AMPLITUDE é uma revista de cultura evangélica, com foco principal em ficção e poesia. Mas nosso leitmotiv, nosso motivo de ser e de existir, é a arte cristã em geral: Transitamos por música, cinema, f
Wassily Kandinsky
Composition VII 1913
Isso implica uma leitura tão subjetivista que torna a obra egoísta e hedonista ao mesmo tempo. Embora tentassem fazer da arte algo imparcial e sem subjetividade alguma, era impossível, pois a Arte nunca é neutra, o ser humano nunca é neutro e não tem jeito de se fazer uma arte que não tenha nada do artista.
A arte moderna critica e tenta anular a ideia do artista visto como o profeta e sacerdote cul- tural, ainda que os artistas modernos continuassem a interpretar esse papel, mas sem a aura do heroísmo romântico, quando pré-figuravam a avalanche cultural que estaria chegando. Chamado do artista: Trazer beleza e sensibilidade - diferente do mundo pragmático que cada vez mais está acabando com a sensibilidade onde os valores se tornam funcionais. A arte, ao invés de se manter na sua completude, começa a se reduzir na crítica, ela fica revo- lucionária, investe numa crítica ferrenha e acaba sendo reduzida e engolida por uma parte ínfima. A parte engole o todo.
A crítica enquanto conteúdo, dentre outros conteúdos, deve existir, mas a técnica e a habilidade não podem ser reduzidas a ela, muito menos excluídas.
Assim, a função do artista fica deslocada. Ser um artista cristão implica em colocar as coisas nos seus devidos lugares.
O artista que é cristão naturalmente começa a negar a arte moderna/ pensamento moderno. A arte moderna deu forma a uma corrente de pensamentos niilistas e desesperançosos em rela- ção à vida.
Deu forma a ideia de que Deus está morto, que não existe nada que transcenda e que o ho- mem é um absurdo. A arte Moderna dá forma a uma cultura que nega a existência de Deus e vive pelos sentidos humanos. Obviamente a arte moderna ampliou as necessidades técnicas, com o novo cenário social transformado pela inserção das máquinas, as necessidades são outras; a po- lítica e a economia são transformadas e com isso há necessidades de ampliação na maneira de se produzir uma obra de arte. A colagem, a serigrafia, os novos estilos como o cubismo e as no- vas formas arquitetônicas, só foram possíveis com o aparecimento da arte moderna, mas seu pensamento partia de uma visão totalmente anticristã. Então, ela trouxe coisas boas em relação à amplitude técnica, mas é errada quanto a suas questões temáticas.
Rafaela Senfft é artista plástica e professora de História da Arte. É membro da Igreja Esperança, em Belo Horizonte (MG). - Blog: www.rafaelasenfft.blogspot.com.br