertirme en una protagonista y venir y ponerme los zapatos. Bájese de allá, se invita a que la alcaldesa y las líderesas, vengan a la comunidad y de verdad se metan bien. Si yo como como edil, que tengo estos 20 proyectos ¿por qué no se involucra las madres solas?, ¿Por qué no vamos a mirar a ver si tienen o no tienen para que todo sea equitativo?”.

Luego de este pequeño recorrido por la historia de una lideresa que no teme hablar de frente, ni decir la verdad por más dura que sea, hemos visto sus logros en un territorio, dentro de la UPZ Patio Bonito, como es el sector de Bellavista, el cual ha crecido bajo el estigma de muchas personas, sin embargo la lucha de mujeres como Pilar por el fortalecimiento de aspectos, que en ocasiones son más sustanciales como la implementación de infraestructuras frías y vacías, que la adquisición de valores, el fortalecimiento de la autoestima, la garantía y defensa de los derechos, la implementación de las artes, la resolución asertiva de los conflictos y la defensa de la integridad de poblaciones vulnerables como las niñas, niños, adolescentes, mujeres y personas mayores. Para concluir, Pilar Hurtado Mutis, deja un mensaje para todas aquellas personas que lean esta faceta de su vida:

“Creo firmemente que el verdadero valor de un consejo no radica en quién lo da, sino en quién lo recibe. Por eso, les puedo decir que el amor verdadero consiste en amar de corazón, entregarse por completo sin esperar nada a cambio. Debemos dejar de ser simples espectadores y convertirnos en protagonistas activos de nuestras vidas y de la sociedad en la que vivimos. Ya no podemos aferrarnos al egoísmo individualista y menospreciar a los demás. Todos estamos aquí para vivir en armonía y colaborar mutuamente. Mantengamos la fe en el futuro y confiemos en que vale la pena creer en el cambio. Siguiendo esta línea de pensamiento. También invitó a todos a creer en la posibilidad de un cambio y a seguir adelante con fe y determinación”.

Pilar destaca la importancia de valorar el consejo recibido, enfatizando que su verdadero significado no reside en quien lo ofrece, sino en quien lo acepta. Afirma que el amor verdadero implica darlo de corazón y entregarse sin esperar recompensas. Además, hace un llamado a dejar de ser meros espectadores y convertirnos en protagonistas activos de nuestras vidas y de la sociedad. Aboga por abandonar el egoísmo individualista y valorar a los demás, promoviendo la convivencia armoniosa y la colaboración. Pilar anima a mantener la fe en el futuro y confiar en la posibilidad de un cambio positivo. Finalmente, invita a creer en esa posibilidad y a seguir avanzando con determinación y fe, para construir una sociedad mas sólida y humana.

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Rosalbina Jiménez Anacona

N“oasis colombiano”. Llega a ació en 1959 y viene del resguardo Yanacona, del la localidad de Kennedy entre 1988- 1989, vive por un tiempo en la ronda del río que se llamaba Puente de la Vega y entre sus recuerdos tiene presente: “cuando yo llegué acá, no había nada desde el canal 38, solo había potreros, ganados y cerdos. Nosotros llegamos a vivir así que compramos una casita, en Puente de la Vega. Era una piecita de ladrillo y otra de madera, entonces ahí llegamos a vivir y eso fue tan triste, porque, yo vengo del campo”.

El don de ayudar, se lo da Dios a uno, o es una parte de los seres que ya no están

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Een bastante pobreza; así se despierta en ella su labor comunitaria:

stando en el Puente de la Vega, empieza a luchar por conseguir el agua y con mangueras buscaba algo de agua para varias familias

“Viendo la situación de pobreza que había en esos espacios, empecé a trabajar como líder de la comunidad. Empecé a gestionar la luz, el teléfono y el comedor comunitario para toda la población que vivía allá”.

En un primer momento ella se apoyó del doctor Juan Carlos Flores, quien le ayudó a empezar su iniciativa de tener un espacio para los niños, ya que no había escuelas. También se apoyó en Miguel Prieto, quien era el que les enseñaba a ellos. “Apenas se iba mi esposo, llegaba don Miguel a darle clases y cada vez fueron llegando más niños, de hecho, ya eran como 30 niños”. Al ver esto Rosalbina se fija en un lote que está al frente de su casa, y es así como empieza a organizarlo, para poder construir un lugar más apropiado para que los niños pudieran estudiar.

La escuela la nombraron El Piloto, sin embargo, seguían existiendo muchas necesidades en el territorio, así que se sigue apoyando de Juan Carlos Flores. “¡Ayúdeme! ¿A dónde tengo que ir para que nos ayuden? porque la verdad, eso es lo que se necesita, el apoyo de las entidades. Entonces dijo, sabe qué, le voy a dar una carta para que vaya al Departamento de Integración Social en el centro, con la doctora que se llama Clara Estela Juliado. Llegué allí, le conté la problemática que había abajo en la ronda del río y ella me dijo: ¡ustedes tienen que salir de allí! Le dije: sí, sí señora, tenemos que salir, pero igual necesitamos que nos den apoyo, mientras que salimos, porque todos nosotros tenemos escritura, compramos, nosotros no invadimos. Ella dijo que igualmente teníamos que salir, así que, me viene toda desilusionada. Llamé al doctor Juan Carlos y él me dijo: espere, que voy a hacerles una visita y voy a llevarle a las entidades hasta allá, dónde están ustedes porque hay que ayudarlos mientras salen”.

Un día a las 6:00 de la mañana, llegaron el doctor Juan Carlos, y la doctora Clara Estela junto a unos carros de la Policía. Ese día se dieron cuenta de la realidad en que vivían y decidieron ayudarlos. Primero empezaron a “llegar mercados para los abuelitos”, que eran treinta, luego se consigue a alguien que les cocine y de ahí sale el proyecto del comedor para la población en general al lado de la Palmita. Entre varias personas se hizo un aljibe para poder lavar y se pudiera recoger el agua de la manguera. “Ya se dieron cuenta que se les daban almuerzo como a 150 personas y siguieron ayudando, luego llegó la Secretaría de Salud y eso fue muy bonito, porque las entidades empezaron a darse cuenta que en la ronda del río era que se necesitaba el apoyo de las entidades”.

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Poco a poco se fue logrando que llegaran algunos servicios, pero, cuando llegó el agua, se generaron varios conflictos entre las personas. “Eso era una peleadera terrible con las familias, porque en la madrugada se hacían unas colas para poder recoger el agüita y a veces se peleaban. Yo las miraba y me sentaba a llorar porque yo no estaba acostumbrada a estar peleando con nadie. A nosotros como indígenas no nos gusta pelear con nadie, sólo es apoyar y estar unidos en la minga, entonces era una situación muy triste para mí”. Para ella el tema de la violencia e intolerancia era muy difícil. “Por el lado de la rivera cuando uno salía, se encontraba varios muertos arrodillados, como si estuvieran pidiendo con las manos mirando hacia el cielo que no lo mataran y siempre era así, no sé por qué, o qué pasaría, pero eso nunca se me va a olvidar ”.

Las entidades siguieron ayudando y pasado un mes, le entregaron una carpa grande que se ubicó, al lado de Palmitas para poder seguir con las clases con los niños, también les dieron sillas y un televisor. Sin embargo, en este punto Rosalbina decide alejarse un poco de su causa ya que el papá de sus hijos no aceptaba el trabajo que ella hacía y siempre estuvo en desacuerdo, incluso amenazó con ir a dañar la carpa que les habían dado, pero, a pesar de esta difícil situación, ella siguió pendiente del proyecto y logró que les empezaran a dar refrigerios a los niños y se comenzó a pensar en construir la escuela en un lote establecido.

Inició con el proyecto de Mujeres al Río, el cual era solo para mujeres. Iniciaron tres de ellas y lograron conseguir una casa prefabricada en el barrio Galán, pero lastimosamente esa casa desapareció, no saben qué pasó con ella, pero, aún así siguieron trabajando por las mujeres. “Nosotros seguimos con la señora Olga mirando qué se podía hacer por la comunidad, eso fue un gran trabajo. Yo vengo de un territorio donde mis padres eran líderes y les gustaba mucho lo social, por eso yo creo que viene de sangre. No puedo ver sufrir a otras personas, porque yo me preocupo como si fueran una parte de mí y esa es una debilidad que yo tengo”.

Sin embargo, el papá de sus hijos siempre fue un impedimento para poder desarrollar su labor como ella quería. Además de un momento a otro empezaron a recibir amenazas. “En la ronda del río, nos amenazaron. Le dijeron al papá de mis hijos que le iban destapar la cabeza, entonces él me dijo que ellos eran algo mío, eso fue tenaz, así que, decide vender la casa y la regaló por un valor muy bajo, para poder tener protegidos a nuestros hijos y dijo: yo me voy de aquí, y pues me tocaba seguirlo donde fuera”.

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Lograron comprar un lote en Bellavista, donde construyeron el primer piso. Al llegar allí, Rosalbina se dio cuenta que también había muchas necesidades en ese territorio. “Había mucha pobreza en los niños, en las madres cabeza de hogar, entonces, quise seguir luchando y por eso se yo creo que el papá de mis hijos se cansó y me dejó, se fue, porque yo no estaba tan metida en el hogar, sino que, estaba en otros cuentos, porque yo quería estar cuidando a mi familia, pero no me gusta que la gente sufra”.

En este sector con ayuda de una vecina, pusieron un jardín en su casa, donde llegaron a estar hasta 60 niños. Se iniciaron las ollas comunitarias, donde atendían 200 familias, se entregaron desayunos infantiles y también incentivaron a los niños con actividades diferentes como reciclaje, fútbol, talleres de concientización hacia el cuidado del canal del río. “Entonces me decían los niños, que el canal era horrible y cochino, y yo les decía que ese caño es muy feo porque nosotros lo tenemos así, pero si nosotros lo cuidamos, sería bonito y entonces empecé a enseñarles del cuidado a los niños de toda la ronda del canal 38”. Posteriormente, la contrata la Empresa del Acueducto, pero, aun así, sigue con la labor de los niños. Se esforzaba por conseguir alimentación, y ayudas para todos. Actualmente Rosalbina sigue trabajando con niños del pueblo Yanacona, mirando cómo se fortalecen sus costumbres y creencias. Retomando música de la Chirimía, la guitarra, las danzas, la comida.

Rosalbina cuando llega a Bogotá siente en carne propia la discriminación. “Es tan difícil aquí en la ciudad, cuando uno llega desde otro territorio hasta aquí y se hace tan difícil la vida. Es tenaz cuando yo llegué acá, estuve trabajando en un restaurante y nunca me pagaban, y me discriminaban, me decían que era pastusa, uno hablaba y se burlaban del acento, entonces era una cosa tan difícil para nosotros porque cuando uno llega por primera vez, viene a sufrir, decía mi mamita, pero yo no pensaba que fuera así, yo no me morí de hambre, seguí en la lucha y aquí estamos”.

Ella llega en un primer momento a Bogotá a trabajar en casas de familia después tuvo a sus hijos y vive con el papá de sus hijos en Bogotá, pero debido a tanto maltrato por parte de él, decide regresar a Popayán, sin embargo, a los 8 días, por amenazas contra sus hijos, debe devolverse nuevamente con el padre de ellos. “Fue tenaz mi vida con él, por eso me quería ir, porque antes no había derechos de la mujer, pero me tocó quedarme por los niños, estaban muy pequeñitos, luego me fui, pero me tocó nuevamente volver”. Dentro de las principales transformaciones que ha evidenciado en el territorio, menciona cambios significativos. “A medida que fue pasando el tiempo, ya empezaron a construir muchas cosas, hasta

Laboratorio de recuperación de memorias a través de la gráfica hace poco, estaban las calles destapadas, era terrible, a todo el mundo le tocaba andar con botas, no había alcantarillado, pero, a medida que fueron pasando los años, todo fue un cambio radical, algo muy bonito y ya vale la pena vivir acá en este sector”.

Respecto al puente de La Vega, finalmente sacaron a todas las personas y se constituye ya como la Ronda del Río, luego colocaron el canal que está a cargo de la empresa de Acueducto. Rosalbina en plena pandemia se gana un proyecto de 15.000.000 de pesos, con lo cual hicieron huertas en las terrazas y que fueron de gran ayuda para las personas en la pandemia. También colocaron árboles en el canal de la 38. Hay otro proyecto con PROCEDA, para mejorar las condiciones del canal. “La idea es que el canal cambie, que ya no sea un botadero de basura, que se vea limpio nuestro territorio, que no se vea tan desordenado y que la misma gente tome conciencia de que este es un canal, no es botadero de escombros ni basura, entonces estamos tratando de recuperar este canal”. A su vez pertenece a la Mesa Autónoma de Kennedy, dónde están participando cuatro pueblos indígenas y junto con ellos han realizado varias actividades con la comunidad, donde dan a conocer sus costumbres y tradiciones. “Nosotros como sabedores compartimos con la comunidad nuestro conocimiento en especial con los que viven en la ciudad”.

Entre los principales logros de Rosalbina, se encuentra la creación del colegio Piloto y la Asociación de Mujeres de Río: “Gracias a Dios después de tanta lucha y tanto sufrimiento, se logró conseguir los lotes para hacer el colegio y hoy en día es un colegio grande que tiene don Miguel. Se siente la satisfacción y la alegría por los niños. También que se inició la Asociación de Mujeres del Río es ahí donde tenemos nuestro espacio”. Aunque ella ya no participa activamente, si es considerada una de sus fundadoras, y procura hacer seguimiento a las actividades que ellos realizan, por ejemplo, el banco de alimentos y el ropero. Hace un tiempo la contrataron como sabedora de animales. “Fue muy bonito el trabajo, mucha gente me decía: ¡oiga mamita, dígame qué es bueno para echarle al perro cuando le da sarna! yo les decía hágale tal cosa con esta hierba y báñelo. Les enseñamos varias cosas y eso fue muy bonito porque conocí mucha gente de varios sectores”.

Como en todo camino siempre existen las dificultades y oportunidades para nuestra lideresa; dentro de las debilidades menciona que hay muchas personas que no creen en los procesos, entonces ellos cuando gestionan proyectos no creen o no vienen y se pierden algunas oportunidades. “Yo les digo: ¡vayan a los espacios, conozcan qué hay para [192]

Laboratorio de recuperación de memorias a través de la gráfica ustedes, qué necesitan, porque ustedes saben qué es lo que necesitan en cada espacio. También pasa que no tienen tiempo, todos andamos en el trabajo, en una cosa u otra”.

En cuanto a las oportunidades, durante muchos años no tenía un sustento, pero desde el año pasado le dieron la oportunidad como sabedora de indígenas, ha podido trabajar, y tener un sueldo. “Estoy muy agradecida y soy feliz, porque ya me tienen en cuenta, a pesar de que no tengo estudio, y he aprendido empíricamente, estoy feliz porque ya nadie pasa por encima mío, ya me defiendo en la vida. Cuando estuve en la mesa de víctimas de Kennedy, nos dieron la oportunidad de estudiar como seis meses en la Universidad, sobre procesos jurídicos y yo era feliz, era la primera que estaba allá escuchando todo, y ahorita la ley no me asusta y ya sé que tengo que hacer sin dar tantas vueltas”.

Rosalbina como mujer indígena, ha logrado muchos cambios desde diferentes ámbitos como el social y el cultural. “Muchos cambios, sobre todo en lo social. El trabajo con los niños, la agricultura urbana, el proyecto de reverdecer que dio la alcaldía local, que fue un gran trabajo para las mujeres, estuve dos años ahí con ellas y fue muy bonito, porque uno aprendió mucho a compartir y a conocer sobre diversas plantas. En lo cultural también, ya que hace cuatro años a nosotros como indígenas no nos tenían tanto en cuenta, entonces yo peleé y dije: nosotros somos indígenas, estamos aquí, y cómo así que no nos van a reconocer como indígena y yo me paraba allá en Timiza a hablar. Entonces eso fue bonito, porque ya después tuve el espacio para traer actividades para enseñarles nuestra música, nuestro territorio, nuestras danzas y nuestra gastronomía”.

En su visión como lideresa, propone algunos cambios en las políticas públicas, para que sean más ágiles y efectivas. “Cuando grupos indígenas inician un proyecto, que no nos pidan tantos documentos, que sea lo básico, porque nosotros venimos de un territorio donde no nos piden un RUT y cosas de la DIAN. Nosotros no sabemos de eso, que no se compliquen la vida, yo sé que uno tiene que cumplir, porque son recursos del Estado, pero que no nos envuelvan con tanto papeleo, porque a veces son tantos requisitos que uno dice: no puedo entrar, no puedo estar, no puedo hacer”.

Para terminar, Rosalbina les deja un mensaje a todas aquellas mujeres que quieren trabajar por su comunidad y a todas las madres: “Yo digo que el don de ayudar, se lo da Dios a uno o es una parte de los seres que ya no están, por ejemplo, yo aprendí de mi mamá y mi papá y ya no están. Eso es algo que dejaron en mi sangre. Yo digo que uno como mujer nunca se [193]

Laboratorio de recuperación de memorias a través de la gráfica apegue al marido ni a nadie, ustedes nunca se crean dueñas de nada ni de nadie, porque nadie es dueño de nadie, porque a veces vienen las señoras llorando que se le fue esposo, que la dejó con los niños y como a uno ya le ha pasado, les digo: ¡mejor que se fue! usted puede trabajar tranquila, puede sacar a adelante a sus hijitos sola y nadie la va seguir tratando mal y pues gracias a Dios le dejó el camino libre para salir adelante y nosotras como mujeres tenemos que ser guerreras y si nosotras hicimos que nuestros hijos nacieran, pues nosotras tenemos que sacarlos adelante porque los hijos son como un arbolito que si uno los cría derechito, crecen derechitos y uno de mujer tiene que tener claro que si los trajo a este mundo toca guerrearla para poder tener sus hijitos bien y que no sufran en este mundo”.

Su testimonio resalta la importancia de la autosuficiencia, la resiliencia y el empoderamiento femenino. Muestra una actitud de superación y valentía ante las dificultades, y promueve la idea de que las mujeres pueden hacer frente a los desafíos y tener un impacto positivo en la vida de sus hijos.

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Xiomara Sánchez Moreno Epasado la mayor parte de su s una joven de 25 años originaria de Bogotá, ha vida en el complejo sector de La Rivera. Este lugar ha sido testigo de diversas situaciones, siendo los problemas y conflictos derivados de las guerrillas los aspectos más destacados.

Estas dificultades obligaron a su familia a abandonar temporalmente la zona durante cinco años.

Dichos conflictos tuvieron un impacto significativo en su padre, quien estuvo involucrado en actividades arriesgadas, lo que motivó la evacuación del sector, según resaltó Xiomara.

Yo misma he experimentado esa falta de acceso en ciertos momentos de mi vida y es gracias a las organizaciones sociales que pude abrir mi mente a otras perspectivas, formas de influir y maneras de estar presentes en la sociedad

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Dcomenzó a desarrollar un vínculo más estrecho con su madre. Después espués de regresar al sector a la edad de 12 años, Xiomara experimentó un cambio significativo en su vida. Sus padres se separaron, y ella de regresar al sector, la madre de Xiomara se involucró en los procesos de las “Familias Solidarias”, brindando apoyo a las mujeres que necesitaban ayuda para acceder a alimentos, educación contra la violencia de género y procesos artísticos y culturales.

Fue en este momento cuando se involucró en los movimientos de mujeres, los cuales se convirtieron en una parte fundamental de su vida y su trabajo comunitario. Inicialmente, Xiomara se interesó por las artes y se sumergió en el teatro. Su pasión por la danza también la llevó a explorar ese campo. Desde los 12 años, Xiomara ha participado en actividades artísticas dentro de diversos espacios, donde el arte y el deporte eran promovidos activamente. Formó parte de los grupos de danza y teatro, así como del equipo de baloncesto.

Fue a través de su participación en el movimiento de mujeres que Xiomara descubrió su amor por el teatro en un proyecto liderado por Sandra Parra, una directora teatral que encabezaba una iniciativa llamada “sueños de juventud” dónde La corporación Colombiana de Teatro apoyó el proceso en convenio con la ONG Magdalena Norway y patrocinado por FOKUS; fue realizado en la organización de familias solidaridad FASOL. Este proyecto buscaba representar las historias de vida de las mujeres a través de obras de teatro. Xiomara mencionó que interpretó uno de los papeles: “cómo era la más pequeña de todas las mujeres, era la hija de una de las mujeres que estaba en esa lucha. En esa obra se representaron la historia de la EDIS -Empresa de Servicios Públicos de Distrito Especial de Bogotá-, y como esta lucha motivó a las mujeres de FASOL y CPC -Centro de Promoción y Cultura- a iniciar con muchos procesos para mejorar los sectores populares y a sus familias”.

En relación con el sector de La Rivera, Xiomara reconoce su complejidad y la violencia que solía prevalecer allí, por lo tanto, del territorio recuerda situaciones extremas como asesinatos en el sector. Al respecto mencionó: “Recuerdo cuando el sector de La Rivera era sumamente conflictivo y se registraban numerosos casos de homicidios. Era conocido por la violencia que imperaba en ese lugar. Sin embargo, al regresar, pude notar una ligera mejoría en el sector. Esto se debió en parte a la construcción de la ciclorruta y a la creación del CAI en el Parque Bellavista. Estas iniciativas contribuyeron a generar un impacto positivo en la comunidad y a mitigar la situación de violencia que prevalecía anteriormente”.

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En cuanto a la seguridad, se ha notado un cambio significativo en el sector, especialmente en la reducción de asesinatos. Aunque aún existen desafíos, como los robos de energía y actividades delictivas camufladas, la presencia policial ha aumentado y se han implementado rondas de vigilancia para contrarrestar estas situaciones. Sin embargo, el acceso a la educación sigue siendo un desafío para muchos niños, niñas y adolescentes de la zona, ya sea por la falta de esfuerzo de algunos padres o por la falta de espacio en las escuelas cercanas, además de la gran posibilidad de caer en actividades delictivas o consumo de sustancias psicoactivas.

Ha sido testigo de la transformación de su localidad a través de los movimientos de mujeres. Desde su participación en estos movimientos a los 12 años, ha estado involucrada en marchas y convocatorias en busca de estabilidad y derechos para las mujeres. Aunque ha habido mejoras significativas en los aspectos sociales y culturales de la localidad, reconoce que aún queda mucho por hacer. Sin embargo, percibe un gran progreso en los procesos liderados por mujeres. Dentro de dichos procesos están FASOL, Asrio, el Centro de Promoción y Cultura-CPC- y la organización Sueños del Mañana, el cual brinda apoyo a la comunidad ofreciendo mercados a precios económicos; tuvo la oportunidad de almorzar en el lugar en varias ocasiones, lo cual le fue especialmente útil cuando iba a estudiar. A su vez, destaca la labor de la Iglesia de La Rivera, que ha liderado diversas iniciativas en la comunidad.

Luego de su participación en FASOL, se unió al CPC, donde participó en un diplomado para mujeres en el contexto de los esfuerzos por la paz. Este diplomado despertó su interés por las actividades sociales y amplió sus expectativas. A medida que crecía, se dio cuenta de su importancia y del impacto que podía tener en la comunidad. A través de sus actividades artísticas y su participación en los movimientos de mujeres, comenzó a ejercer un liderazgo visible. Xiomara se sintió gratificada al ver cómo su voz y acciones influyen positivamente en la comunidad y en los procesos de cambio que estaban impulsando. Dentro de lo cual evidenció: “Eso fue más o menos en el 2016, empiezo a vincularme y a tener ese ánimo de empezar a liderar procesos.

En el Centro de Promoción y Cultura-CPC-, “nos daban un diplomado para mujeres, frente a todo lo que se estaba desarrollando con la paz. Este diplomado me llamó mucho la atención de lo que ya se estaban haciendo, empecé a abrir mis expectativas hacia los procesos sociales. Me empecé a juntar con los procesos que ya se estaban teniendo, tanto diplomados, talleres, actividades artísticas, porque FASOL y CPC han sido muy unidas

Laboratorio de recuperación de memorias a través de la gráfica como organizaciones y llevan muchos años; participé en varias de sus comparsas. Empecé a preguntar también a las lideresas de esos procesos, cómo podía hacer algo similar. Entonces ellas me empezaron a guiar, diciéndome: usted puede buscar dentro de lo que a usted le gusta hacer, lo qué le gustaría aportar a la sociedad. Y ahí surgió todo el gusto por el liderazgo”.

Sobre el año 2014, conoció a un grupo de bailarines de break dance, empíricos, quienes practicaban en el parque Bellavista. Tuvo un inicio muy complejo, por el hecho de ser mujer. Debido a que no se confiaba en la efectividad de su compromiso en el proceso, lo cual fue superado posteriormente. De igual manera el apoyo de su hermano fue vital, quien les ofreció la posibilidad de abrir un espacio en la casa, para poder realizar los ensayos de manera más cómoda, evitando contratiempos por condiciones climáticas, falta de sonido, o condiciones de seguridad. Evidencia de manera espacial: “fue muy loca la idea, porque inicialmente era un piso, tremendamente incómodo para bailar porque era concreto. La superficie no es lisa para poder realizar movimientos donde uno tiene que arrastrarse con la cabeza. Todo eso genera una incomodidad. Nos inventamos una especie de piso con un tapete de cartón. Es un momento de inicio, la llamo mi época dorada en el break dance, (porque así se practicaba al comienzo); Entonces bailamos en un pedazo de cartón. Pero era un espacio muy pequeñito. no se podían bailar más de 2 personas en el mismo espacio. Luego conseguimos un plástico porque el Konker-material de caucho- es muy costoso”.

Por algún tiempo participó dentro de los procesos desarrollados por la organización Cultura, razón y realidad -CORPOCURARE-, quienes apoyaron en la apertura de espacios, sobre todo en este sector de Kennedy con el tema del hip-hop y el break dance hasta el año 2016, debido a que siguieron desarrollando procesos más fuertes en la localidad de Bosa, por otro lado se comenzaron a tener dificultades con el espacio del CDC de Bellavista debido a la edad de los integrantes del grupo quienes aún eran menores, lo cual generaba poca credibilidad en la responsabilidad para el desarrollo de las actividades. A su vez, se dieron exigencias en los horarios por parte del coordinador del espacio, por lo tanto migran nuevamente al parque Bellavista a realizar sus prácticas de danza urbana. Posteriormente, se unieron a otro grupo llamado Tribunewen, el cual tenía procesos de liderazgo más sólidos en la comunidad. A pesar de sus esfuerzos por mantener al grupo unido, llegaron a un punto en el que no sabían cómo participar en eventos ni cómo organizarlos, lo que finalmente llevó a la disolución del grupo.

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Tras la experiencia que ha ganado a lo largo de los años, evidencia que aún hay desafíos en términos de reconocimiento y apoyo institucional para los artistas y grupos culturales en la localidad. Sin embargo, ella y otros miembros del grupo continúan trabajando para fortalecer su presencia en la comunidad y promover el arte y la cultura en La Rivera. A pesar de las dificultades, Xiomara está comprometida con su pasión por la danza y el break dance, y sigue buscando oportunidades para crecer como artista y líder en su comunidad. Dentro de los aspectos que evidencia, reflexiona: “acá en la localidad siempre ha sido muy complejo el tema del hip hop, porque realmente las personas que tienen el conocimiento y qué pueden hacer las cosas no compartían esa información. No llegaba a los entornos, no se conocía qué procesos se estaban haciendo, entonces existía el hip hop, pero realmente muy pocas las personas hasta la actualidad siguen siendo las mismas que participan y entonces intentamos involucrarnos”.

En cuanto a los procesos de participación, considera que las entidades, no han prestado la atención suficiente; “personas que se hacen llamar representantes de la localidad, toman muchos procesos, hacen muchas cosas, incluso participan en la formulación de los eventos, pero nos dabamos cuenta que la información no llegaba a las personas que realmente estaban participando activamente, como cantantes, DJS o bailarines”. Los demás no se enteraban de que existían procesos culturales donde podían participar, como comparsas, gestión de proyectos o eventos; varios de los integrantes del grupo donde Xiomara participó estuvieron mucho tiempo al frente, intentando gestionar y sobre todo participar de los eventos locales, sin embargo, al acabarse el grupo, se disolvió dicha posibilidad.

En relación a lo anterior, la joven lideresa resalta que “ en la localidad el tema de la participación equitativa es casi nula” , existen operadores, que ganan proyectos y no tienen el conocimiento real de las necesidades de la comunidad, “usted le puede decir al operador que es lo que quiere la comunidad, pero realmente no es la comunidad, son ciertas personas que saben cómo se trabaja, cómo se hace y se aprovechan de ese tipo de desconocimiento de los que quieren participar. Porque entra un operador que no tiene conciencia ni conocimiento en todo el tema en el caso del hip hop; que no sabe que existen los grafiteros, los DJS, los MC y breakers, otros tantos se autodenominan líderes y lideresas del movimiento, toman el poder, participan con sus agrupaciones y el resto se queda por fuera”.

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Por otro lado, aunque a nivel local se conoce la plenaria de la mesa local de Hip Hop, “a la que ingresé mucho tiempo después, empecé a evidenciar cómo funcionaba, entendiendo que mucha de la información se quedaba en este espacio y no se socializaba con la comunidad hip hop (porque además son muchísimos artistas, pero no todos están involucrados en la mesa)”. Por ende, “el festival ha perdido muchísima credibilidad. Conozco muchísimos artistas que son amigos míos que realmente no gestionan ningún proceso cultural, sino que simplemente se dedican a lo que ellos hacen, viven del arte; entramos a entender que realmente, al desconocer se queda todo eso allá y no sale”, afirma.

A pesar de los esfuerzos por presionar a las entidades locales y hacer que comprendan la exclusión que enfrentan, han recibido respuestas desalentadoras. “La alcaldía de Kennedy, por ejemplo, no pudo proporcionar información oportuna sobre el festival de Hip Hop, dejando a muchos artistas que deseaban participar excluidos debido a su ausencia en reuniones con el fin de tomar decisiones”, señaló Xiomara. Con el tiempo, espera que las autoridades locales, los líderes y lideresas políticas reconozcan la importancia del arte y la cultura en el desarrollo de la comunidad, ya que se evidencia que esto rescata a niños, niñas, jóvenes e incluso adultos a la precariedad de la calle, actividades delictivas y consumo de sustancias psicoactivas, deben brindar un mayor apoyo a los artistas y grupos culturales. Hasta entonces, ella seguirá siendo una voz valiente y persistente, trabajando incansablemente para generar cambios positivos a través de su amor por la danza y su compromiso con su comunidad en La Rivera, impartiendo clases de entrenamiento físico, deportes de combate y danzas en su gimnasio.

Dentro de su gestión reconoce que ha tenido avances muy importantes, como el tomar el liderazgo, el cual ha ido fortaleciendo, a su vez ha aprendido a compartir con las personas que lideran y acompañan en las gestiones, y sigue buscando aprendizajes para vivir del arte, fortaleciendo aspectos como la formulación o el análisis de proyectos. Al ingresar a la plenaria buscó por medio de diferentes mecanismos socializar la información con la comunidad cerca de ella; a su vez se ha intentado hacer presión para evidenciar el olvido o la falta de reconocimiento a algunos grupos o personas que realmente quieren participar y que llevan muchos años intentando ingresar en ese proceso.

Evidencia que la distribución de los recursos no se ha hecho de manera equitativa en la parte cultural, debido a que privilegian a organizaciones que llevan al tiempo varios contratos, quitando posibilidades de participación

Laboratorio de recuperación de memorias a través de la gráficaLaboratorio de recuperación de memorias a través de la gráfica a otros grupos. Otro de los aportes que considera pertinente resaltar es el liderado por medio de su organización One Versus One, debido a las gestiones que han adelantado con mujeres entre los 30 y los 35 años, por medio de estrategias artísticas y deportivas como la danza, el entrenamiento físico y la defensa personal,” lo cual les permitió fortalecer su autoestima y su autorreconocimiento como mujeres ”. Intentan que toda la comunidad se integre a los espacios de boxeo, kickboxing y artes marciales mixtas dentro del espacio, “una mujer se puede integrar a los deportes de combate, pueda aprender a defenderse y no necesariamente va a perder su feminidad. No simplemente soy una mujer que enseña a otras mujeres el arte de la defensa también deben conocer sus derechos y las rutas de atención a las violencias, porque es la oportunidad de defenderse de una agresión. Y habiendo tanta violencia, tanto acoso o agresiones físicas hacia una mujer, considero que es muy importante, entonces abrirnos esos espacios también hacia las mujeres”, manifestó.

El impacto de One Versus One ha sido reconocido a nivel individual y como organización. Han colaborado con jardines comunitarios y abriendo su espacio a las actividades de cine para niños y niñas. Aunque su espacio no está adaptado para la infancia, han ofrecido su apoyo y espacio a proyectos comunitarios. Por otro lado, han estado presentes en protestas, marchas y eventos comunitarios, así como en reuniones donde se promueven espacios de participación, escucha y apoyo. En opinión de ella, “el mayor impacto ha sido a nivel social, al lograr formar grupos de personas interesadas en sus actividades, incluyendo mujeres y jóvenes hijos e hijas de estas mujeres. Hemos presenciado una transformación en el estilo de vida de las personas que han adoptado el deporte y han entrenado” c on ellos durante casi tres años de su formalización.

Además de lo social, la agrupación ha intentado influir en los espacios políticos, participando en reuniones y mesas de diálogo con el objetivo de generar reflexiones sobre la necesidad de espacios inclusivos. No se limitan al hip hop, sino que buscan involucrar a personas que aún no están familiarizadas con este estilo. Comparten información y explican los requisitos para tener incidencia en la agrupación, llamando incluso a otras personas del entorno para que participen en estos espacios. Actualmente, se encuentran enfocados en generar talleres para personas que conocen desde hace varios años y que aún no han podido iniciar procesos personales debido a la falta de conocimiento. Han participado en diplomados políticos en línea, con el IDPAC y el SENA.

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A partir de su experiencia y las transformaciones logradas en la comunidad, proponen promover cambios sociales a través de políticas públicas dirigidas a la infancia, la adolescencia y las mujeres, entre otros ámbitos. Han notado una disminución en el enfoque artístico, cultural y deportivo en las escuelas, con la disminución de clases de actividad física y artes en muchos colegios del sector. Consideran preocupante que los niños y niñas comiencen a tener actividad física a los 12 años, cuando deberían haber desarrollado sus habilidades motrices durante los años previos. Destaca la importancia de “promover prácticas deportivas y actividades físicas desde temprana edad para mujeres, niños y jóvenes, no sólo por razones estéticas, sino por su salud”.

En cuanto a las dificultades específicas en su sector o localidad, han observado que los procesos artísticos o de recreación y actividades en general, se ven interrumpidos cuando los proyectos finalizan, sin tomar en cuenta a las organizaciones que los ejecutan durante todo el año. Solicita apoyo financiero y visibilización de las entidades para reconocer sus actividades y proyectos que se realizan a largo plazo. Por lo tanto, es importante superar la duración limitada de los proyectos, los cuales se limitan en muchas ocasiones a tres meses, deben ser ejecutados por organizaciones que realizan estos procesos durante todo el año y no son tenidos en cuenta para la ejecución de dichos proyectos.

Como una manera de visibilizar dichas problemáticas, ha tenido acercamiento con diversos escenarios y representantes de instituciones locales dentro de lo cual menciona: “Actualmente, nos hemos intentado involucrar y hemos tenido cierta cercanía, con ediles, con secretarios de Gobierno, con la misma alcaldesa en algunos espacios de mujeres, e incluso se han suscitado reuniones. Ahorita nos hemos dado a conocer como una red de organizaciones de mujeres de Patio Bonito, está recién conformada. Estamos buscando formas de hacernos notar un poco con las entidades, para que sepan que en Patio Bonito hay muchas organizaciones sociales que se mueven en muchas cosas”. Además, han tenido articulaciones con FASOL y CPC, reconociendo el papel guía que han desempeñado en su proceso. En cuanto a las dificultades con otros líderes en el sector, no han chocado entre ellos debido a que cada organización tiene su propio enfoque y objetivo. Sin embargo, reconocen que el desconocimiento en temas como políticas públicas y apoyo a las organizaciones ha generado fricciones y tensiones, ya que algunas organizaciones cuentan con experiencia y obtienen mayor visibilidad al formular proyectos.

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A lo largo del presente recorrido con otra de las lideresas, hemos reconocido la experiencia de una mujer que ha contado con la posibilidad de ser guiada por otras lideresas que tienen mucha más experiencia en los procesos de liderazgo, de quienes ha recogido los mejores consejos, los cuales le han servido para evidenciar problemáticas y soluciones dentro del sector. Por otro lado, su claridad frente a la importancia de las artes y el deporte dentro de la consolidación de proyectos de vida más saludables y con alternativas del tiempo libre, ha permitido la inclusión de niños, niñas, adolescentes y mujeres en procesos de aprendizaje que han transformado sus proyectos de vida y la forma de percibir el territorio, desde un ámbito más proactivo.

Como mujer vinculada a procesos de liderazgo, Xiomara desea transmitir el siguiente mensaje: “Desde mi experiencia personal y las vivencias que he tenido, me gustaría enfatizar la importancia de que las personas se involucren activamente en todos estos procesos que llevan a cabo las organizaciones sociales. No se trata solo de participar, sino de atreverse a descubrir lo que está sucediendo dentro de su localidad. Quiero transmitirles que, al apoyar a una organización social, están brindando la oportunidad de transformar la vida de muchas personas que pueden carecer de acceso a recursos y oportunidades en algún momento. Yo misma he experimentado esa falta de acceso en ciertos momentos de mi vida y es gracias a las organizaciones sociales que pude abrir mi mente a otras perspectivas, formas de influir y maneras de estar presentes en la sociedad”.

Xiomara destaca la importancia de la participación en los procesos llevados a cabo por las organizaciones sociales, basado en la experiencia o vivencias personales. Resalta el impacto transformador que puede tener el apoyo a organizaciones sociales en la vida de las personas que carecen de recursos y oportunidades. Xiomara comparte su propia experiencia al haber enfrentado momentos de falta de acceso a espacios de desarrollo indivicual y colectivo y cómo las organizaciones sociales le brindaron la oportunidad de abrir su mente a nuevas perspectivas, formas de influencia y participación en la sociedad.

PROCESO DE INVESTIGACIÓN

GRANDES MUJERES RECORRIENDO CAMINOS

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Econtextos: políticos, sociales, artísticos, culturales y ambientales.

n el desarrollo del proyecto Grabarte, se destacaron numerosos aspectos relevantes sobre la localidad de Kennedy en diferentes

Por un lado, se resalta el impacto de los liderazgos femeninos en la transformación de la localidad, motivados por la sensibilización, la empatía y la conciencia de las problemáticas que ellas mismas han enfrentado. Estas mujeres son ejemplo de resiliencia y superación, demostrando que siempre es posible empezar de nuevo.

El rol de lideresa implica constantemente aprender y experimentar, comprendiendo las necesidades de los demás y proponiendo soluciones. Se mencionan cualidades como la creatividad, paciencia, empatía, fortaleza e inteligencia, fundamentales para defender sus posturas y luchar por sus ideales. Sin embargo, ser lideresa no es una tarea fácil. Muchas de ellas han sacrificado aspectos valiosos de sus vidas, como tiempo personal, relaciones sentimentales, estabilidad laboral y económica. Además, enfrentan riesgos y amenazas, al punto de contar con medidas de seguridad. A pesar de todo, continúan firmes en su lucha constante y ardua.

Aunque las lideresas desempeñan un rol importante, no pueden lograrlo sin el apoyo y participación de la comunidad. Cada persona, sin importar su género o edad, debe reconocer su responsabilidad como ciudadano o ciudadana, respetando al otro, siguiendo las normas, participando en decisiones y siendo crítico. Cuando la comunidad es consciente de que sus acciones también generan cambios, el trabajo de líderes y lideresas se complementa de manera poderosa, impactando a diferentes instancias de la sociedad.

Para lograr cambios significativos en instituciones y políticas, es fundamental que las personas que ocupan cargos públicos conozcan realmente las problemáticas y necesidades de la comunidad. Deben tener la sensibilidad de comprender la realidad de las personas y sus carencias, en lugar de permanecer alejados detrás de un escritorio. Por otro lado, en este proceso de visibilización de las lideresas de Kennedy y sus logros, se destaca la importancia de que toda la comunidad conozca su labor y las oportunidades disponibles. Es necesario superar la indiferencia y el desconocimiento de las problemáticas locales, valorando los programas y beneficios obtenidos gracias al trabajo de líderes y lideresas.

Se invita a las mujeres a empoderarse desde su pasión y voluntad de hacer cambios por su comunidad, aprovechando el don de servir y multiplicando su impacto. Se resalta que cuantas más personas se [205]

Laboratorio de recuperación de memorias a través de la gráfica sumen a la lucha por mejores condiciones de vida, más fuerza habrá para lograrlo. En conclusión, la Fundación Cultural Mórfosis, a partir del proyecto Grabarte y las lideresas vinculadas dentro de la investigación, a partir de su labor en la localidad de Kennedy, evidencian la importancia de los liderazgos femeninos, la participación activa de la comunidad y la necesidad de sensibilización y conciencia en la búsqueda de cambios significativos. Como sugerencias para futuras acciones se destacan:

1.1. Promover la visibilización y reconocimiento de las lideresas de Kennedy, destacando su labor y los logros alcanzados, tanto a nivel local como a nivel, distrital, nacional e internacional. 2.2. Fomentar la participación activa de la comunidad en la toma de decisiones, promoviendo la conciencia de que cada persona puede contribuir al cambio y mejora de su entorno. 3.3. Brindar apoyo y fortalecimiento a los liderazgos femeninos en Kennedy, proporcionando recursos y capacitación para potenciar su labor y su impacto en la comunidad. 4.4. Establecer canales de comunicación y diálogo entre las lideresas y las autoridades locales, para asegurar que las necesidades y problemáticas de la comunidad sean escuchadas y abordadas de manera efectiva. 5.5. Fomentar la formación de redes y alianzas entre lideresas y organizaciones de la sociedad civil, para potenciar el trabajo conjunto y el intercambio de experiencias y conocimientos. 6.6. Sensibilizar a la comunidad en general sobre la importancia de su participación activa en la construcción de una sociedad más justa y equitativa, promoviendo valores como la solidaridad, el respeto y la responsabilidad ciudadana.

En resumen, se sugiere promover el reconocimiento y fortalecimiento de los liderazgos femeninos, fomentar la participación de la comunidad y establecer mecanismos de diálogo y colaboración entre lideresas y autoridades, con el objetivo de generar cambios significativos y mejorar las condiciones de vida en la localidad de Kennedy.

TALLERES ARTÍSTICOS DE GRABADO

Laboratorios de creación artística a partir del grabado

TECHOTIVA , MEMORIAS DE MUJER QUE PLASMA SU HISTORIA

Laboratorio de recuperación de memorias a través de la gráfica

TALLER DE GRABADO EN XILOGRAFÍA

Instituto Triángulo Kennedy Viernes de 8:00 A.M. a 10:00 A.M. y 10:30 A.M. a 12:30 M

Maestra: Viviana del Pilar Vargas Pinzón

Dxilografía, además de conocer, crear y experimentar urante los meses de abril, mayo y junio, nos reunimos en las instalaciones del Colegio Triangulo para aprender con este tipo de grabado;

también se recogieron distintas percepciones e imaginarios que los y las jóvenes de la localidad de Kennedy tenian sobre el medio ambiente, la seguridad, el bienestar animal, la mujer y sus diferentes escenarios de trabajo dentro de la localidad.

Estas experiencias permitieron crear imágenes a partir de vivencias personales como la vida y el trabajo en Corabastos, el comercio, la flora y la fauna de la localidad, entre otros. La xilografía fue el medio para comunicar y rendir homenajes a familiares trabajadores, evidenciar imaginaros locales donde se busca crear conciencia sobre problemáticas presentes en la localidad como la contaminación de las aguas y la reducción de espacios verdes para el disfrute y los animales; a su vez se reflexiónó acerca de la importancia de la mujer dentro de la localidad.

En este espacio artístico se recreó la historia de la localidad mostrando realidades sensibles y percepciones acerca del territorio y lo femenino, desde visiones tan particulares como las comidas callejeras, los fenómenos del recorrido de la luz eléctrica en los animales, la conciencia del habitar el lugar y las diferentes modalidades de comercio existentes en los barrios de Kennedy. También se retomaron mitos ancestrales como el de Sie madre del agua resignificando y trayendo a la actualidad estas narraciones históricas para ser reinterpretadas y recordadas desde la técnica del grabado xilográfico.

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Imagen 3. Trabajo realizado por Julián Andrés Nieto, estudiante del Instituto Triángulo, dentro del taller de Xilografía, desarrollado por la Maestra Pilar Vargas. El grabado Representando un espacio tradicional dentro de Corabastos. Archivo Fundación Cultural Mórfosis.

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TALLER DE GRABADO EN LINÓLEO

CDC Bellavista y Salón Comunal Ciudad Granada Viernes de 12:30 P.M. a 2:30 P.M. y 2:30 P.M. a 4:30 P.M.

Maestro Arturo Leonardo Pavlovich Moreno

Edistintos tipos de grabado y formas de realizarlos con materiales de l taller de linóleo contó con la participación de mujeres y hombres de distintas edades. Tuvo una fase inicial con la exploración de uso cotidiano, así se pasó por hacer esgrafiados con crayones de colores y pintura vinílica negra, pasando por experimentaciones de grabados hechos sobre material Tetrapak.

El recorrido permitió un tiempo apropiado para el desarrollo de algunas reflexiones sobre la temática abordada, acerca del papel de la mujer dentro de procesos de liderazgo y la recuperación de la memoria de la localidad. En principio la reflexión se centró en experiencias personales, finalmente hubo un detonante que llevó a reflexiones más profundas en torno a temáticas como: diversidad de género, feminismo, agresiones, pero al mismo tiempo sobre las oportunidades y el rol de la mujer, la parte ecológica de la localidad en relación con los humedales. El monumento a banderas situado en la localidad, fue muy importante dentro de la reflexión, debido a que dio un punto de partida para repensar la figura femenina, su representación y a la vez aquellas imágenes ancestrales relacionadas con el nombre original de la localidad, recuperando una historia y una memoria indígena.

En este sentido, se combinaron todos estos aspectos para generar un collage de imágenes para la creación de los trabajos, los cuales fueron acompañados por las respectivas narrativas acerca del significado que le dio cada participante a su obra y en algunos casos el proceso de cómo llegaron hasta allí. En general las personas participaron activamente del taller al punto de motivarse a adquirir sus propios materiales y herramientas, a partir de la experiencia con los suministrados en el espacio de encuentro creativo, para así continuar desarrollando los aprendizajes, encontrando a su vez caminos de reflexión y formas de pensamiento que les permitieron generar nuevos imaginarios en su entorno.

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Imagen 4. Trabajo realizado por Martha Torrijos, participante del taller de linóleo, con el maestro Arturo Pavlovic. Título: El árbol de la vida. El grabado representa simbólicamente la vida y el trabajo de la autora como lideresa. Archivo Fundación Cultural Mórfosis.

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TALLER DE GRABADO EN PUNTA SECA

CDC Britalia 9:00 A.M. a 11:00 A.M. Humedal La Vaca 2:00 P.M. a 4:00 PM

Maestra: Carolina Lemus Rodríguez

Lpropósito de que las y los participantes se familiarizaron con la a técnica de grabado en punta seca inició en los dos espacios de taller con algunos ejercicios de dibujo a base de líneas con el elaboración de imágenes a partir de contornos, luces y sombras basados en entramados, para posteriormente utilizar esta misma técnica en las planchas de acrílico dispuestas para el taller. Se continuó con ejercicios de calco en lápiz de grafito sobre papel mantequilla para reforzar estos conocimientos y fortalecer el ejercicio de construcción de la imagen.

Con relación a la temática de memoria y mujer en los dos espacios de taller se realizaron charlas introductorias al inicio de cada una de las sesiones. Estas charlas, principalmente se desarrollaron desde la discusión de ideas y la expresión libre para facilitar la participación. Durante las primeras sesiones se habló sobre la localidad de Kennedy y las formas en que las familias ocuparon los diferentes barrios, conversando sobre cómo llegaron las familias a la localidad, cuánto tiempo han vivido allí, qué cambios identifican en el espacio físico, etc.

Con respecto a esto, se mencionó que muchos de los barrios fueron construidos sobre relleno de humedales o terrenos vacíos y que gran parte de las familias compraron lotes para construir sus casas. Desde ese momento, se comenzó a evidenciar en los relatos el liderazgo de mujeres que, desde espacios auto gestionados acompañaron con talleres para el reconocimiento de los derechos de las mujeres, capacitaciones en diferentes áreas, cuidado del medio ambiente y procesos artísticos.

Aquí es importante mencionar que, si bien las mujeres reconocen los aprendizajes en los espacios de participación comunitarios liderados por las mujeres, sus relatos se centraron durante las sesiones en los aprendizajes adquiridos y en las formas en que esto contribuyó a sus vida, más que en el reconocimiento de una mujer en específico.

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Si bien en pocas ocasiones mencionaron el nombre de una mujer lideresa, esto no significó el desconocimiento de su labor, al contrario, el impacto del trabajo realizado a nivel comunitario según mencionaron las participantes, les animó a verse a sí mismas desde otras perspectivas y no exclusivamente como amas de casa, lo que han interpretado como un gran logro, pues esto les permitió acercarse a espacios diferentes que les brindaron herramientas para su vida como mujeres adultas y personas mayores.

De allí que, en el momento del abordaje de la temática específica del proyecto, las mujeres se centraran en sus experiencias y aprendizajes más que en el reconocimiento de una sola mujer. Fue significativo el hecho de que las mujeres participantes vieran su trabajo cotidiano desde otras perspectivas, como fuente de crecimiento personal, familiar y local, que, si bien no es visible fuera de casa es de altísimo valor para el progreso de la comunidad del sector.

Para finalizar, los grabados elaboradas por las y los participantes responden a estas narrativas, ya que en su mayoría hablan sobre mujeres que valoran o han aportado de algún modo en sus vidas y para la mayoría son autorretratos ya que los dibujos representan el reconocimiento a sus habilidades y los logros en la vida personal.

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Imagen 5. Trabajo realizado por Luz Mary González, participante del taller de Punta seca, con la maestra Carolina Lemus; la creación artística evidencia la perspectiva de la autora frente a su autorreconocimiento como mujer. Archivo Fundación Cultural Mórfosis.

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TALLER DE SERIGRAFÍA

Club Amigo Patio Bonito Miércoles 1:30 P.M a 3:30 P.M. Jueves 8:30 A.M a 10:30 A.M.

Maestro: Carlos Hernan Ruiz Mendoza

Scomunitario, local, nacional y global; las niñas y niños referenciaron e realizaron los talleres, a partir de un ejercicio conversacional en donde se reflexionó sobre la importancia del rol de la mujer a nivel mujeres en el deporte como la pesista María Isabel Urrutia, Linda Caicedo, Mariana Pajón, entre otras y en el campo de la música a diversas cantantes como Shakira y Karol G. A nivel local destacaron a personas cercanas a sus ambientes cotidianos-colegio-, como las profesoras. Fundamentalmente, las niñas y niños destacaron el rol de las madres de familia en sus hogares, donde en algunos casos son cabeza de familia con el apoyo de abuelas, evidenciando la incidencia positiva y la importancia que tienen en ellos y ellas. Mencionaron las siguientes frases alrededor del rol materno: “mi mamá es la luz”, “Mi mamá nos enseña y nos cuida”, “nuestras más nos cuida todos los días”.

Se complementa con el reconocimiento de las niñas y niños que hacen al liderazgo de la mujer en el espacio en donde se desarrollaron los talleres -el Club Amigo-, donde el total de las profesionales son mujeres, desempeñando roles como profesoras, coordinadoras, trabajadoras sociales, las mujeres encargadas de la preparación de los alimentos en el espacio y servicios generales. En este sentido, se desarrolló, el trabajo final utilizando fotografías de madres de familia y de una profesora, que hace parte del grupo de profesionales del Club Amigo, mediante el calco de las mismas Durante el proceso de aprendizaje las niñas y niños fortalecieron su producción artística mediante el trabajo de motricidad fina a partir de acciones tales como: recorte, manejo de pinceles de distintos tañamos y el dibujo. En torno al dibujo, se realizó la imagen de un momento significativo con una mujer a la que querían resaltar (en su mayoría seleccionaron a sus mamás), seguidamente se realizó un trabajo con recortes de siluetas femeninas: de Matisse y de rostros femeninos, y se utilizaron como plantillas para un primer acercamiento a la técnica de la serigrafía, partiendo del entendimiento del concepto de imágenes en positivo o en negativo.

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A partir de las imágenes realizadaspor medio de las fotografías, como una forma de hacer un reconocimiento a las madres , por parte de niñas y niños, se organizó el trabajo final. Se llevó a cabo sobre tela de serigrafía y la emulsión fijadora que permitió realizar reproducciones sobre superficies como papel, cartulina o tela. Estas imágenes fueron la parte central de la exposición artística final, donde se mostraron trabajos con fondos de color a partir de texturas y figuras geométricas.

Debido a que las y los integrantes del taller asistieron de manera intermitente y en algunos casos por las dinámicas del espacio en donde se trabajó, los procesos fueron en algunos casos inconclusos y cada una de las propuestas artísticas fue desarrollada en diferentes momentos y por diferentes autores (niñas y niños). Por esta razón no se puede identificar un autor concreto en cada trabajo sino, un trabajo conjunto donde las niñas y niños intervinieron y participaron con los trabajos de serigrafía a lo largo del proceso, por esta razón se concibe como construcciones artísticas surgidas mediante el trabajo colectivo.

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Imagen 6. Trabajo realizado por participante del taller serigrafía, con el maestro Carlos Ruíz,, por medio del cual representa a la mamá quien es un referente de vida y lucha. Archivo Fundación Cultural Mórfosis.

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Agradecimientos

Aque permitieron el desarrollo todas aquellas personas, entidades y organizaciones del proyecto Grabarte y abrieron espacios para su divulgación, implementación y culminación, dentro de las cuales se destacamos:

Lideresas entrevistadas.

Francy Paola Álvarez Vera, Gestora Territorial Secretaría de Cultura, Recreación y Deporte-Kennedy-

Niños, niñas, adolescentes, mujeres y hombres, vinculados a los distintos talleres.

• Instituto Triángulo sede Kennedy.
• CDC Britalia – Kennedy.
• Club Amigo Patio Bonito.
• Humedal La Vaca.
• Junta de Acción Comunal Ciudad Granada.
• CDC Bellavista.

Equipo de trabajo Fundación Imagen 7. Fragmento de trabajo Cultural Mórfosis. realizado por participante dentro del taller de punta seca. Archivo Instituto Distrital para las Artes- Fundación Cultural Mórfosis.

IDARTES-

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Referencias

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Escanea el código QR para accerder al formato digital de la presente publicación. TERRITORIO

Y LIDERAZGO, MEMORIAS DE TECHOTIVA, CON OJOS DE MUJER

Los títulos que aparecen en cada capítulo son ideas originales de algunas de las lideresas entrevistadas en la presente publicación.

Las imágenes de los grabados que hacen parte de la publicación, son de autoría de algunas de las personas participantes en cada uno de los talleres, sus nombres aparecen en la galería virtual dentro de la ficha técnica correspondiente.

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Fundación Cultural Mórfosis 6013009678/3002865435 https://fundacionmorfosis.blogspot.com/search?q=morfosis

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