AMPLITUDE é uma revista de cultura evangélica, com foco principal em ficção e poesia. Mas nosso leitmotiv, nosso motivo de ser e de existir, é a arte cristã em geral: Transitamos por música, cinema, f
lidade era apenas o que se via com os olhos, ora a realidade era o que estava além do que viam os olhos. Se o homem tem sentimentos, logo estes são reais porque existem dentro do humano; então se o homem busca a realidade e descobre que os sentimentos fazem parte de sua realida- de subjetiva, porque não apresentá-los e representá-los como realidade absoluta desprezando a forma comum?
Gaugin, Cezane e Van Gogh não caíram nessa cilada e conseguiam ter equilíbrio em suas obras de arte, juntando respeitosamente a realidade natural e a realidade subjetiva. Para os abstracionistas mais radicais, importava somente uma verdade existencial e desprezavam a for- ma alegando estarem livres de princípios rígidos e deterministas. Já os racionalistas só pinta- vam o que se podia ver com os olhos (natureza objetiva), deixando de lado a realidade da exis- tência, alegando estarem livres de qualquer coisa que os prive de usar somente o raciocínio ló- gico ao representarem a realidade estrutural das coisas; as coisas como são na "verdade". Em ambos os ca- sos, temos uma obra incompleta, pois, ora se tinha o material e ora o imaterial funcionando separadamente.
Picasso teve seu insight de como representar o ab- soluto universal. Pode-se se fazer um paralelo de sua arte à noção de realidade estrutural de Platão. Picasso utilizou-se de alguns princípios geométricos para fa- zer o estilo Cubista. Assim, uma árvore seria uma ár- vore em sua estrutura, assim uma casa não seria uma casa específica, seria uma casa universal em sua estru- tura, tudo dentro de uma ótica completamente racio- nalista. Mas ao mesmo tempo Picasso era paradoxal. Em sua obra Madmoiselles D'Avignon demonstra pon- tos paradoxais, logo relativistas, pois, não faz apologia ao sexo e nem o rejeita, apesar de La Cal- le de Avignon ser lugar de bordéis. Era uma arte que não era uma coisa, nem outra, era racional e irracional ao mesmo tempo. Não tinha mais compromisso com a realidade. Buscava o primiti- vo nas máscaras ibéricas e uma relação pura e simples com a natureza. Ele mesmo se livra do compromisso da realidade ao buscá-la às avessas.
As obras de Picasso foram ficando na mesmice e se confundiam com um quebra cabeça; es- tava em decadência e ele deveria tomar um rumo que decidiria o rumo da Arte de uma vez por todas: A conclusão de que não existia verdade.
Todos os artistas sempre estiveram buscando alguma verdade; até que Picasso chega e fala que a verdade é que não existe verdade e desvincula da arte todo seu compromisso de buscar o real, toda ligação com a realidade é rompida, mas não estaria ele também buscando a verdade ao di- zer que encontrou a verdade, quando ela mesma não existia? A verdade é que sempre estamos buscando a verdade e quando não a encontramos sugerimos negá-la.
Picasso ultrapassou a barreira da realidade; a partir daí ainda ouvimos esses ecos que inau- guram o estilo de vida a partir da irrealidade.