AMPLITUDE é uma revista de cultura evangélica, com foco principal em ficção e poesia. Mas nosso leitmotiv, nosso motivo de ser e de existir, é a arte cristã em geral: Transitamos por música, cinema, f
litar-me o trabalho, deu-me acesso à om- nirede, um tipo de rede social a partir de onde era possível conhecer em diversos de talhes a cada uma das pessoas da cidade, pois fui logado na conta do próprio Bei, ou seja, a conta do administrador. Tive algum receio quanto à ética disto; a omnirede per- mitia-me vivenciar até alguns sentimentos e emoções dos usuários. Mas as almas pre- cisavam ser salvas, exortava-me o Bei; não havia tempo. Eu não repetiria o erro come tido tantas e tantas vezes pela Igreja, que tardava em utilizar as tecnologias nascen- tes para a propagação do Evangelho, dei- xando por largo tempo seu monopólio para Satanás. Deus me perdoe se errei.
III
Neste mundo fundado na instabilidade, não sei por quem, muito menos onde e quando será lido este relato, se é que alcan- çará leitores. Mas creio ser sumamente ne- cessário explanar um pouco sobre as tecno- logias e o panorama histórico que encon- trei em Berlitz, e no mundo que a abriga. Por onde começar?
Talvez pelo mais significativo, a omnire- de. A omnirede era um tipo de ciber-psico rede social, quase uma rede telepática, mas operada por implantes neurais. Esses im plantes neurais eram os waysies, os 'celulares' implantados em cada pessoa, ao completar doze anos. Eles permitiam a co- municação por áudio, imagens e até rudi- mentos do que se poderia chamar de senti- mentos das pessoas, possibilitando interes- santíssimas trocas empáticas, de uma ma- neira que não sei ainda explicar.
Trafegar com acesso de administrador na omnirede era algo assustador: sentia- me como Deus perscrutando as almas dos homens. E perdi o sono, e perdi a fome por dias seguidos; o embate ético era um tor- mento em meu coração... Mas o Naga Bei estava certo: aquelas almas precisavam de ajuda, conhecendo-as eu poderia compre endê-las em toda a sua cosmovisão, seus medos e terrores mais primais, e saberia contextualizar a mensagem redentora para cada qual. Elas não dispunham do tempo frouxo onde se desenlaçam as sutilezas. O Bei queria que eu pregasse como quem golpeia.
De dia eu pregava o quanto podia; à noi- te investigava as almas, febril em minha imersão, minha pulsão amorosa de poder alcançar cada coração, cada uma daquelas ovelhas genética e pneumatologicamente despedaçadas. Eu vivia à base de supresso- res de sono, pois não havia muito tempo, pois o tempo de Deus é sempre hoje.
O dinheiro em Berlitz não era totalmen- te eletrônico e individualizado, como em meu tempo; havia derivado (mas prefiro of termo involuído) para um tipo de cartão de dados, sem bio identificação e legalmente pertencente ao portador, os nastorasts, cujo valor titular era limitado. Não acedia a con- tas em bancos ou algo parecido, não era se- quer um 'cartão de crédito' na acepção de meu tempo: cada cartão tinha os dados de valoração financeira inseridos ou 'carregados' em si, fixos e não reembolsá- veis em caso de qualquer problema. Os va- lores poderiam ser inseridos em terminais situados na Casa Governamental, edificio onde se localizava não apenas o corpo go- vernante da cidade, mas também muitos dos serviços públicos vitais. O Naga Bei atu- ava como 'banqueiro' ou controlador do sistema de cartões, que eram também acei- tes em outras cidades-estado circunvizi- nhas.
Os híbridos eram seres humanos mutan- tes, a quem foram acrescidos genes de ani- mais, aprimorando características que se queria ressaltar, como tamanho, força e acuidades sensitivas (tato, olfato, visão etc.). Sua criação e proliferação estavam proibidas na maioria dos países e cidades- estado civilizadas e até nos ajuntamentos que poderíamos considerar semi ou pós- civilizados. Os que havia em Berlitz eram