Los invitamos a leer edición # 39 de la revista Agorasalom. ¡No te la pierdas!
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- àgora alomCésar Bertel. ISSN 1909-0226
- El salvaje del color es Cuartoz en NeivaContacto 3143847793
- Page 3"Chamán". Carboncillo. Carlos González. Abrazo.
- índiceLa tonta Damaris Medina
- Arte, Literatura y Consciencia. Un puente hacia la luz"Falto o escaso de entendimiento o de razón, esa es la defi- nición que aparece en el diccionario para definir a un tonto". so era lo que todos pensaban de Adelina, la tonta. Nadie usaba su nombre para llamarla. "¿Esa tonvacío?", preguntaban los que la veían pasar las tardes enteras sentada en el andén de la casa. Ella, ante cual- quier pregunta, solo asentía y mostraba una gran son- risa. Adelina solía permanecer en el andén de la casa mirando hacia la calle, disfrutando de la agradable brisa que le traían los árboles del parque ubicado frente a donde vivía. Gozaba al sentir que el viento movía con gracia su cabello. Ella atenta observaba cada detalle de lo que sucedía afuera y lo grababa en su mente.
- Page 6àgorasalom ron varias mariposas de colores que hicieron brillar sus ojos de tonta. Ella aplaudía y sonreía. Durante los días siguientes el hombre hizo la mis- ma rutina. Llegaba casi a la misma hora, le entregaba la caja que ella abría y las mariposas brotaban de ella, produciendo en Adelina la risa gutural que la caracteri- zaba. Ella, emocionada, aplaudía mientras el hombre se alejaba sonriente.
- Arte, Literatura y Consciencia. Un puente hacia la luzCarta a mi madre Inspirado en la historia de Oleksandr Matswievskyl, soldado ucraniano capturado por las fuerzas rusas y ejecutado en marzo de 2022
- àgorasalomLos ojos inocentes de Gaza En Gaza, los niños sueñan con el mar, aunque nunca han tocado sus olas ni sentido el aliento salado en su piel. Solo lo han oído en historias contadas por madres, cuya boca ya olvidó la alegría, y por padres que sueñan solo con sobrevivir.
- Arte, Literatura y Consciencia. Un puente hacia la luzPara qué las ciudades... Preguntan las montañas; Son una mujer, tienen espíritu, sienten y aman; Con sombras tétricas, soles lujuriosos y albas; Instantes fugaces, condiciones siempre humanas. Nacen en los valles por la ambición dorada; Del medioevo, del conquistador y su armadura; Del duro español arrojado por su locura; De oro, del Dios Unico y la fulgurante espada; Mezclando la sangre de Europa con la indígena; Así nació Neiva... Mirando el río de los Pijaos; Que sustrajeron los monjes de morado; Para entregarlo a la inconsolable Magdalena.
- àgorasalomCharla de Nunc sobre el Amor en el Encuentro ¡YA ERES! realizado el 19 de mayo del 2026 en Lima, Perú. NUNC o os voy a decir algo teórico, no os voy a decir nada poético, os voy a transmitir el amor sin más.
- Page 11Arte, Literatura y Consciencia. Un puente hacia la luz lo habéis sentido en muchas ocasiones. Ese amor es el que se puede experimentar, ese amor el que es el que nos envuelve. Pero claro, ese amor está más allá de la identificación con el personaje, más allá de los términos la vida es fácil, difícil. No os escudéis si la vida es fácil, difícil, tiene más sentido o menos. No se trata de encontrar el sentido desde la mente. Se trata de experimentar la verdad, el amor que tú eres. Porque el amor tampoco proviene de un ser vesti- do de blanco con barba.
- àgorasalom e EnsayoJulián Mauricio Álvarez eiva, históricamente reconocida como el epicentro del departamento del Huila y un nodo de conexión las últimas décadas una expansión urbana acelerada y desordenada. Esta transformación además de modificar su infraestructura y su fisionomía espacial también ha re- configurado profundamente las dinámicas sociales de sus habitantes. El paso de una ciudad intermedia con fuertes raíces rurales a una urbe en expansión trae consigo las tensiones clásicas de la modernización inacabada. Paradójicamente, mientras las cifras macroeconó- micas y los registros de ocupación laboral muestran una tendencia hacia la disminución del desempleo en ciertos periodos, la realidad palpable en las comunas neivanas re- lata una historia muy distinta. El crecimiento del cemento no ha venido acompañado de un fortalecimiento proporcio- nal del tejido social. Por el contrario, la periferización de la pobreza, la falta de oportunidades de calidad y la debilidad en el control territorial han generado un caldo de cultivo idóneo para dos de las problemáticas más asfixiantes del municipio: la inseguridad ciudadana y el consumo desbor- dado de sustancias psicoactivas.
- Page 13Arte, Literatura y Consciencia. Un puente hacia la luz trabajos precarios que no ofrecen estabilidad ni capacidad de ahorro. Para un joven que habita en las comunas periféricas (como la Comuna 6, la Comuna 9 o la Comuna 10), donde el acceso a la educación superior de calidad sigue siendo un privilegio y no un derecho garantizado, la disminución estadística del desempleo es irrelevante. Si las únicas op- ciones laborales disponibles implican jornadas extenuan- tes por remuneraciones que ni siquiera cubren la canasta básica, la promesa de la inclusión económica se rompe.
- Page 14àgorasalom en el ámbito local de Neiva, la respuesta institucional suele quedarse corta frente a la velocidad con la que operan las redes de microtráfico. La proliferación de las llamadas "ollas" o expendios de estupefacientes en comunas como la 6, la 8 y la 10 res- ponde a una lógica de control territorial que aprovecha los vacíos dejados por el Estado. En barrios de reciente conso- lidación o de invasión, donde el alumbrado público es defi- ciente, las vías están sin pavimentar y no existen espacios comunitarios dignos, las bandas delincuenciales imponen su propia ley. El microtráfico se convierte, para algunos nú- cleos familiares en extrema pobreza, en una de las pocas economías de alta rentabilidad y liquidez inmediata dispo- nibles, compitiendo deslealmente con los empleos de bajo salario que ofrece el mercado formal neivano.
- Arte, Literatura y Consciencia. Un puente hacia la luzBenhur Sánchez Suárez S i me preguntan quién es Policarpo Varón con seguri- dad les respondo que es uno de los mejores cuentis- tas que ha nacido en Colombia. Estoy seguro también de que, acto seguido, surge la necesidad de leer su produc- ción literaria. Esta no es una premisa, es una verdad indis- cutible. Y eso me alegra sobremanera porque voy a tratar de acercárselos a esa posibilidad.
- àgorasalom"Vive, siempre inmerso en el mundo de los libros y el es- tudio de las técnicas narrativas que aplica en sus historias," nos ilustra Eduardo García Aguilar en su texto "Los secretos de Policarpo Varón" publicado en La Patria de Manizales (2025) Un detalle importante es que sus publicaciones han de- morado largos períodos de tiempo entre una y otra, lo que de- muestra sin duda alguna su rigor en la revisión de sus textos antes de entregarlos a sus lectores. Esto lo resalta Jorge Ladi- no Gaitán al hablar de su obra en el libro "Cuentos del Tolima, Antología crítica" (2011) cuando expresa:
- Arte, Literatura y Consciencia. Un puente hacia la luzFernando Calderón España L os truenos arriba intimidan. Son las trompetas de las nubes. En esa inmensa palestra blanca un mundo in- visible de trompetistas anuncia la lluvia. Es probable que caiga en gotas gruesas o en cristales de hielo peque- ño. O que se ahogue en medio de los sonidos roncos del umbral del cielo.
- àgorasalom"Mujer con iguana". Óleo sobre tela. Luis Losada. y la de tierra, Bogotá sigue abriendo sus puertas para que todos comamos. Y quien come, no muere.
- Page 19Corporación Cultural José Eustasio Rivera: Autonomía, Legado Fundacional y Futuro del Huila Es una equivocación frecuente asociar el nombre de la Corporación Cultural José Eustasio Rivera con la infraestructura pública del centro de eventos de la ciudad. La realidad es profundamente diferente: esta es una entidad sin ánimo de lucro con total autonomía, dueña de su propio patrimonio, cuyo mayor orgullo histórico es ser la institución fundadora de la Corporación Universitaria del Huila - CORHUILA. De hecho, la sede y las oficinas donde opera la Corporación Cultural se encuentran ubicadas de forma soberana dentro de sus propios predios, los mismos locales que cedió generosamente para dar inicio a las labores académicas de la universidad que ayudó a nacer.
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- Page 22ADIH La ADIH es una organización sindical fundada en Neiva el 15 de mayo 1959, que agremia a todos los docentes afiliados del departamento del Huila, cuyo propósito es defender los derechos humanos, los derechos laborales, los derechos de los niños, niñas, adolescentes y jóvenes; también el reconocimiento y respeto a la diversidad de género, étnica, religiosa y política. Y de la conservación, protección y cuidado de los recursos naturales, el medio ambiente y el territorio.
- Arte, Literatura y Consciencia. Un puente hacia la luzUn cuento triste "Un cuento triste" forma parte del libro Tres pobres muchachos de Jáder Rivera Monje (Teruel, Huila, 1964). El libro, recién salido al mercado, reúne veintidós historias en las que se tratan temas relacionadas con la familia y personajes oscuros y terribles como fantoches, tontos y asesinos. El presente cuento pertenece a la segunda parte de libro denominada: Asuntos de familia, no hay por qué preocuparse. El libro está a la venta en línea (www.buscalibre.com)
- àgorasalomY entonces me golpeó. Yo apreté los dientes para no llorar. Cansado, fue a dar- le quejas a mi madre. Escuché que le dijo que yo era un testarudo. Al mediodía había cesado la lluvia, pero el cielo seguía encapotado de nubes grises. Escuché que estaban preguntando por la abuela. Desde anoche no sabían dónde estaba. Un viento frío vino a mover las ramas del mamoncillo. Yo volví a la de- recha y de pronto ella estaba ahí, parada, mirándome tristemente como la noche anterior. También estaba su perro Capitán. Lo había traído atado al cuello con un ca- bestro de fique. Se sentó a mi lado, sobre la tierra mojada, recostó su cabeza en mi hombro y se quedó dormida. Capitán puso su hocico en mis piernas y empezó a ba- bear.
- Arte, Literatura y Consciencia. Un puente hacia la luzHeider Rojas Quesada I por primera vez este
- Page 26àgorasalom ni Amparo volvió a oír a hablar de él. Ni halló que lo men- cionaran en reseñas literarias o en la crónica roja. Pensó que quería ahorrarse el trabajo de distribuir el poemario descargándolo en ella, tal vez hacía cuentas de que en compensación quedaría más que bien paga con la venta del best seller.
- Page 27Arte, Literatura y Consciencia. Un puente hacia la luz sus constantes citas por la ciudad, con el fragor de sus diálogos desbordantes, con el carácter incontestable del amor que pretendía y daba. De regreso a la sala me dijo que hacía poco más de un año había vuelto a saber de Karol y que le había extrañado su desconocimiento o su pretensión de des- conocer la muerte de Chalí.
- Page 28àgorasalom que rondaban y asolaban, terminó por preguntarse qué hubiera hecho Chalí. Sin resolverlo, un día que había vuelto sobre el archi- vo se detuvo en uno de los alias. Don Goyo. Karol decía que, cuando ese antiguo chacero y luego ganadero a gran escala de San Benito Abab, planeaba ir a alguno de los municipios de La Mojana, días antes empezaba a oírse en las emisoras de cobertura local la canción de Don Goyo, siempre en la misma interpretación, la de Alfredo Gutiérrez y Los Caporales del Magdalena.
- Arte, Literatura y Consciencia. Un puente hacia la luz àgorasalomJeringa, Tabardillo, Gan- cho, El Pájaro, La Grasa, Pitufa, Diablo, Cobra, Chapulín, El Doctor Vic- toria, Cepillo, Popeye, La Gabarra, Gacela, Tigre, Paloma, La Perra, Care- niña, El Manco, Mono, Pateguama, La Araña, Fuego Verde, Médico, Moto, Caín, Motosierra, Cascabel, Cabaña, Mario Bross, Gaviria, Chamiso, La Kika, Cuchillo, Care Loca, El Venao, Moscas, Peluca, Mugre, Alacrán, El Chacal, Tuercaloca, Tauro, El Viejo, Negra Colombia, Reserva, JF, Resorte, La Morocha, Anillo Chico, Sayayin, Chocó Blan- co, Doctor López, Palacio del Terror, El Patrón, Tony Toy, Tierralta, Correcaminos, 38 Largo, Chengue, Cero Cua- tro, Pitufo, El Vecino, Chimbilá, Matamundo, El Renco, El Aro, Nueve Siete, Paraíso Negro, Caraegrillo, Noventa, La Flaca, Cacarote, Guacharaca, El Negro Ricardo, Mís- ter Risas, El Comandante, El Pipo, Cobra, Veinticuatro, Paquita, Charly Doll, El Amarillo, Roger, Click, Parche, Luna Llena, Colina, El Gordo, El Enano, Chevecha, Pa- sofino, Buque, Confesión, El Puma, 101, Chucho Espue- las, Tribilín, Tapita, Bocachico, Memo Fantasma, Betún, Atilano, QAP, Nariz de Lápiz, El Calvo, Catatumbo, Barco, Toto, Chonfla, Escolta, Picor, El Zarco, Don Carlos, Jua- ñus, Cinta Negra, 48, Giraldo Uno, Pedo Picho, Guatapu- rí Nocturno, Triple Cero, El Pollo, Bruno, Destornillador, Mahecha, Bagre, El Coyote, Omega, El Jerarca, La Vaca, El Electricista, Chompiras, Cristo, El Propio, Pegaso, Ma- tapiojos, El Pichón, Piolín, El Santo, Colino, Gato Félix, El Primo, Don Castillo, Trampas, Matanegra, El Chunco, Tres Espadas, Don Espuelas, Cadena, Ropero, Morcilla, Aníbal Lecter, Pozzetto, Remedios, Trujillo, Garra Seca, Profesor Yarumo, Cayo, Dienteleche, Ruso, El Cucho, Co- coliso, Jugadita, Don Miguel, Nerón, Triple X, La Llorona, El Gavilán, El Turco, Segovia, El Cubarro, Papo, Horque- ta, Jhonder, El Loco, Bigotes, Joicer, El Mecánico, Alica- tes, Gordo Lindo, Don Goyo, Tempestad, El Monstruo, Águila Negra, El Tuerto Elciades, Don Jhon, Carlangas, Pitillo, Anofeles, Carracas, Cumbambaemico, Monole- che, La Chinita, La Monita Retrechera, Picachú, Quac, Mi Sangre, El Matarife, El Señor, Chilaco, La Cachama, Lengüaetrapo, Burro Mueco, La Arruga, Mata Siete, El Picante, Pinilla, Cepillo, La Papa, Erizo, El Senador, Chi- "Mujer reclinada". Escultura Edif. Olave Tower. Fernando Botero.
- Page 30àgorasalom e Artista invitado ésar Bertel es un destacado artista plástico co- lombiano que se expresa especialmente con las 1957. Es conocido por sus acuarelas de gran formato, que principalmente retratan los paisajes exuberantes de la selva amazónica de su país. Su trabajo es una combinación de arte y mensaje so- cial y ecológico, reflejando su profunda conexión y res- peto por la naturaleza. Bertel vivió más de 15 años en la selva amazónica de Colombia en los departamentos del Putumayo, Nariño y Amazonas, y esta experiencia in- fluyó profundamente en sus pinturas. Sus acuarelas son reconocidas no solo por su tamaño inusual, sino tam- bién por su detallado realismo y la capacidad de cap- turar la esencia de la naturaleza virgen en tiempo real.
- Arte, Literatura y Consciencia. Un puente hacia la luzSalomón Cuenca S. L os aficionados a la lectura de historias andamos siempre en busca de recursos, métodos, ins- trumentos, técnicas, herra- mientas o guiños que nos ayuden a interpretar los relatos literarios más allá del puro nivel anecdótico, de su escueta linealidad. Ítalo Calvino, ese genial ex- perimentador de historias, anunció poco antes de mo- rir, en 1985, que las claves de las novelas se hallaban contenidas en la primera página y en la última pá- gina del libro. Aquel texto del escritor italiano (nacido "Dibujo". Tinta china. Luz Marina Barrios. en Santiago de Cuba) quedó inacabado y muchos nos quedamos esperando sus hallazgos. Sin esas ma- logradas claves novelescas, los lectores de Cien años de soledad, de Gabriel García Márquez, tendremos que dilucidar, a través de la anécdota, de los episodios de los protagonistas, de la estructura literaria, el propósito trazado por el escritor en su libro. Para ello, en el caso de Cien años, intentaremos aproximarnos, a través del análisis de la dimensión temporal del relato, a la pro- puesta estética de lectura que aquí nos sugiere el autor. Es decir, trataremos de ver cómo, mediante el uso de ciertas estructuras temporales del relato, en especial la que André Gide denominó "mise en abyme" (puesta en abismo), en 1893. Así, García Márquez nos propone en su obra una visión condensada del mundo y de la vida (una "Weltanschauung"). Salvo que, en Cien años, en la última página el novelista nos plantea "otra" novela: la que está descifrando Aureliano Buendía (criado con ese apellido, pero hijo de Mauricio Babilonia y Meme Buen-
- àgorasalomEl arranque del relato es, como sabemos, uno de los comienzos de novela más famosos de la literatura hispanoamericana: "Muchos años después, frente al pelotón de fusilamiento, el coronel Aureliano Buendía había de recordar aquella tarde remota en que su padre lo llevó a conocer el hielo." La frase inicial del relato nos sorprende porque constituye un inicio contrario al de quien va a contar hechos cumplidos, una historia, del tipo "Había una vez...", Érase una vez..., "Hace mucho tiempo...", etc. Nos enfrentamos a un inicio anacrónico de suspense, pues el narrador suspende el relato en el momento en que va a ser ejecutado el coronel Aureliano Buendía; pero en realidad este es un pase de manos del ilusionista García Márquez, ya que estrictamente ese "episodio" -el fusilamiento- ocurre, de manera fallida, 142 páginas después (p. 153), aunque encontramos una anticipación o ilustración, que es el fusilamiento de Arcadio (hijo de José Arcadio, de nombre José Arcadio también, pero llamado solo Arcadio), narrado en las pá- ginas 143-144. De hecho, el arranque del relato nos ubica en una especie de limbo temporal, nos destantea: ¿Muchos años después de qué? No nos remite a nada. Claro que, frente a la nada, el lector necesita ubicarse en alguna parte y se aferra al pelotón de fusilamiento como a una tableta de salvación temporal. Así que la novela se abre con una pregunta sin respuesta: ¿Muchos años después con relación a qué suceso? ¿A partir de cuándo? Este comienzo me recuerda el final del capítulo VIII de la pri- mera parte de Don Quijote, "La estupenda batalla que el gallardo vizcaíno y el valiente manchego tuvieron", cuando el narrador deja "al valeroso vizcaíno y al ga- llardo Don Quijote con las espadas altas y desnudas en guisa de descargar dos furibundos hendientes [...] y en aquel punto tan dudoso paró y quedó destroncada tan sabrosa historia".2 Se trata de una técnica que, como sabemos, usarían dos siglos después de Cervantes los novelistas franceses de folletín, Alejandro Dumas, entre ellos. La historia de la batalla quijotesca concluye en el capítulo siguiente, pero en Cien años de soledad el na- rrador no para ni destronca ninguna historia, porque no hay un relato en curso todavía. Lo que está proponién- donos el narrador de Cien años como inicio del tiempo diegético, el fusilamiento del coronel Aureliano Buendía, es interrumpido bruscamente. Ese primer cuadro que vemos los espectadores desaparece un instante des- pués, justo en el momento en que el coronel cierra los ojos antes de que lo maten con una descarga de fusiles.
- Arte, Literatura y Consciencia. Un puente hacia la luz"De la serie Mundo paralelo o la realidad alterada (1)". Fotografía. Jáder Rivera Monje. de la vida del coronel Aureliano Buendía, el único héroe de Cien años de soledad.
- àgorasalomTintoretto se empeñó en un procedimiento semejante: darle movimiento a las figuras de sus cuadros (prefigu- rando el cine). También Leonardo quiso darles volumen y movimiento a sus pinturas. Desde hace unos cinco mil años, la materialidad de todo texto, oral o escrito, es sucesiva en el tiempo y en el espacio, aunque, tras leer la novela, ya no estamos completamente seguros de esto, tal como lo ha vislum- brado García Márquez. Lo que no podemos negar, como hechos de la psique, dice Jung, son los sueños profé- ticos o las visiones del futuro, o que existen personas que pueden ver la vuelta de las esquinas. Estos hechos hablan... Muestran que la psique, al menos en parte, no depende de los límites del tiempo ni del espacio. Desde el principio de su libro, García Márquez simplemente los ha ignorado y ha construido su obra dentro, pero tam- bién fuera de estos límites
- Page 35Arte, Literatura y Consciencia. Un puente hacia la luz unos manuscritos, de pie, cien años de la historia de su familia, incluyendo el momento presente de esa lectura y su inminente propia desaparición, y la de Macondo, al terminar de descifrar los pergaminos. Los manuscritos del gitano Melquiades son la misma novela que leemos nosotros lectores y que Aureliano lee, viéndose a sí mis- mo leyendo su vida pasada, su presente y su destino inmediato, en el cual Macondo va a ser arrasada por el viento en el instante en que Aureliano Babilonia acabe de descifrar los pergaminos. Se salta once páginas para descifrar la última página de los pergaminos, pero no lo- gra averiguar la fecha ni las circunstancias de su muer- te, “Sin embargo, antes de llegar ya había comprendido que no saldría jamás de ese cuarto" (p. 471). No obstan- te, los lectores sabemos que ese cuarto es mágico (ahí siempre es lunes y siempre es marzo), es una habita- ción que no puede arrasarla ni el peor de los vendavales del Caribe. Por lo demás, tampoco la ciudad de los espe- jos o los espejismos ha sido desterrada de la memoria de los hombres. Al contrario: más de cincuenta millones de lectores conservamos viva la historia de Macondo, y vendrán muchos más curiosos que la conocerán. Desde luego, la novela no solo es tecné, sino que emociona, vive, germina. Roland Barthes comentaba sobre su lectura de Proust: "De repente la literatura (pues de eso se trata) coincidía absolutamente con un desgarramiento emotivo, con un grito [...]. El 'momento de verdad', suponiendo que aceptemos convertirlo en una noción analítica, implicaría un reconocimiento del pathos, en el sentido simple, no peyorativo del término".
- àgorasalomNotas breves EL CRUDO INVIERNO
- Arte, Literatura y Consciencia. Un puente hacia la luzLibros y revistas Jader River Monje
- àgorasalom e EventosArte, Literatura y Consciencia. Un puente hacia la luz Despedida del señor presidente de la República de Colombia, Gustavo Petro Urrego a la selección Colombia que estará presente en la Copa Mundial FIFA 2026. Grupo K. Portugal, Congo, Uzbekistan y Colombia. Que se realizara en Estados Unidos, Canadá y México.
- Page 39Educación vial: Alcaldía de Neiva Neiva teama
- Escultor: Emiro Garzón Correa"La Madre Monte". Garzón
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Coveràgora alom
César Bertel. ISSN 1909-0226
- César Bertel.
- ISSN 1909-0226
- ISSN 977-1909-0226
- Arte, Literatura y Consciencia
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"Chamán". Carboncillo. Carlos González. Abrazo.
- "Chamán". Carboncillo. Carlos González.
- Abrazo.
- Luis Carlos Figueroa
- Director.
Editorial
"El mundo es un ser vivo y, como tal, te ofrece lo que tu das. Si das Amor, Amor ten- drás. Si ofreces paz, tranquilidad tendrás. Si vives con odio, inconsciente permanecerás. Mantente tranquilo y actúa con Amor, todo lo demás llega. Si el Amor es el alimento del Alma, la Paz es lo que los une..."
Tomado del libro Viaje a la Divinidad, de NUNC.
e complace enormemente relanzar la re-
Mvista parasalom, en su versión 39. Han pasado seis años desde que se publicó la número 38, que por la pandemia del virus se presentó su receso. Gracias a la Fuente divina, hemos pasado la prueba y ahora, superando el miedo y otros obstáculos, estamos dando co- mienzo a este valioso documento cuyo objetivo es fomentar el Arte, la Literatura y la Cultura en general.
Gracias a la aceptación y apoyo de las per- sonas, empresas e instituciones por pautar su publicidad, sin ellos no podría ser posible la edición de la revista. Igual gracias a los com- pañeros escritores, que nos han enviado sus textos, para ser publicados y así contribuir con la difusión de la literatura (cuento, poesía y en- sayo, etc). Publicamos el Concurso de Literatu- ra 2025. El Primer premio en cuento: "La tonta" de Damaris Medina; poesía: "Jardín de Fuego" por Marisol Bohórquez Godoy. Luego un texto de Nunc. El texto de Julián Mauricio Álvarez, "Jóvenes opitas: entre la ironía y el olvido". Luego publicamos el cuento de Benhur Sánchez Suárez, "Policarpo Varón, el cuentista". Sigue el texto de Fernando Calderón España, "Una triste alegría o una alegría triste" y el cuento de Jáder Rivera, "Un cuento triste".
Seguidamente el cuento premiado en un concurso de Bogotá de Heider Rojas Quesada "El diccionario de los armados" y concluimos con el texto de Salomón Cuenca “Cien años de soledad, una novela abisal."
En portada publicamos la bella acuarela: "El Pensador” del artista plástico César Bertel, quien vivió quince años en la selva amazónica y pinta obras sobre la natura- leza. Agradecemos a otros artistas del Huila y de Colombia, quienes nos permiten publicar sus bellas obras de arte para ilustrar los textos.
Esperamos continuar editando la revista física cada seis meses, o antes si nos es posible y luego colgar en redes sociales el PDF, para que sea apreciada por muchos más seguidores en el mundo.
Agradecemos a las personas y empresas que nos han apoyado con la publicidad. Esperamos que a partir del próximo volumen nos patrocinen la Secretaria de Cultura del Huila, Neiva, Fomcultura y otras instituciones. Agradeceremos su apoyo. Escríbanos y envíenos sus textos a nuestro e-mail: [email protected] que se analizarán y se publicarán. Si desean apoyar la revista pueden donar a la cuenta de Daviplata o Nequi No. 3185827032. "Por el servicio a la Luz".
àgorasalom
Portada edición No. 39
"El Pensador". Acuarela sobre papel. 2025. César Bertel.
- agora alom
- Director
- Luis Carlos Figueroa
- Consejo Editorial
Benhur Sánchez Heider Rojas Quesada Salomón Cuenca Fernando Calderón España Carlos Andrés Figueroa Bonilla
- Impresión
- Editorial Gente Nueva
- Corrección y estilo Salomón Cuenca Sánchez
Colaboradores Damaris Medina Marisol Bohórquez Nunc (Mario Gil López) Julián Mauricio Álvarez
Benhur Sánchez Jader Rivera Monje Heider Rojas Salomón Cuenca
Contacto
Calle 6 No. 4-71 Apto. 402 Hotel Neiva Plaza. Neiva - Huila Cel: 318 582 7032
- E-mail:
- [email protected] [email protected]
- @figueroaluiscar
- +agorasalom agorasalom
- Edición: 1.000 ejemplares
Page 4índice
La tonta Damaris Medina
La tonta
Damaris Medina
JARDÍN DE FUEGO Carta a mi madre
- Marisol Bohórquez Codoyp. 8
- Los ojos inocentes de Gaza
- Marisol Bohórquez Godoyp. 9
- A la ciudad de Neiva
- Álvaro Carrera Carrera
- ¿Qué es el amor?p. 10
- Nunc
Jóvenes opitas: entre la ironía y el olvido
- Julián Mauricio Álvarez
- Policarpo Varón, el cuentistap. 15
- Benhur Sánchez Suárez
Una triste alegría o una alegría triste
- Fernando Calderón España
- Un cuento tristep. 23
- Jader Rivera Monje
- El diccionario de los armadosp. 25
- Heider Rojas Quesada
- Invitado especial: César Bertelp. 30
- El pintor de la selva
Cien años de soledad, una novela abisal Salomón Cuenca S.
El contenido de los textos es responsabilidad de los autores; por tal motivo, ágorasalom no se responsabiliza de las opiniones y juicios expresados por sus colaboradores.
PATRIMONIO
MUNDIAL
San Agustín, declarado por la Unesco Patrimonio
Histórico de la Humanidad
HERITAGE
PATRIMOINE
"Gato". Acuarela. Alejandra González S. Taller de pintura Biblioteca Banco de la República - Neiva.
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Page 5Arte, Literatura y Consciencia. Un puente hacia la luz
"Falto o escaso de entendimiento o de razón, esa es la defi- nición que aparece en el diccionario para definir a un tonto". so era lo que todos pensaban de Adelina, la tonta. Nadie usaba su nombre para llamarla. "¿Esa tonvacío?", preguntaban los que la veían pasar las tardes enteras sentada en el andén de la casa. Ella, ante cual- quier pregunta, solo asentía y mostraba una gran son- risa. Adelina solía permanecer en el andén de la casa mirando hacia la calle, disfrutando de la agradable brisa que le traían los árboles del parque ubicado frente a donde vivía. Gozaba al sentir que el viento movía con gracia su cabello. Ella atenta observaba cada detalle de lo que sucedía afuera y lo grababa en su mente.
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so era lo que todos pensaban de Adelina, la tonta. Nadie usaba su nombre para llamarla. "¿Esa tonvacío?", preguntaban los que la veían pasar las tardes enteras sentada en el andén de la casa. Ella, ante cual- quier pregunta, solo asentía y mostraba una gran son- risa. Adelina solía permanecer en el andén de la casa mirando hacia la calle, disfrutando de la agradable brisa que le traían los árboles del parque ubicado frente a donde vivía. Gozaba al sentir que el viento movía con gracia su cabello. Ella atenta observaba cada detalle de lo que sucedía afuera y lo grababa en su mente.
En las horas de la noche, cuando todos descansa- ban, se ponía a dibujar lo que había visto desde el an- dén.
Una tarde, mientras estaba sentada viendo a la gen- te pasar, se detuvo frente a ella un hombre alto y del- gado que le dijo: "Le voy a entregar un regalo para una amiga". Sacó una foto de una carpeta que llevaba con su mano izquierda y se la mostró. "Esta es ella. ¿Bonita no es cierto?". Adelina asintió. "Es su cumpleaños y la quiero sorprender. Le vas a entrega esta cajita. Cuando ella la abra, le van a salir muchas mariposas volando y no la vayas abrir, por favor, porque se te escapan". Ella solo asintió como siempre. Al notar su mira perdida sin rastros de comprender lo que le decía, el hombre entendió que necesitaba hacer un mejor esfuerzo, para ayudarla a captar el mensaje.
- Gobernación del Departamento del Huila
- Secretaría de Cultura y Turismo
- Concurso Departamental de Literatura 2025
- Cuento "Humberto Tafur Charry"
- PRIMER LUGAR
- La tonta
- Damaris Medina
- Virginia Woolf àgorasalom
- Cuento
"La última cena de los Nenufares". Bolígrafo negro sobre papel. Lali Casillas.
Al día siguiente la encontró como siempre sentada en el andén. Se le acercó, entregó una caja roja atada con un hermoso listón dorado. Le pidió con señas que lo abriera, ella con torpeza soltó el lazo y de la caja salie-
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àgorasalom ron varias mariposas de colores que hicieron brillar sus ojos de tonta. Ella aplaudía y sonreía. Durante los días siguientes el hombre hizo la mis- ma rutina. Llegaba casi a la misma hora, le entregaba la caja que ella abría y las mariposas brotaban de ella, produciendo en Adelina la risa gutural que la caracteri- zaba. Ella, emocionada, aplaudía mientras el hombre se alejaba sonriente.
àgorasalom ron varias mariposas de colores que hicieron brillar sus ojos de tonta. Ella aplaudía y sonreía.
Durante los días siguientes el hombre hizo la mis- ma rutina. Llegaba casi a la misma hora, le entregaba la caja que ella abría y las mariposas brotaban de ella, produciendo en Adelina la risa gutural que la caracteri- zaba. Ella, emocionada, aplaudía mientras el hombre se alejaba sonriente.
Después de casi dos semanas de realizar el ritual de la caja, y mostrar la foto de su amiga, una vez la tonta abriera el listón, le explicaba de nuevo que el objetivo era entregar el regalo a su amiga de la foto. La tonta asintió y esta vez los ojos del hombre brillaron, pues al parecer Adelina había comprendido el mensaje.
Al día siguiente, el parque frente a su casa amane- ció atiborrado de personas. Se encontraba preparado con una tarima y enormes parlantes para escuchar el discurso de alguien. Adelina se sentó como siempre en el andén y observaba con emoción la plaza. De repen- te, reconoció de entre la multitud a la mujer de la foto, quien se bajaba de un carro para ingresar al parque. Estaba rodeada de muchas personas. La tonta tomó la caja que el hombre le había entregado el día anterior, dejó su lugar en el andén y se abrió paso entre la gen- te para llegar a la mujer, quien al verla caminando con dificultad y torpeza y notar que llevaba una caja roja ce- rrada con un brillante listón dorado, sintió pena por ella
"Espacios para coser la memoria", grafito sobre poliéster. Filomeno Hernández.
Arte, Literatura y Consciencia. Un puente hacia la luz y le permitió acercarse. La abrazó, le recibió la caja y la tonta le hizo señas para que la abriera.
La mujer soltó el lazo e inmediatamente se escuchó un fuerte estallido que estremeció los cimientos del lu- gar. Al abrir la caja, las hermosas mariposas se habían desvanecido para ser sustituidas por una explosión cau- sada por una bomba que Adelina le acababa de entre- gar a la mujer, causando su muerte instantánea y la de sus acompañantes.
La tonta Adelina había asesinado a la candidata del momento y muerto en el ataque.
Al ingresar a su casa para encontrar algún indicio del porqué lo había hecho, encontraron que la tonta había aprendido a manipular el lápiz y a dibujar al carboncillo. El dibujo era algo que se le había convertido en su ma- nera de interactuar con el mundo.
Adelina había dibujado en su cuaderno, con lujo de detalle, la infinidad de escenas presenciadas en sus tar- des sentada en el andén. El cuaderno daba muestra del talento de La tonta y en las últimas hojas se apreciaban los dibujos de la escena ensayada los días anteriores: la mujer que recibiría el regalo, la caja atada con el listón y la caja abierta, cuyas mariposas salían revoloteando alrededor de ella, también la cara de alegría de la ele- gante dama al abrir el regalo y en la página final, parecía con detallada precisión, el rostro sonriente del hombre que lo enviaba.
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Carta a mi madre Inspirado en la historia de Oleksandr Matswievskyl, soldado ucraniano capturado por las fuerzas rusas y ejecutado en marzo de 2022
Carta a mi madre
Inspirado en la historia de Oleksandr Matswievskyl, soldado ucraniano capturado por las fuerzas rusas y ejecutado en marzo de 2022
Mamá te escribo con las manos manchadas de sangre, aunque estas palabras tal vez no lleguen a ti.
El frente es un mapa de fuego, la tierra tiembla bajo nuestros pies, pero yo sostengo tu imagen como mi única oración, porque aquí los dioses ya no me responden.
Sé que te habrías reído si vieras cómo se veían mis botas en las mañanas antes de iniciar la guerra: todas pulidas y brillantes, como si siempre hubiera calles limpias.
Pero aquí el barro se nos pega a la piel, el polvo de la muerte se cuela en los huesos, y las bombas son la única música que resuena en la noche, el único ritmo que marca el paso de los días.
No sé si saldré de aquí, pero te mando esta carta de todos modos, por si acaso alguna vez necesitas saber que sigo siendo tu hijo.
Aún soy ese niño que robó tu último pedazo de pan cuando tenía seis años.
Espero que el mundo me recuerde como algo más que un cuerpo aplastado bajo los escombros.
Espero que recuerden que te escribí, que te amé, aunque el cielo se desplome sobre nosotros, aunque la guerra nos haya borrado.
Gobernación del Departamento del Huila Secretaría de Cultura y Turismo
- Concurso Departamental de Literatura 2025
- Poesía José Eustasio Rivera"
- PRIMER LUGAR
- JARDÍN DE FUEGO (Poemas de guerra)
- Marisol Bohórquez Godoy
"Rostro angelical". Óleo sobre madera. Carlos Lasso.
àgorasalom
@marygpoet
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Los ojos inocentes de Gaza En Gaza, los niños sueñan con el mar, aunque nunca han tocado sus olas ni sentido el aliento salado en su piel. Solo lo han oído en historias contadas por madres, cuya boca ya olvidó la alegría, y por padres que sueñan solo con sobrevivir.
Los ojos inocentes de Gaza
En Gaza, los niños sueñan con el mar, aunque nunca han tocado sus olas ni sentido el aliento salado en su piel. Solo lo han oído en historias contadas por madres, cuya boca ya olvidó la alegría, y por padres que sueñan solo con sobrevivir.
Pero el mar, vasto y lejano, es una palabra que se desvanece cuando el cielo cae convertido en llamas.
¿Qué significa soñar con la libertad cuando tus huesos son prisioneros de una tierra que olvidó perdonar?
En Gaza, el aire está hinchado de preguntas: los escombros que antes fueron casa ahora sepultan los nombres de los que se han perdido, niños que creyeron que el mundo era un lugar para el amor y ahora aprenden que las bombas no piden permiso antes de romper la calma de la noche.
¿Las estrellas nos miran con lástima?
¿O voltean su rostro hacia otro rincón del cielo, avergonzadas de atestiguar la injusticia?
¿Hay un Dios recogiendo las oraciones que ascienden, susurradas por labios partidos y manitas deshechas?
¿Qué será de los niños que solo han visto el mundo a través de un velo de luto, cuya risa es ahogada por el rugir de sirenas y el mordisco del concreto bajo sus pies?
¿Acaso siguen soñando con el mar?
¿O se ha convertido su sueño en una herida que se hace más honda mientras cierran los ojos?
Y cuando el mundo al fin se canse, ¿no será demasiado tarde para oírlos?
Arte, Literatura y Consciencia. Un puente hacia la luz
"Elena de Troya". Óleo. Evelyn De Morgan.
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Para qué las ciudades... Preguntan las montañas; Son una mujer, tienen espíritu, sienten y aman; Con sombras tétricas, soles lujuriosos y albas; Instantes fugaces, condiciones siempre humanas. Nacen en los valles por la ambición dorada; Del medioevo, del conquistador y su armadura; Del duro español arrojado por su locura; De oro, del Dios Unico y la fulgurante espada; Mezclando la sangre de Europa con la indígena; Así nació Neiva... Mirando el río de los Pijaos; Que sustrajeron los monjes de morado; Para entregarlo a la inconsolable Magdalena.
Para qué las ciudades... Preguntan las montañas; Son una mujer, tienen espíritu, sienten y aman; Con sombras tétricas, soles lujuriosos y albas; Instantes fugaces, condiciones siempre humanas.
Nacen en los valles por la ambición dorada; Del medioevo, del conquistador y su armadura; Del duro español arrojado por su locura; De oro, del Dios Unico y la fulgurante espada; Mezclando la sangre de Europa con la indígena; Así nació Neiva... Mirando el río de los Pijaos; Que sustrajeron los monjes de morado; Para entregarlo a la inconsolable Magdalena.
Parir hijos para luego morir. Vital drama; Crear con ellos deseos, pasiones y amores;
La villa se llenó de vagas ilusiones; Como cualquier seer cósmico que tiene alma. Con alma también de baquero buscó el cielo; Coció linajes y añoró a la España madre; Hizo con San Pedro bambucos y el gran baile; Y se extendieron os ranchos del cálido pueblo;
El pueblo que se meció al lado de guaduales; Cuando un romántico médico hizo amores; De oropel, llenando el tibio aire de canciones; Con el maestro Osorio bajo los arrayanes; Notables fueron las sesiones apasionadas; Del gobernador Machico con su gabinete; Eran otros aquellos años suaves y alegres; De decretos y amores allá en Puerta Cerrada.
Catedral de Neiva, la Inmaculada Concepción. Fotografía. Luis Carlos Figueroa.
A la ciudad de Neiva Diego de Ospina
Álvaro Carrera Carrera àgorasalom
Durmió bajo la palmicha con verdes iguanas; La pastoril, romántica y feliz villa austera; Que Juan Bustos salvó con su papel moneda; Antes que la enfurecida tierra la arrasara;
Así, felices o tristes, los ranchos cayeron; Ahora habla otra ciudad de los almendros;
El concreto ciclópeo invadió el desierto; Junto con burócratas, paisas y petroleros. Otra gente habita con propios sueños y deseos; Los niños ya no juegan desnudos por la calle; Incomprendido, el gran Rivera se fue de sus lares; Y dejó su Vorágine para nuevos tiempos. De cuando Ucrós y Lara llegaron, no hay memoria; Reclamando a Galindo y Plazas aquel dorado; Poder que sin piedad en su puño amarraron; Como posesión celosa, exclusiva y propia. Del mayor asesino del mundo pocos cuentan; Mató los sueños nobles del valiente ministro Lara; Quien solitario en la desigual lucha quedara; Frente al mortal cartel de incontrolable soberbia.
¡Neiva! ya eres una mujer madura y altiva; Tus hijos no se conocen como en toda Babel; Seguimos con el destino que no deja de ser; Nacer para morir y así dar curso a la vida.
Todo lo desaparece la ley del olvido; Pero quedan bellas historias y una memoria; Un espíritu de la ciudad; para darle gloria; Son las imágenes y recuerdos del ser vivo.
Hotel Neiva Plaza. Calle 6. Cra 5. Fotografía. Luis Carlos Figueroa.
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Charla de Nunc sobre el Amor en el Encuentro ¡YA ERES! realizado el 19 de mayo del 2026 en Lima, Perú. NUNC o os voy a decir algo teórico, no os voy a decir nada poético, os voy a transmitir el amor sin más.
Charla de Nunc sobre el Amor en el Encuentro ¡YA ERES! realizado el 19 de mayo del 2026 en Lima, Perú.
NUNC o os voy a decir algo teórico, no os voy a decir nada poético, os voy a transmitir el amor sin más.
es un tantas elucubraciones, no es una vibración.
La vibración de estar en casa, la vibración de recono- cerse, la vibración de saberte acogido, de saber que no te puede pasar nada. La vibración que envuelve a todos sin excepción. Y cuando digo a todos es a todos, no es un amor selectivo, ¿eh? que juzga buenos, malos, cielo, infierno.
¿Qué es el amor?
"Rostro de Jesús". Tiza y carbón. Pintado en una calle de Neiva. Samuel. Pintor público.
Arte, Literatura y Consciencia. Un puente hacia la luz www.nuncexpansion.com
Eso ha pasado la historia. Recordar, no hay dormidos, no hay despiertos, no hay buenos, no hay malos, eso sí, hay vibración, hay estado de conciencia y cada uno crea su cielo y su infierno. Pero hay un amor, llamémosle de Dios, de la divinidad, de la fuente, del origen, lo que que- ráis, Del universo. En este momento da igual las palabras. ¿Por qué da igual las palabras, entre comillas, que tienen su vibración? ¿Por qué da igual? Porque la humanidad dis- cutió por los términos. Se han hecho guerras por imponer. Esto va más allá de eso.
Y parezca lo que parezca, los que ya me conocéis lo sabéis. Los que no, por si lo percibís, no hablo des- de una perspectiva religiosa. Ni perspectiva religio- sa ni siquiera espiritual. Hablo desde la experiencia y hay un amor, un amor que es tan acogedor, que es tan espectacular, que está fuera de todo juicio, que muchos
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Arte, Literatura y Consciencia. Un puente hacia la luz lo habéis sentido en muchas ocasiones. Ese amor es el que se puede experimentar, ese amor el que es el que nos envuelve. Pero claro, ese amor está más allá de la identificación con el personaje, más allá de los términos la vida es fácil, difícil. No os escudéis si la vida es fácil, difícil, tiene más sentido o menos. No se trata de encontrar el sentido desde la mente. Se trata de experimentar la verdad, el amor que tú eres. Porque el amor tampoco proviene de un ser vesti- do de blanco con barba.
Arte, Literatura y Consciencia. Un puente hacia la luz lo habéis sentido en muchas ocasiones. Ese amor es el que se puede experimentar, ese amor el que es el que nos envuelve.
Pero claro, ese amor está más allá de la identificación con el personaje, más allá de los términos la vida es fácil, difícil. No os escudéis si la vida es fácil, difícil, tiene más sentido o menos. No se trata de encontrar el sentido desde la mente. Se trata de experimentar la verdad, el amor que tú eres. Porque el amor tampoco proviene de un ser vesti- do de blanco con barba.
El amor, ese estado de consciencia, es una vibración que podemos experimentar, que podemos sentirnos unifi- cados a ella. Uno como forma no es el amor, pero en esen- cia cuando deja de haber identificación con la forma o la vasija se vacía, como algunos dicen, el vehículo se prepa- ra, como a veces se dice, puedes experimentarte uno con ese amor.
Y cuando tú te experimentas uno con el amor, no significa que tú seas amor y los demás no. No significa que venga el ego espiritual y diga: "Uy, experimento que soy uno con el amor, entonces estoy más elevado que los demás". Me alejo de los que vibran bajo, me ale- jo de la familia. ¿Por qué? ¿Acaso el amor discrimina? ¿Acaso el amor es selectivo? Otra cosa es que con amor se ponga límites, pero jamás el amor se aleja de alguien por un juicio.
Mas si la naturalidad de la vida pasa por algo, por vivir algunas transformaciones, se hace, pero nunca por juicio. En mi caso, en este caso de como forma, que no hay identi- ficación con la forma y vibro como vibro, os puedo asegurar que me encanta pasar la Nochebuena y la Navidad con la familia. Les veo más allá de una hermana, de un padre, de una madre, de un hermano. Pero doy gracias a la vida por saber a la familia que ha puesto.
El amor abraza a todo ser sintiente. No significa sen- tir amor 24 horas, no significa estar flotando 24 horas ni meditando, significa experimentar ese amor, el cual ninguna forma puede estar 24 horas ahí. Además, lue- go se naturaliza de tal forma que la intensidad varía. Pero sí podemos sentirnos acogidos en ese amor, sí pode- mos experimentarnos en ese amor, sí podemos en algu- nos momentos con infinita y total claridad sentirnos uno con el amor y ser el amor. Y cuando la intensidad varía, no pasa absolutamente nada porque el amor que eres te invita a que observes tus procesos, a que aceptes tus procesos y a que ames tus procesos.
Solo la mente o el ego juzga, te juzga o te condena o ori- gina el pensamiento de "Con todo lo que he leído, con todo lo que he hecho, todavía sigo cayendo en esto", etcétera. Ese amor, Dios, la divinidad, el todo, jamás hará un juicio, jamás hace un reproche, como se dice en el libro Viaje a la divinidad. Esta frase, esta vibración, esta frase es una de las que puede expandir el corazón y puedes sentirte uno con todo.
Dice: "La divinidad fluye en mí". Pero cuando dice "en mí" es el lector, el que lo lee, el que lo siente, el que se àgorasalom está diciendo a sí mismo: "La divinidad fluye en mí". Cada persona que se identifica con la mente es como el hijo pródigo. Se espera su regreso al hogar, a la consciencia, con los brazos abiertos. Y atención, no he recriminado jamás. No es recriminado, sino aceptado. No es juzga- do, sino amado. Nunca se fue. Es la divinidad transmite que nadie se ha ido de ella, de su lado, de su esencia. La separación siempre ha sido una ilusión. El origen del sufrimiento, de las guerras, de los conflictos, es la percep- ción de existir como un yo separado, sin creerse unido a las personas, a la naturaleza o a Dios.
Cuando en verdad estás, estáis y estamos, somos uno con todo. Así es el amor. Acogedor, acepta, comprende, no juzga, no castiga. ¿O alguien cree en un Dios que juzga, separa a las personas, cielo, infierno? ¿Todavía creéis en ese Dios? Porque os puedo transmitir, e insisto, con cer- teza absoluta e invitar a fusionarse, que le acojas, que te prepares. Pero aunque no estés preparado en apariencia, aunque no sientas que la acoges, el amor te acoge porque sabes que eres una expresión misma del mismo amor.
La clave es quienes estáis percibiendo verdad en es- tas palabras, por favor actuar en consecuencia. Actuar en consecuencia, por favor, es necesario no pongamos más excusas: que mi pareja, que mi padre, que mi madre, que el político. No hay excusas.
Aquello de lo que seáis conscientes es momento de practicarlo y habrá una gran liberación para el que viva desde ahí. Desde el reconocimiento de la verdad, desde el reconocimiento del amor, que es una gran liberación. Y quien quiera pues que siga con los patrones antiguos buscando el conflicto, la dualidad, enemigos, izquierdas, derechas.
Todo lo que separa al hombre, a la persona, al ser hu- mano, Todo lo antiguo se está desmoronando y se va a desmoronar. Y quienes estén apegados a esos roles dua- les, terrenales y espirituales, izquierdas, derechas, incluso maestro, alumno. Me ha encantado cuando Silvia ha dicho que ya no me ve como alguien superior. Claro que no. Es que no hay que ver a nadie como alguien superior ni como alguien inferior. Hay que reconocer la verdad que somos. Y una de las razones por las que estoy activo, el amor me activó, es para recordar que ese amor lo somos todos.
Ya no es tiempo de eso. Cada uno tiene que conec- tar con su maestría y se puede. Y si viene un pensa- miento: "Uy, que la vida no es fácil, hay facturas que pa- gar", absolutamente todo puede ser vivido con amor. Te puedes ocupar de lo que te tengas que ocupar con amor. Alguno antes me lo podría decir: "Ey, fácil hablar, tú ya vives retirado del mundo". Bueno, tal vez sea por eso, por lo que estoy activo y pagando un alquiler para mostrar que no se trata de algo lejano. Se trata de la verdad, del amor y que se puede hacer todo con amor. Acunar con amor, fotografiar con amor, leer con amor, abra- zar con amor, escuchar con amor.
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Julián Mauricio Álvarez eiva, históricamente reconocida como el epicentro del departamento del Huila y un nodo de conexión las últimas décadas una expansión urbana acelerada y desordenada. Esta transformación además de modificar su infraestructura y su fisionomía espacial también ha re- configurado profundamente las dinámicas sociales de sus habitantes. El paso de una ciudad intermedia con fuertes raíces rurales a una urbe en expansión trae consigo las tensiones clásicas de la modernización inacabada. Paradójicamente, mientras las cifras macroeconó- micas y los registros de ocupación laboral muestran una tendencia hacia la disminución del desempleo en ciertos periodos, la realidad palpable en las comunas neivanas re- lata una historia muy distinta. El crecimiento del cemento no ha venido acompañado de un fortalecimiento proporcio- nal del tejido social. Por el contrario, la periferización de la pobreza, la falta de oportunidades de calidad y la debilidad en el control territorial han generado un caldo de cultivo idóneo para dos de las problemáticas más asfixiantes del municipio: la inseguridad ciudadana y el consumo desbor- dado de sustancias psicoactivas.
Julián Mauricio Álvarez eiva, históricamente reconocida como el epicentro del departamento del Huila y un nodo de conexión las últimas décadas una expansión urbana acelerada y desordenada. Esta transformación además de modificar su infraestructura y su fisionomía espacial también ha re- configurado profundamente las dinámicas sociales de sus habitantes. El paso de una ciudad intermedia con fuertes raíces rurales a una urbe en expansión trae consigo las tensiones clásicas de la modernización inacabada.
Paradójicamente, mientras las cifras macroeconó- micas y los registros de ocupación laboral muestran una tendencia hacia la disminución del desempleo en ciertos periodos, la realidad palpable en las comunas neivanas re- lata una historia muy distinta. El crecimiento del cemento no ha venido acompañado de un fortalecimiento proporcio- nal del tejido social. Por el contrario, la periferización de la pobreza, la falta de oportunidades de calidad y la debilidad en el control territorial han generado un caldo de cultivo idóneo para dos de las problemáticas más asfixiantes del municipio: la inseguridad ciudadana y el consumo desbor- dado de sustancias psicoactivas.
El plano del perímetro urbano de Neiva revela una ciu- dad que se ha estirado hacia el norte, el oriente y el sur, buscando responder a la demanda de vivienda y a las olas de migración interna y desplazamiento forzado que histó- ricamente han visto en la capital del Huila un refugio. Sin embargo, esta expansión geográfica no responde a una planificación rigurosa de hábitat integral, sino a lógicas de segregación espacial.
De acuerdo con los diagnósticos presentados en los diferentes instrumentos de planificación, como el Plan Integral de Seguridad y Convivencia Ciudadana de Neiva 2024-2027, el crecimiento acelerado de asentamientos informales y barrios periféricos sin la debida presencia del Estado ha facilitado que grupos delincuenciales asuman el control de facto en ciertas zonas.
La ciudad crece, pero se fractura. Al alejarse del cen- tro institucional, las comunidades de la periferia quedan
Jóvenes opitas:
entre la ironía y el olvido
Arte, Literatura y Consciencia. Un puente hacia la luz [email protected] desprovistas de infraestructura recreativa, iluminación adecuada y sistemas de vigilancia efectivos. La expansión urbana horizontal, lejos de democratizar el espacio, ha creado "islas" de vulnerabilidad donde la ley del más fuerte suele imponerse sobre el orden institucional. La densidad poblacional, que según datos del Departamento Nacional de Planeación recopilados en sistemas como Sirhuila, si- túa a Neiva con más de 380,000 habitantes, presiona los recursos públicos y satura la capacidad de respuesta de la fuerza pública, dejando vacíos territoriales que son rápi- damente capitalizados por redes criminales dedicadas al hurto y al microtráfico.
Uno de los fenómenos más complejos de analizar en la dinámica sociodemográfica de Neiva es la aparente con- tradicción entre las cifras macroeconómicas de empleo y la percepción de bienestar de sus habitantes. Históricamen- te, Neiva ha figurado en los deshonrosos primeros lugares de desocupación en los reportes del Departamento Admi- nistrativo Nacional de Estadística (DANE). Sin embargo, en periodos recientes, las mediciones han mostrado una ten- dencia a la baja en la tasa de desempleo.
Según el reporte del DANE sobre Mercado Laboral por Departamentos, la reactivación de sectores como el comercio, los servicios y la construcción (esta última impulsada precisamente por la expansión del perímetro urbano que vemos en el mapa) ha permitido absorber una cantidad importante de mano de obra. No obstante, esta disminución del desempleo debe ser analizada con un lente profundamente crítico y reflexivo: ¿qué tipo de empleo se está generando y a quiénes está beneficiando realmente?
La respuesta a este interrogante devela la raíz de las problemáticas sociales de la ciudad. La reducción de la tasa de desempleo en Neiva no se ha traducido, en la ma- yoría de los casos, en la consolidación de empleos forma- les, dignos y con garantías de seguridad social. Por el con- trario, lo que ha operado es un fenómeno de "refugio" en la informalidad y el subempleo. Miles de neivanos se ven volcados al rebusque diario, a las ventas ambulantes y a
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Arte, Literatura y Consciencia. Un puente hacia la luz trabajos precarios que no ofrecen estabilidad ni capacidad de ahorro. Para un joven que habita en las comunas periféricas (como la Comuna 6, la Comuna 9 o la Comuna 10), donde el acceso a la educación superior de calidad sigue siendo un privilegio y no un derecho garantizado, la disminución estadística del desempleo es irrelevante. Si las únicas op- ciones laborales disponibles implican jornadas extenuan- tes por remuneraciones que ni siquiera cubren la canasta básica, la promesa de la inclusión económica se rompe.
Arte, Literatura y Consciencia. Un puente hacia la luz trabajos precarios que no ofrecen estabilidad ni capacidad de ahorro.
Para un joven que habita en las comunas periféricas (como la Comuna 6, la Comuna 9 o la Comuna 10), donde el acceso a la educación superior de calidad sigue siendo un privilegio y no un derecho garantizado, la disminución estadística del desempleo es irrelevante. Si las únicas op- ciones laborales disponibles implican jornadas extenuan- tes por remuneraciones que ni siquiera cubren la canasta básica, la promesa de la inclusión económica se rompe.
Esta brecha entre la estadística fría y la realidad social genera una profunda frustración. Al no encontrar canales de movilidad social legítimos y efectivos, la economía in- formal y las economías ilícitas emergen como alternativas de supervivencia sumamente atractivas. El crecimiento ur- bano sin industrialización ni generación de valor agregado condena a la ciudad a una paz laboral ficticia, donde la gente no está desocupada porque no pueda permitirse el lujo de no trabajar, pero sigue siendo pobre y vulnerable.
La expansión física de Neiva, sumada a la debilidad es- tructural de su mercado laboral formal, ha derivado en una crisis de seguridad que hoy es la principal preocupación de la ciudadanía. La delincuencia en la capital del Huila dejó de ser un problema de percepción para convertirse en un factor que altera drásticamente la cotidianidad, restringe el uso del espacio público y frena el desarrollo económico local.
Tal como lo analiza el informe de la Fundación Paz & Reconciliación (Pares) sobre dinámicas de violencia, las ciudades intermedias en Colombia que experimentan cre- cimientos acelerados suelen convertirse en escenarios de disputa para estructuras de crimen organizado y delin- cuencia común. En el caso de Neiva, su posición geográfica estratégica la conecta con zonas de alta complejidad de orden público como el Caquetá, el Putumayo y el Cauca. Esta condición la hace vulnerable no solo a la criminalidad local, sino a ser utilizada como nodo logístico para redes más amplias.
El síntoma más visible de esta problemática es el hur- to en todas sus modalidades: a personas, a residencias y de motocicletas. Las calles de la ciudad se han vuelto escenarios hostiles. El crecimiento de los barrios hacia las periferias orientales y del sur ha creado corredores viales extensos y zonas residenciales que carecen de pa- trullajes policiales constantes. El diseño urbano mismo, con calles mal iluminadas y lotes baldíos resultantes de la especulación inmobiliaria, favorece el accionar de los delincuentes.
Sin embargo, reducir el problema de la inseguridad a la falta de policías sería un análisis superficial. La inseguri- dad en Neiva es el resultado directo de la exclusión social que ha provocado su modelo de crecimiento. Cuando una ciudad crece segregando a sus poblaciones más vulnera- bles en guetos periféricos, sin oferta cultural, deportiva ni àgorasalom
PERIMETRO URBANO NEIVA
COLOMBIA
2.9305 25.2743 w educativa, está trazando de antemano las rutas de la mar- ginalidad.
La violencia y el hurto se convierten entonces en me- canismos violentos de redistribución de recursos en una sociedad que no ofrece canales equitativos de progreso. Los jóvenes, principales actores y víctimas de esta violen- cia, encuentran en las bandas delincuenciales no solo un sustento económico rápido que el mercado laboral formal les niega, sino también un sentido de pertenencia, estatus y poder que la sociedad legal les ha mezquinado sistemá- ticamente. La respuesta institucional, centrada casi exclu- sivamente en el aumento del pie de fuerza y la judicializa- ción, ataca las ramas del problema, pero deja intactas las raíces profundas de la desigualdad urbana.
El fenómeno del consumo de sustancias psicoactivas y el microtráfico en Neiva no puede entenderse como un hecho aislado; es, en su dimensión más profunda, un sín- toma de la desarticulación urbana y la falta de horizontes para los sectores populares. A medida que el perímetro de la ciudad se ha expandido, también lo han hecho los mercados ilegales, encontrando en la vulnerabilidad de las nuevas periferias el terreno abonado para su florecimiento.
De acuerdo con los lineamientos y diagnósticos que el país ha trazado frente a este flagelo, como se evidencia en la Política Nacional de Drogas 2023-2033, el abordaje del consumo debe transitar de un enfoque puramente policivo a uno de salud pública y desarrollo territorial. No obstante, | 13 |
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àgorasalom en el ámbito local de Neiva, la respuesta institucional suele quedarse corta frente a la velocidad con la que operan las redes de microtráfico. La proliferación de las llamadas "ollas" o expendios de estupefacientes en comunas como la 6, la 8 y la 10 res- ponde a una lógica de control territorial que aprovecha los vacíos dejados por el Estado. En barrios de reciente conso- lidación o de invasión, donde el alumbrado público es defi- ciente, las vías están sin pavimentar y no existen espacios comunitarios dignos, las bandas delincuenciales imponen su propia ley. El microtráfico se convierte, para algunos nú- cleos familiares en extrema pobreza, en una de las pocas economías de alta rentabilidad y liquidez inmediata dispo- nibles, compitiendo deslealmente con los empleos de bajo salario que ofrece el mercado formal neivano.
àgorasalom en el ámbito local de Neiva, la respuesta institucional suele quedarse corta frente a la velocidad con la que operan las redes de microtráfico.
La proliferación de las llamadas "ollas" o expendios de estupefacientes en comunas como la 6, la 8 y la 10 res- ponde a una lógica de control territorial que aprovecha los vacíos dejados por el Estado. En barrios de reciente conso- lidación o de invasión, donde el alumbrado público es defi- ciente, las vías están sin pavimentar y no existen espacios comunitarios dignos, las bandas delincuenciales imponen su propia ley. El microtráfico se convierte, para algunos nú- cleos familiares en extrema pobreza, en una de las pocas economías de alta rentabilidad y liquidez inmediata dispo- nibles, compitiendo deslealmente con los empleos de bajo salario que ofrece el mercado formal neivano.
Por otro lado, el consumo de drogas ha dejado de ser un problema de minorías marginales para convertirse en una realidad transversal que golpea con especial dureza a la niñez y la juventud. La edad de inicio en el consumo de sustancias como la marihuana, el bazuco y los inhalantes ha venido disminuyendo sistemáticamente en la ciudad. El consumo actúa muchas veces como un mecanismo de evasión frente a entornos familiares disfuncionales, violen- cia intrafamiliar y la falta absoluta de expectativas de futu- ro. Un joven que habita en una ciudad que crece físicamen- te, pero lo excluye socialmente, encuentra en la sustancia un refugio temporal a su angustia existencial y económica.
Esta problemática genera un círculo vicioso perfecto y devastador: el consumo masivo alimenta las finanzas del microtráfico; el microtráfico genera disputas territoriales violentas e inseguridad; y la inseguridad destruye la con- fianza comunitaria y ahuyenta la inversión social y privada que podría generar empleos de calidad. De este modo, la ciudad se sumerge en una espiral donde el deterioro del espacio urbano camina de la mano con el deterioro de la salud mental y la convivencia ciudadana.
Para comprender a fondo por qué la disminución del desempleo estadístico no frena la inseguridad ni el consu- mo de drogas en Neiva, es imperativo fijar la mirada en su población joven. Neiva cuenta con un bono demográfico importante; una masa de jóvenes en edad de trabajar y estudiar que debería ser el motor del desarrollo de la re- gión. Sin embargo, este potencial se está perdiendo en las esquinas de los barrios populares.
Como lo analiza el Consejo Privado de Competitividad en su Índice de Competitividad de Ciudades, Neiva enfren- ta retos monumentales en materia de educación media y superior, así como en la pertinencia de la formación para el trabajo. Las estadísticas pueden mostrar que el desem- pleo baja porque un joven está trabajando 12 horas al día en un mototaxismo informal o como ayudante de construc- ción sin prestaciones; pero para ese joven, el sistema ha fallado. No hay una trayectoria de vida ascendente ni una promesa de estabilidad.
Arte, Literatura y Consciencia. Un puente hacia la luz
El contraste es violento y directo. Por un lado, la ciudad construye centros comerciales, expande sus vías y aprueba proyectos de vivienda campestre para las clases medias y altas. Por el otro, en los bordes de ese mapa que se adjun- ta en la imagen, miles de jóvenes crecen sin parques, sin bibliotecas públicas cercanas y con colegios oficiales que operan con infraestructuras precarias y sin conectividad.
La desconexión entre la Neiva que crece hacia arriba y hacia afuera y la Neiva que sobrevive en el subempleo crea un resentimiento social latente. Las redes criminales lo saben y lo instrumentalizan. Ofrecen al joven lo que el Estado y la economía formal le niegan: dinero rápido, reco- nocimiento, estatus dentro del barrio y un grupo de apoyo. En este contexto, el consumo de drogas y la vinculación a hurtos o al sicariato no son decisiones que se toman en el vacío; son, trágicamente, las opciones más accesibles en un menú de vida profundamente limitado por el barrio donde se nace y se hace.
La reflexión obligatoria para los dirigentes, la acade- mia y la sociedad civil de Neiva es que no se puede seguir midiendo el éxito del desarrollo de la ciudad por los me- tros cuadrados de asfalto tirados o por la reducción de un par de puntos porcentuales en la tasa de desocupación del DANE. Si ese crecimiento físico no logra rescatar a su juventud de las garras del microtráfico y la delincuencia, estamos presenciando un crecimiento hipertrófico de la sociedad.
Referencias
Alcaldía de Neiva. (2024). Plan Integral de Seguridad y Convivencia Ciudadana-PISCC 2024-2027. https://www.alcaldianeiva.gov.co/
Gestion/PlaneacionGestionyControl/Plan%20Integral%20de%20 Seguridad%20y%20Convivencia%20Ciudadana-PISCC%202024-
2027.pdf?hl=es-US
Consejo Privado de Competitividad (CPC) & Universidad del Rosario. (2024). Índice de Competitividad de Ciudades (ICC). https://com- pite.com.co/?hl=es-US
Departamento Administrativo Nacional de Estadística - DANE. (2024). Gran Encuesta Integrada de Hogares (GEIH) - Mercado laboral por departamentos. https://www.dane.gov.co/index.php/estadisticas-por-tema/mercado-laboral/mercado-laboral-por-departamentos/mercado-laboral-por-departamento-historicos
Departamento Nacional de Planeación - Sirhuila. (2024). Reporte de información municipal: Neiva, Huila. https://www.sirhuila.gov.co/ media/ZbRepository/ZbFiles/2025/7/5fd6f848811744388979 e49ae8a5ec41.pdf?hl=es-US
Fundación Paz & Reconciliación (Pares). (2023). Informes sobre segu- ridad ciudadana y conflicto en regiones. https://www.pares.com. co/especiales-pares/
Ministerio de Justicia y del Derecho. (2023). Política Nacional de Drogas de Colombia 2023-2033 "Sembrando vida desterramos el narcotráfico". https://www.minjusticia.gov.co/programas-co/
ODC/Paginas/Politica-Nacional-Drogas-2023-2033.aspx
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Benhur Sánchez Suárez S i me preguntan quién es Policarpo Varón con seguri- dad les respondo que es uno de los mejores cuentis- tas que ha nacido en Colombia. Estoy seguro también de que, acto seguido, surge la necesidad de leer su produc- ción literaria. Esta no es una premisa, es una verdad indis- cutible. Y eso me alegra sobremanera porque voy a tratar de acercárselos a esa posibilidad.
Benhur Sánchez Suárez
S i me preguntan quién es Policarpo Varón con seguri- dad les respondo que es uno de los mejores cuentis- tas que ha nacido en Colombia. Estoy seguro también de que, acto seguido, surge la necesidad de leer su produc- ción literaria. Esta no es una premisa, es una verdad indis- cutible. Y eso me alegra sobremanera porque voy a tratar de acercárselos a esa posibilidad.
Empiezo por recordar que la década de los años sesenta, cuando aparece Policarpo Varón en nuestro panorama lite- rario, se publica "Cien años de soledad" (1967) de Gabriel García Márquez y Héctor Rojas Herazo gana el Premio Esso de novela con "En noviembre llega el arzobispo" (1967) Bueno, también debo confesar que fueron los años en que conocí a Policarpo Varón, aunque todavía no había publicado ningún libro. Los dos éramos docentes al servicio de la Secretaría de Educación del Distrito Especial de Bogotá, como lo eran tam- bién los escritores Jairo Mercado Romero (1941-2013), Jaime Moreno García (1943) o Luis Ernesto Lasso (1943).
Me viene ahora a la memoria la existencia de la Bu- chholz, donde un grupo bendecía la carrera literaria de quienes empezaban a escribir. A este grupo fue muy cer- cano el escritor Policarpo Varón. La Buchholz era una li- brería ubicada en la Avenida Jiménez con Carrera Octava, edificio cuyos pisos estaban copados de libros, imponen- tes, visibles desde la avenida, y cuyo funcionamiento había estado al cuidado de gurús de la literatura como Ernesto Volkening, Hernando Valencia Goelkel, Juan Gustavo Cobo Borda y Nicolás Suescún. Varios intelectuales y escritores confesaron años después que se substraían libros bajo la mirada cómplice del encargado de la librería. Hasta políti- cos cayeron en esa tentación. También supe de paso que ese templo del libro y la cultura patrocinaba una publica- ción titulada Eco, revista de la Cultura de Occidente, que duró vigente 25 años (1960-1984) y en la que Policarpo Varón fue colaborador con alguno de sus cuentos. Y eso, creo yo, era conquistar una posición consagratoria.
- Policarpo Varón, el cuentista àgorasalom
- Cuento [email protected]
- "Juan Rulfo". Fotografía. Juan Rulfo. México.
Además de escribir, Policarpo ostentaba el título de licen- ciado en Ciencias de la Educación -español e inglés- de la Universidad Pedagógica Nacional, especialidad que ejercía por entonces en colegios y universidades de la capital.
A este grupo selecto de la Buchholz logró convencerlo Poli- carpo Varón por la calidad de su trabajo narrativo. Él era un es- critor venido del Tolima (San Bernardo 1941), cuyo primer libro de cuentos, "El festín" (1973) fue un acontecimiento literario.
El libro consta de ocho cuentos, sustentados en una bri- llante rigurosidad y un lenguaje sabiamente utilizado. A partir de su publicación no hubo antología del género en Colombia, ni en el exterior, que no incluyera a Policarpo Varón en la nómi- na de sus antologados. Se ratificaba así la importancia de su producción literaria, casi dedicada con exclusividad al relato breve.
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"Vive, siempre inmerso en el mundo de los libros y el es- tudio de las técnicas narrativas que aplica en sus historias," nos ilustra Eduardo García Aguilar en su texto "Los secretos de Policarpo Varón" publicado en La Patria de Manizales (2025) Un detalle importante es que sus publicaciones han de- morado largos períodos de tiempo entre una y otra, lo que de- muestra sin duda alguna su rigor en la revisión de sus textos antes de entregarlos a sus lectores. Esto lo resalta Jorge Ladi- no Gaitán al hablar de su obra en el libro "Cuentos del Tolima, Antología crítica" (2011) cuando expresa:
"Vive, siempre inmerso en el mundo de los libros y el es- tudio de las técnicas narrativas que aplica en sus historias," nos ilustra Eduardo García Aguilar en su texto "Los secretos de Policarpo Varón" publicado en La Patria de Manizales (2025)
Un detalle importante es que sus publicaciones han de- morado largos períodos de tiempo entre una y otra, lo que de- muestra sin duda alguna su rigor en la revisión de sus textos antes de entregarlos a sus lectores. Esto lo resalta Jorge Ladi- no Gaitán al hablar de su obra en el libro "Cuentos del Tolima, Antología crítica" (2011) cuando expresa:
"La ética de un escritor se deja ver en su rigor con la pa- labra y la forma como instaura la belleza. Él sabe que una buena anécdota pierde sentido si no está respaldada por una sólida urdimbre textual o por una depurada forma composicio- nal. De ahí que cada escritor deba ser frente a su propia obra, un crítico de primer orden, como lo recuerda el poeta Paul Valéry en "Teoría poética y estética" (1990), es decir, siempre atento a la adecuación entre el tema, los recursos estéticos y las técnicas literarias".
De este primer libro no señala en su presentación Elkin Restrepo (1942): "la aparición de El Festín, primer libro de relatos de Policarpo Varón constituye sin duda alguna uno de los hechos más importantes este año en el ámbito de la vida cultural del país. Se trata de ocho cuentos, que resumen la experiencia literaria de un autor que, desde sus primeros tra- bajos, siete u ocho años atrás, ha tenido muy en claro ese papel moral que el arte y, sobre todo, la literatura reclama para sí modernamente."
Su segundo libro sale seis años después, con el título de "El falso sueño" (1979). Consta de treinta y cinco cuentos. Leemos en la nota de contraportada del editor, Carlos Valen- cia Editores, que "en El falso sueño" todo puede suceder, se aguarda un desenlace inesperado y, sin embargo, todo termi- na en pequeña tragedia, en desencanto menor, en continuar viviendo la rutina y quizás triunfar mañana en las escaramu- zas del lecho, de la oficina, del cruzar una calle."
Ocho años después La Oveja Negra edita en su Biblioteca de Literatura Colombiana, número 76, el que sería su tercer libro. Contiene once textos que unos son cuentos y otros notas y poemas, con el título de "La magnífica tragedia" (1986) Para Cesar Valencia Solanilla "la magnífica tragedia es una obra literaria significativa en la narrativa colombiana de los últimos años, que contiene reflexiones, pensamientos, poemas y rela- tos, los cuales presentan elementos eróticos y el ejercicio de la autoconciencia en la escritura".
Su cuarta publicación, "El jardín del intérprete" (1997), aparece once años después, con apenas once cuentos. Con ellos nos recuerda los temas de sus libros anteriores: el paisa- je humano y geográfico de su provincia natal, la violencia, la moral de un eros, de una cultura, la ética social que concierne
Arte, Literatura y Consciencia. Un puente hacia la luz a los colombianos. Acerca del libro nos dice Elkin Gómez: "En los once cuentos que componen "El jardín del intérprete" se incluyen, además de su producción inédita, otros publicados anteriormente, como "La fantasía sentimental", aparecido ahora con el título de "Sueño sentimental". Este relato, así como el resto de los que componen su nuevo libro, y el cual fue sometido a una posterior revisión, procedimiento acos- tumbrado por el autor, en una clara muestra de su labor de cuentista que anda siempre en busca de la perfección y, por tal razón, suele reelaborar lo ya escrito para encontrar así el nivel (¿inalcanzable?) de la perfección que los escritores per- siguen incansablemente." (Boletín Cultural y Bibliográfico, Vol. 37, No. 54, año 2000, p. 102)
Cuatro años más tarde se publica su quinto volumen de cuentos titulado "Equilibristas" (2001) con quince cuentos como soporte del libro. En estos cuentos el autor hace gala del humor, que yace aplazado en sus libros anteriores, y amplía la visión de lo que ha sido el mundo en el que ha tenido que moverse con una sinceridad conmovedora.
A estas publicaciones debo agregar una antología perso- nal, que decanta su obra hasta ese momento, cuyo resultado es un libro titulado "Actores de voz baja" (2004) con cincuenta y seis cuentos seleccionados por el propio Policarpo. El libro lo conforman cinco cuentos de su primer libro; veintidós del se- gundo; cuatro del tercero; siete del cuarto y catorce del quinto.
Ahora nosotros hacemos nuestra propia selección, veinte cuentos solamente, en la seguridad que cualquiera otra selec- ción tendría la misma calidad literaria de la nuestra.
Leer cualquiera de los cuentos que hemos seleccionados para integrar una muestra significativa de su cuentística es un placer enorme pues se siente la mano del autor que guía tan- to el lenguaje como la historia con un realismo sorprendente. En esta antología queda claro que Policarpo Varón no sólo ha manejado el cuento clásico sino que ha subvertido cánones establecidos para hacer uso pleno de la libertad de creación. La libertad de la palabra.
Policarpo Varón siempre ha sido un faro y un ejemplo para la literatura colombiana. Inició su camino literario en el Tolima ganando el Primer Puesto en el Concurso Nacional de Cuento de Ibagué en 1972, y luego organizando su vida en Bogotá, con una corta permanencia en Buenos Aires, Argentina, adon- de viajó con el ánimo de conocer a Jorge Luis Borges. Ahora vive encerrado en Bogotá con sus libros, sus sueños, y ese afán permanente por encontrar la perfección.
Ha dicho, como si resumiera su método de trabajo: "En mis cuentos privilegio el lenguaje y el argumento, no la trama ni el desenlace."
Larga vida a este enorme cuentista colombiano de quien siempre será un placer leer sus obras.
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Fernando Calderón España L os truenos arriba intimidan. Son las trompetas de las nubes. En esa inmensa palestra blanca un mundo in- visible de trompetistas anuncia la lluvia. Es probable que caiga en gotas gruesas o en cristales de hielo peque- ño. O que se ahogue en medio de los sonidos roncos del umbral del cielo.
Fernando Calderón España
L os truenos arriba intimidan. Son las trompetas de las nubes. En esa inmensa palestra blanca un mundo in- visible de trompetistas anuncia la lluvia. Es probable que caiga en gotas gruesas o en cristales de hielo peque- ño. O que se ahogue en medio de los sonidos roncos del umbral del cielo.
En medio de ese panorama oscuro que anticipa la no- che, alcanzo a imaginar tantas cosas, a pensar muchos hechos que están a la vuelta de los días. O de las esquinas.
Estoy pensando, por ejemplo, que el día en el que aban- done Bogotá con destinos sureños, me va a dar mucha tris- teza. O mejor, me está dando murria y la trato de disimular imaginando que mi madre, con unos treinta y nueve años, me abre sus brazos para recibirme. Como lo hacía cuando regresaba. Caigo en la cuenta, entonces, de que ella tiene hoy ochenta y siete, pero como sigo imaginando cosas, trans- formo a mi mamá en la tierra en la que nací y, como estoy pensando, deduzco que la que abre sus brazos es la madre tierra, esa que se ama tanto, como a la de carne y huesos. Hace un tiempo puse en mi muro de Facebook, un "post" en el que se justificaba, con modestia, por qué a Bogotá le han llamado desde siempre con el apelativo de la nevera. La explicación me recordó mi estadía en esta ciudad por casi 45 años. Y es esta: porque Bogotá abre sus puertas para que todos coman.
No hay una aclaración más hermosa que esa. De in- mediato llegaron a mi mente las luchas mías y de miles de fugados de la pobreza, en todas sus clasificaciones so- cioeconómicas, libradas para conseguir el pan de cada día, que en muchas ocasiones dejó de ser el pan del tropo para ser el pan, el de harina, el de levadura, el de la vida dura.
Un dato: el coeficiente Gini en 1978, año que tomo como de partida de mi vida en la capital de la nación, fue de 0.53 y en 2021 de 0.523. Sobre el Gini sé poco, pero si sé que 0.523 está muy cerca de 0.53. Lo que podría indicar-según los indicadores- que seguimos tan pobres como hace 45 años, solo que con más gente.
A pesar de que la ciudad que nos dio vida, porque la vida nos la dieron otras dos madres, la de cuerpo y alma
Una triste alegría o una alegría triste àgorasalom
Relato
"Estudio de figura". Dibujo en carboncillo. Juan Rosillo.
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"Mujer con iguana". Óleo sobre tela. Luis Losada. y la de tierra, Bogotá sigue abriendo sus puertas para que todos comamos. Y quien come, no muere.
"Mujer con iguana". Óleo sobre tela. Luis Losada.
y la de tierra, Bogotá sigue abriendo sus puertas para que todos comamos. Y quien come, no muere.
En la capital de la nación, -prefiero que la ciudad sea capital de la gente y no de un territorio- nos encontramos con una urbe inmensa. Así la percibíamos quienes llega- mos de poblados pequeños. Era tan fría como hoy, pero el relato popular la hacía más fría por la noción que se tenía del nacido en esta meseta de altas montañas. Había una definición del poblador nativo de la sabana, centrada en su silencio envuelto en ropas pesadas que, además, se cu- brían con ruanas de lana. Los ternos oscuros masculinos eran de gruesos paños y la corbata una tira de seda, en los de clase alta, o de poliéster, en los de media y, si acaso, baja. En Bogotá todas las clases han tenido corbatas.
El traje de tres piezas, en la mayoría de los casos, ador- nado por esa tira, llevaba consigo una simbología con la carga del empleo público. En el sector privado, la corbata no era tan exigida. Tal vez en el bancario. O en el periodis- mo, o en el trabajo de oficinista, expresión, por cierto, un tanto antipática.
El vestido, como también se le denomina y esa prenda que se apunta al cuello, la corbata, dominaban la moda de esos años en los que irrumpimos en la radio bogotana. También se lucían los corbatines, en los espíritus inflados. Como tuve que usar vestido y corbata en la emisora que me había traído de Neiva, Radio Continental, acudí a mi única adquisición en el almacén de "Chucho" Oviedo, un traje de gabardina, color beige claro, como salido del amarillo y el café. Era muy calentano para la rutina en la indumentaria de los habitantes de una ciudad que no pa-
| 18 | amor.
Arte, Literatura y Consciencia. Un puente hacia la luz saba de los 3 millones. Pronto tuve que hacer una libranza en Luis M. Sarmiento.
Los oscuros dominantes ayudaban a la percepción de frialdad de los moradores y eso colaboraba para sentirlos huraños, encerrados en sí mismos. Las leyendas urba- nas, que se hicieron de las rurales, contaban que dejaban arrastrar la ruana para que alguien la pisara y armar así la reyerta. El tiempo nos demostró que no, o el tiempo hizo que de los inmigrantes nacieran los nuevos bogotanos que llevan esa sangre ardiente que subió a la capital y la trans- formó en una ciudad de todos, o de nadie, que en cualquier caso abre sus puertas para que todos podamos comer. Al menos una vez al día, dicen los estudios.
A pesar del frío que no se ha ido y que para muchos se ha vuelto más intenso, la ciudad sigue siendo inmensa, tan inmensa como aquel tiempo. Cada día llegan más inmi- grantes, internos y externos. Pero sigue siendo la cumplido- ra de ilusiones, objetivos, metas, y fantasías que van desde lo amoroso hasta lo laboral.
¿Quién no encontró a su amor eterno o pasajero, aquí? Muchos hasta coincidimos en que veníamos de la mis- ma parte. Hubo que venir a la llamada, con nostalgia, San- tafé - un nombre que por bonito fue arrancado de las mar- quesinas que hicieron historia-, para encontrarnos con el Por tanto que nos ha dado Bogotá, en donde los fraca- sos se ahogan en el ruido de la urbe, en los lamentos de las ambulancias, en los bramidos de las motocicletas, en las azarosas velocidades de los vehículos, en los sutiles crujidos de bielas, en el beso público, en el grito del nuevo bogotano que ahora se deja oír porque no sucumbe al gro- sor de la ruana; y en donde los éxitos corren de comedor en comedor, de sala en sala, de bus en bus, de tinto en tinto, es que será triste dejar la ciudad custodiada por murallas de tierra al oriente, por horizontes a veces rojizos, otras, azules al occidente; por senderos que suben a las tierras en donde se fraguó la libertad, al norte, o por los que se deslizan al sur, en donde la piel se tuesta sin la sal del mar.
No todo será triste. La idea del regreso a la madre tie- rra, esa que nunca se va como la de cuerpo y alma, hace más llevadera la cercana despedida. Volver a zambullirse en las espumas viajeras, a llorar con los guaduales que sí tienen alma, a cantar gloria con el sanjuanero, a repasar las ardientes llanuras, a sentir la ternura del pueblo que quiero, a escarbar en las leyendas y en las verdades nos darán lo suficiente para estar contentos y para seguir es- cribiendo.
Aquí vuelvo a pensar en las alegrías tristes y en las tris- tes alegrías.
Bogotá, mientras se oyen truenos, en un día de abril de 2023.
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Corporación Cultural José Eustasio Rivera: Autonomía, Legado Fundacional y Futuro del Huila Es una equivocación frecuente asociar el nombre de la Corporación Cultural José Eustasio Rivera con la infraestructura pública del centro de eventos de la ciudad. La realidad es profundamente diferente: esta es una entidad sin ánimo de lucro con total autonomía, dueña de su propio patrimonio, cuyo mayor orgullo histórico es ser la institución fundadora de la Corporación Universitaria del Huila - CORHUILA. De hecho, la sede y las oficinas donde opera la Corporación Cultural se encuentran ubicadas de forma soberana dentro de sus propios predios, los mismos locales que cedió generosamente para dar inicio a las labores académicas de la universidad que ayudó a nacer.
Corporación Cultural José Eustasio Rivera: Autonomía, Legado Fundacional y Futuro del Huila
Es una equivocación frecuente asociar el nombre de la Corporación Cultural José Eustasio Rivera con la infraestructura pública del centro de eventos de la ciudad. La realidad es profundamente diferente: esta es una entidad sin ánimo de lucro con total autonomía, dueña de su propio patrimonio, cuyo mayor orgullo histórico es ser la institución fundadora de la Corporación Universitaria del Huila - CORHUILA. De hecho, la sede y las oficinas donde opera la Corporación Cultural se encuentran ubicadas de forma soberana dentro de sus propios predios, los mismos locales que cedió generosamente para dar inicio a las labores académicas de la universidad que ayudó a nacer.
La trayectoria de la Corporación se define por una vocación transformadora en favor de la educación. En su hoja de ruta destaca la histórica creación de los emblemáticos colegios de bachillerato nocturnos en Garzón: el Luis Calixto Leiva y el José María Rojas Garrido. Estas instituciones abrieron las puertas del conocimiento a trabajadores y jóvenes de la región, convirtiéndose en verdaderas canteras de liderazgo de donde salieron grandes personajes que hoy enorgullecen la vida pública, académica y profesional del departamento. Esta visión se consolidó cuando, desde su Sala de Gobierno, impulsó la creación de CORHUILA para responder a las necesidades del sur del país. Hoy, la entidad avanza con un dinamismo renovado. Bajo la presidencia del Mg. Carlos Gabriel Vargas Vargas, la Corporación Cultural José Eustasio Rivera experimenta una vigorosa revitalización institucional. La administración actual lidera una ambiciosa agenda de proyectos vigentes enfocados en fortalecer la proyección social, potenciar el desarrollo académico y seguir tejiendo alianzas estratégicas desde su sede natural. La Corporación continúa demostrando que su misión fundacional no es un eco del pasado, sino una fuerza viva, activa y más relevante que nunca.
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Un cuento triste "Un cuento triste" forma parte del libro Tres pobres muchachos de Jáder Rivera Monje (Teruel, Huila, 1964). El libro, recién salido al mercado, reúne veintidós historias en las que se tratan temas relacionadas con la familia y personajes oscuros y terribles como fantoches, tontos y asesinos. El presente cuento pertenece a la segunda parte de libro denominada: Asuntos de familia, no hay por qué preocuparse. El libro está a la venta en línea (www.buscalibre.com)
Un cuento triste
"Un cuento triste" forma parte del libro Tres pobres muchachos de Jáder Rivera Monje (Teruel, Huila, 1964). El libro, recién salido al mercado, reúne veintidós historias en las que se tratan temas relacionadas con la familia y personajes oscuros y terribles como fantoches, tontos y asesinos. El presente cuento pertenece a la segunda parte de libro denominada: Asuntos de familia, no hay por qué preocuparse. El libro está a la venta en línea (www.buscalibre.com)
Jader Rivera Monje ui al cuarto de la Nena, mi prima, y me metí en su cama. Hacía mucho frío y quería calentarme un poco. Me res- balé por debajo de la cobija. Ella me abrazó y nos queda- mos dormidos. Esa noche, además de hacer frío, Ilovía como si fuera el diluvio. La lluvia golpeaba las tejas de cinc y la no- che toda era un gran estruendo.
Solo éramos dos niños. Quizás fue a la medianoche que despertamos. Fue algo extraño el despertar así, de pronto, y los dos a la vez. Sentimos que alguien nos miraba. Salimos de debajo de la cobija. Frente a nosotros estaba la abuela con su perro Capitán. Estaba ahí, temblando, con su batola em- papada por la lluvia y manchada de barro. Nos había mirado con tanta insistencia que quizás fueron sus ojos los que nos socavaron el sueño.
Una ráfaga de viento entró por la puerta abierta; olía a fango re- vuelto de río, a árboles que bajaban con la creciente.
-¿En dónde has estado, abue- la?-le pregunté.
Ella permaneció mirándonos en silencio.
-Ven-le dijo la Nena, levantan- do las cobijas. Y le abrió un lugar- cito tibio en nuestro lecho. Pero la abuela no se inmutó. Permaneció igual, mirándonos a los ojos.
La abuela era sonámbula. A veces se le veía vagar por la casa a oscuras, buscando una zapatilla perdida, hablando con alguien invi-
Misica del hiverse
"Mujer con luna". Óleo sobre lienzo. Elías Guebelly.
àgorasalom
Cuento [email protected] sible o bañando a Capitán en la alberca. Mis padres decían que no la llamaran porque podía quedar atrapada en el sueño. Así que solo se le tenía que vigilar para que no se hiciera daño.
-Ha de estar dormida -le dije a la Nena. Traté de incorpo- rarme para ver que no estaba herida. Pero mi prima me retu- vo. Temió algo peor.
-No, déjala -me dijo. A lo mejor es un fantasma.
Y entonces nos quedamos en silencio, apoyadas nuestras cabezas sobre el respaldar de la cama, mirando de frente eso que tal vez era el fantasma de la abuela. El sueño nos venció al amanecer. La Nena volvió a abrazarme y ha de ser por el calorcito de nuestros cuerpos o quizás por el cansancio que nos volvimos a dormir.
Al amanecer aún llovía. El cielo seguía gris, cargado de nu- bes densas. Escuché que llamaron a desayunar. Llamaron una y otra vez, pero nosotros no hicimos caso. Preferimos quedarnos en cama, haciendo pereza. Madre abrió de pronto la puerta, fue hasta la cama y al verme junto a la prima gritó. Ese día me golpearon con un perrero y luego me ataron de las manos al ár- bol de mamoncillos que había en el patio. A la prima la encerraron en su cuarto para que yo no la viera.
-¿Qué has hecho con tu prima? -preguntó mi padre.
-Nada ―le dije-. Solo dormí un poquito.
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Y entonces me golpeó. Yo apreté los dientes para no llorar. Cansado, fue a dar- le quejas a mi madre. Escuché que le dijo que yo era un testarudo. Al mediodía había cesado la lluvia, pero el cielo seguía encapotado de nubes grises. Escuché que estaban preguntando por la abuela. Desde anoche no sabían dónde estaba. Un viento frío vino a mover las ramas del mamoncillo. Yo volví a la de- recha y de pronto ella estaba ahí, parada, mirándome tristemente como la noche anterior. También estaba su perro Capitán. Lo había traído atado al cuello con un ca- bestro de fique. Se sentó a mi lado, sobre la tierra mojada, recostó su cabeza en mi hombro y se quedó dormida. Capitán puso su hocico en mis piernas y empezó a ba- bear.
Y entonces me golpeó. Yo apreté los dientes para no llorar. Cansado, fue a dar- le quejas a mi madre. Escuché que le dijo que yo era un testarudo.
Al mediodía había cesado la lluvia, pero el cielo seguía encapotado de nubes grises. Escuché que estaban preguntando por la abuela. Desde anoche no sabían dónde estaba. Un viento frío vino a mover las ramas del mamoncillo. Yo volví a la de- recha y de pronto ella estaba ahí, parada, mirándome tristemente como la noche anterior. También estaba su perro Capitán. Lo había traído atado al cuello con un ca- bestro de fique. Se sentó a mi lado, sobre la tierra mojada, recostó su cabeza en mi hombro y se quedó dormida. Capitán puso su hocico en mis piernas y empezó a ba- bear.
fía. Jáder Rivera Monje. "El grito o muerte en cautiverio". Fotogra-
-¡Abuela! ¡Abuela! -la llamé. Temía que mi padre la sor- prendiera y se enfadara. No me escuchó. En vez de despertar, se reacomodó y suspiró profundo.
A la una, él vino a liberarme. No sé por qué no dijo nada sobre la abuela. Simplemente desató el lazo que me mantenía atado al árbol y se fue a hablar con alguien que lo esperaba en la sala. Yo desperté a la abuela y, en vez de entrar conmigo a la casa, se fue con su perro por el camino que conduce al río.
Mi madre me había dejado sobre la mesa una porción de arroz y fríjol. No quise comer. Fui hasta la habitación donde estaba la Nena. Estaba sentada al borde de la cama con la mirada perdida. Empecé escuchar un murmullo que crecía en la calle. Fui a la ventana y me asomé. Frente a nuestra casa, se juntaban los vecinos y hablaban en voz baja. El cielo volvió a encapotarse de nubes oscuras y de nuevo volvieron la lluvia, los relámpagos y los estruendos. Mi madre abrió las puertas de par en par para que los vecinos entraran a la casa puerta.
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Arte, Literatura y Consciencia. Un puente hacia la luz y no se mojaran. Miré de nuevo a la prima. Me senté a su lado. Temblaba. Le conté que, al mediodía, la abuela se había dor- mido sobre mi hombro, bajo el árbol de mamoncillos.
-La abuela está muerta -dijo la Nena- Anoche se ahogó en el río. Tam- bién se ahogó Capitán.
La lluvia empeoró. Del patio llegaba el ruido del agua y del viento sacudiendo con furia las ramas del mamoncillo que la abuela había sembrado en la juventud. Volví a mi habitación. Me metí en la cama y me cubrí con la cobija de pies a cabeza. Desde allí escuché los gritos de mi madre cuando trajeron el cuerpo de la abuela y lo metieron en el ataúd; y también un mur- mullo de gente que rezaba.
Entrada la noche, mi padre llamó a la -Levántate a rezar-me dijo.
-Estoy cansado-le contesté-. Mejor mañana.
No se molestó. Escuché que se alejaba por el corredor y se detenía en la sala donde velaban el cadáver. Sentí que alguien me miraba. Saqué la cabeza de debajo de las cobijas y me hallé frente a frente con el bello rostro de abuela. Parecía más viva que nunca. Sonreía.
-Gracias por venir a despedirte -le dije.
Ella me tomó de las mejillas. Brotaba luz de sus manos y yo sentí, al contacto, su tibieza. De repente le salieron dos alas blancas y enormes en la espalda.
-Abre la ventana -susurró como cuando era joven.
Abrí la ventana y ella salió volando y desapareció en el cielo, bajo la lluvia.
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Heider Rojas Quesada I por primera vez este
Heider Rojas Quesada
I por primera vez este
V tocho de Karol Pantevez¹ en los rimeros de cajas de libros -la mayo- ría ediciones por encargo- apiladas en el apartamento de la poeta, novelista y edi- tora independiente Amparo Osorio, en la carrera once con calle sesenta y una de Chapinero.
Las cajas de libros arru- madas por todas partes son la causa del conocido malhumor de Filippo, el gato acompañante de Am- paro desde la muerte de Chalí, Gonzalo Márquez, su coeditor durante más de dos décadas.
Es un gato negro y gor- dinflón que destroza a ara- ñazos las paredes y tapas de las cajas.
Amparo lo defiende; explica que lo hace por su afi- ción a los libros nuevos. Dice que le gustan las láminas a todo color de los cuadros de pintores colombianos re- conocidos o emergentes que caracterizan las cubiertas de las ediciones -aunque le impliquen minimizar las ganancias-, y que con más de doscientos títulos publi- cados constituyen una galería circulante por el mundo.
Saca ejemplares de las cajas para demostrarlo. Los deja al alcance de Filippo, sellados con las fundas plás- ticas con las que los embalan en los talleres de impre- sión.
Karol Hasbleidy Pantevez Romero. Común Presencia Editores, Colec- ción Los Conjurados. Bogotá, 2019.
El diccionario de los armados
(Cuento premiado en el Premio Distrital de Cuento
Ciudad de Bogotá 2022)
"De la serie Mundo paralelo o la realidad alterada (1)". Fotografía. Jáder Rivera Monje.
recoger los libros.
àgorasalom
Cuento [email protected]
El gato los mira con cu- riosidad, los merodea, los huele, roza con una pata las láminas, como juzgando las cubiertas en plan de editor experto, y se echa a dormir sobre algunos, los de los cuadros que le gustan.
Para complacerlo, Ampa- ro desperdiga por el aparta- mento ejemplares de los que le han gustado. Pero Filippo siempre quiere nuevos. Lo instiga la proximidad de otras cubiertas, de cuadros distintos. Se ensaña con las cajas que van llegando.
Ella lo distrae, trata de alejarlo, a veces lo encie- rra durante horas mientras llegan los autores que por alguna razón acordaron ir a Sin embargo, quedan las cajas de las decenas de ejemplares que Amparo conserva de cada edición para cumplir los requisitos legales de depósitos y enviar a bi- bliotecas y universidades. Como esto lo hace a medida que le ingresan recursos o cuando logra distribuirlos sin costo, directamente o con pago contra entrega, pues los portes, carísimos, muchas veces hacen que cueste más el envío que el libro, Filippo siempre tiene cajas para arañar.
En alguna ocasión ella había tenido que quedarse con los trescientos ejemplares de la edición de un libro de poesía.
El poeta le consignó el anticipo y, proclamándose trashumante, dijo que pasaría a recoger los libros por- que carecía de una dirección fija. Pero nunca apareció, 1 25 1
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àgorasalom ni Amparo volvió a oír a hablar de él. Ni halló que lo men- cionaran en reseñas literarias o en la crónica roja. Pensó que quería ahorrarse el trabajo de distribuir el poemario descargándolo en ella, tal vez hacía cuentas de que en compensación quedaría más que bien paga con la venta del best seller.
àgorasalom ni Amparo volvió a oír a hablar de él. Ni halló que lo men- cionaran en reseñas literarias o en la crónica roja.
Pensó que quería ahorrarse el trabajo de distribuir el poemario descargándolo en ella, tal vez hacía cuentas de que en compensación quedaría más que bien paga con la venta del best seller.
Es común que gran parte de los ejemplares de los libros por encargo terminen en manos de los parientes, amigos y conocidos del autor, por regalos o compras de favor o de estímulo o solidaridad, distribución que sin embargo sólo es efectiva cuando el escritor es sociable o extrovertido.
Algunos cuentan con cierto enchufe en la burocracia de la cultura, que los favorece con la compra de unas decenas o centenares de ejemplares, que, aunque va- yan a parar a los depósitos oficiales, les permite la vana- gloria de agotar o acercarse a agotar el pequeño tiraje.
Pero la mayoría se queda esperando que los lecto- res, que en general ni se enteran de la existencia de los libros, los compren.
Los nombres desconocidos de los autores -como Karol Pantevez-, la escasa o ninguna estrategia de mar- keting, el escribir poesía, cuento, ensayo, los géneros que poquísimos compran -peor en este caso, un diccio- nario- o la utilización de formas, estilos o temas que se salen de los dictámenes del mercado, convierten la dis- tribución de trescientos ejemplares en una proeza que supera las fuerzas de algunos.
Por eso Amparo inicialmente creyó que el caso de Karol podía terminar pareciéndose al del poeta trashu- mante.
Yo llevaba tiempos de ingratitud con Amparo, sin es- cribirle ni llamarla, así que una tarde de viernes aprove- ché el pretexto de una reseña de Alfredo Fressia sobre su novela Itinerarios de la Sangre para ir a verla.
La reseña aparecía en la revista La Puerta y Fressia aseguraba que en la novela uno podía perderse y en- contrarse en Bogotá.
Luego de desatrasarnos, le pedí como siempre que me recomendara alguna de sus novedades editoriales, para comprarla, y ella, como si hubiera estado esperán- dolo, hizo saltar a Filippo de su regazo y me llevó a un rincón del apartamento que olía a impresión fresca.
-Léete esto -me pasó un ejemplar del Diccionario biográfico, que sacó de una caja arañada.
Lo primero que me sorprendió fue que Amparo le hu- biera editado un libro a Karol.
Arte, Literatura y Consciencia. Un puente hacia la luz
Algún tiempo atrás me había contado que desde mediados de los noventa Karol y Gonzalo Márquez sos- tenían una relación ambigua. Además de coeditor y con- fabulado de siempre en sus proyectos de vida, Gonzalo había sido el compañero sentimental de Amparo duran- te casi dos décadas.
Karol lo había conocido en la presentación de uno de los números de la revista Común Presencia, de la que era codirector con Amparo, y desde entonces se ha- bían convertido en cómplices.
-En esa época todas las jovencitas bonitas que lo conocían se enamoraban de Chalí, era imposible que no -dijo.
Amparo también se había enamorado de él en los años ochenta, y fruto de ese amor correspondido, que resistía incluso a la separación de ambos, a la unión de Chalí con otra jovencita, y finalmente a la muerte de él, habían fundado juntos y seguían presentes la revista, la editorial, un semanario y la galería de arte en línea.
Karol se convirtió en una de las muchachas de las que Amparo le oía hablar de vez en cuando, con las que cualquier día Chalí anunciaba que iba a almorzar o a tomarse algo “que promoviera los diálogos" -en alusión platónica o patética a tantos diálogos nacionales fraca- sados-, y a través de él se enteró de las correrías de Karol por el país, por los bosques, las selvas, los hu- medales y páramos del país, contratada por oenegés nacionales y extranjeras para desarrollar proyectos de valoración o conservación ambiental.
Karol era Ingeniera Ambiental de la Universidad Dis- trital de Bogotá, se decía en la reseña de la solapa, y oriunda de la Mesa de los Santos, Santander, de pa- dres emigrados desde la comunidad chocoana de Jigua- miandó.
En la fotografía incluida en la solapa, algo pixelada porque se había tomado de una fuente periodística en internet, fulguraban el blanco de sus ojos y dientes en la cara fileña de piel color carbón.
-Es capaz de meterse a las regiones más oscuras, más peligrosas, de arriesgarse sola por territorios que controlan los peores capos de la minería ilegal y las ru- tas del narcotráfico, los despojadores de tierras y los grupos armados de todas las pelambres-le había con- tado Chalí una vez-, parece que crecer experimentando los veinte o más temblores de tierra que ocurren a diario en la Mesa de los Santos le curó cualquier miedo.
Amparo había dejado de oír de ella en 2016, como de todas las amigas de Chalí, luego del cáncer implaca- ble que acabó en unos meses con él, con la vitalidad de
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Arte, Literatura y Consciencia. Un puente hacia la luz sus constantes citas por la ciudad, con el fragor de sus diálogos desbordantes, con el carácter incontestable del amor que pretendía y daba. De regreso a la sala me dijo que hacía poco más de un año había vuelto a saber de Karol y que le había extrañado su desconocimiento o su pretensión de des- conocer la muerte de Chalí.
Arte, Literatura y Consciencia. Un puente hacia la luz sus constantes citas por la ciudad, con el fragor de sus diálogos desbordantes, con el carácter incontestable del amor que pretendía y daba.
De regreso a la sala me dijo que hacía poco más de un año había vuelto a saber de Karol y que le había extrañado su desconocimiento o su pretensión de des- conocer la muerte de Chalí.
Amparo verificó que ella, la Caperucita Negra de los Bosques Extremistas, como la había oído llamar por Chalí, figuraba en la base de datos de los cien mil sus- criptores de Con-Fabulación, el semanario virtual.
Pero también constató que Karol le había enviado un mensaje al correo electrónico de Chalí, al que Amparo tenía acceso desde siempre y que aún abría de vez en cuando, más por costumbre que por necesidad.
Me mostró el mensaje.
Karol saludaba a Gonzalo diciéndole que, aunque ninguna de las verdades sutiles o franquezas explosi- vas de él aparecían en la bandeja de entrada o en el correo no deseado de ella, en todo caso esperaba que se volvieran a ver, en La Jungla -un barcito rockero de Palermo- o en alguna de las selvas, para gozar de otras horas inolvidables de conversación con Don Julio Repo- sado.
Decía que estaba en el Catatumbo, adonde ha- bía vuelto el año anterior, y, sin rodeos, como algo cir- cunstancial, le contaba que los paramilitares la habían secuestrado en la vía al Parque Nacional Natural Cata- tumbo Barí.
Conservaba el tono calmoso al apuntar que había hecho uso de todas sus habilidades para mantenerse con vida, sobreponiéndose a los atropellos de los más de setenta frenéticos armados.
Decía que una mañana, cuando las fuerzas empe- zaban a faltarle, le escupió en la cara las verdades a Pitillo, el “poste con cartucheras que comandaba a la banda", y que éste en lugar de matarla la liberó, que para que se repusiera y podérsela reencontrar y tirar cuando volviera a estar "torneada". "Negrita buenona", le dijo de despedida, "el cabezón de abajo pronostica que nos reencontraremos".
Ahora estaba recuperándose en Tibú, "remendándo- me un par de heridas", y rehacía contactos para ver si era posible subir al Barí por otra vía o de alguna forma más segura, pues "seguiré andando ya que estoy viva".
Añadía que el tiempo sobrante en esas semanas lo había utilizado para revisar archivos, tantos que había ido construyendo durante sus años de correrías, y de los que tenía respaldos en el correo de Hotmail.
àgorasalom
Quería que Chalí mirara uno, anexo al mensaje, ti- tulado en la casilla de asunto Diccionario de Lobos y en el encabezado del escrito Diccionario Biográfico de los Armados.
El tocho que yo tenía ahora en mis manos. Un reper- torio de alias o apodos de los extremistas y maleantes armados que asolaban sabanales, montes, cordilleras, y que había conocido o de los que había oído hablar en sus andanzas.
-Llevaba cerca de veinte años recopilando el mate- rial -dijo Amparo-, desde la primera vez que viajó al Santuario de Flora y Fauna Los Colorados en los Montes de María.
Se lo enviaba a Chalí para saber su opinión, si creía que el mamotreto ameritaba convertirse en libro.
-Son más de seis mil alias, los de todo un ejército irregular -remató Amparo-, al parecer un grupo inicial, para la primera edición, que iría aumentando en edicio- nes posteriores.
Estaban descritos con anotaciones breves, algunas de sólo un párrafo, en las que sintetizaba lo que había visto u oído sobre la razón de cada apodo en la región objeto de azote.
Amparo se abstuvo de responderle, prevenida por el aire de entendimiento íntimo o humor negro fuera de lugar que sentía latir en el mensaje.
La aparente ignorancia de lo ocurrido con Chalí le re- sultaba inverosímil, incongruente con el hecho de tener acceso a la red, al correo al que le llegaban cada sába- do las ediciones de Con-Fabulación, que había podido mirar al menos durante la estadía en Tibú.
Tampoco se convencía de la necesidad o interés de un mamotreto de apodos que, calculó, tendría alrede- dor de 1100 páginas.
Sin embargo, se le fue haciendo recurrente pensar en la reseña de miles de miembros de grupos armados irregulares, su individualización por parte de Karol -la- bor que no habían hecho los gobiernos, el Estado, la justicia, al menos no de forma sistemática - durante el tiempo de recopilación desde mediados de los años no- venta.
El repertorio incluía a los perpetradores directos, combatientes visibles, pero algunos apodos -el Señor, el Doctor, Don, el Senador, etc.- parecían abarcar a la llamada gente de bien; los financiadores, promotores o justificadores.
Y como solía pensar en la suma de temores que de- bían implicar esos energúmenos en las regiones por las | 27 |
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àgorasalom que rondaban y asolaban, terminó por preguntarse qué hubiera hecho Chalí. Sin resolverlo, un día que había vuelto sobre el archi- vo se detuvo en uno de los alias. Don Goyo. Karol decía que, cuando ese antiguo chacero y luego ganadero a gran escala de San Benito Abab, planeaba ir a alguno de los municipios de La Mojana, días antes empezaba a oírse en las emisoras de cobertura local la canción de Don Goyo, siempre en la misma interpretación, la de Alfredo Gutiérrez y Los Caporales del Magdalena.
àgorasalom que rondaban y asolaban, terminó por preguntarse qué hubiera hecho Chalí.
Sin resolverlo, un día que había vuelto sobre el archi- vo se detuvo en uno de los alias. Don Goyo. Karol decía que, cuando ese antiguo chacero y luego ganadero a gran escala de San Benito Abab, planeaba ir a alguno de los municipios de La Mojana, días antes empezaba a oírse en las emisoras de cobertura local la canción de Don Goyo, siempre en la misma interpretación, la de Alfredo Gutiérrez y Los Caporales del Magdalena.
Supuestos oyentes la pedían como complacencias y los programadores los atendían sin chistar desde que uno, que le había hecho el quite a ponerla, encontró al día siguiente a su hijo de cinco años flotando en uno de los humedales, tiroteado, atado de pies y manos con majagua, una soga vegetal, característica de todas las víctimas de Don Goyo.
Amparo se tomó media de aguardiente oyendo la canción, imaginando al niñito desamparado, saqueado de toda misericordia, y lo que sería para el programador de radio de la desgracia y para los demás programa- dores de las emisoras y para la audiencia oír en una mañana cantar encontraron a Don Goyo / muertecito en el arroyo / amarrado con majagua / flotando dentro del agua, en uno de los municipios de La Mojana, la inmensa Tierra del Agua.
Recordó los comentarios de Chalí sobre Karol, la du- reza de sus nervios forjada con los temblores de tierra de la Mesa de los Santos, y pensó en tantas veces que había puesto a prueba su capacidad de sobrevivir, en los Montes de María, en el Catatumbo, en La Mojana, en la Serranía del Perijá, haciendo activismo conserva- cionista en el Páramo de Santurbán, y quién sabía en cuántas llanuras y selvas más, y entendió el sitial del amor y el humor y de algún diálogo confiable en medio de la brutalidad para resistir.
Amparo también había vivido esa necesidad. La re- membranza la devolvió a sus propias horas de peligro y a su victoria con la escritura de la novela, los Itinera- rios de la Sangre, su memoria urbana de un capítulo anterior de la misma guerra, de la misma barbarie, en Bogotá, selva a su modo, con descontentos o simples habitantes debatiéndose en los bosques de concreto de los barrios.
Le escribió a Karol, la puso al tanto de la muerte de Chalí sin importar si estaba o no enterada, y le dijo que aunque el libro iba dirigido a él y ya no era posible con- tar con su diálogo pacificador, ella lo quería publicar tal cual estaba, sin limpiar nada de su urgencia y esponta- neidad, y le contó de la carencia de recursos, de cómo
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-¿A Karol?
Arte, Literatura y Consciencia. Un puente hacia la luz se publicaban normalmente los libros en Colombia, fi- nanciados por sus autores, y del valor de la edición de trescientos ejemplares para 1124 páginas, con ilustra- ciones de Darío Ortiz y Fernando Maldonado, por si te- nía cómo sufragar o apoyar la edición, sin aclararle que el presupuesto cubría a duras penas el precio de costo. Pasaron semanas sin que Karol respondiera.
Le reenvió el mensaje, por si se le había refundido o había ido a parar al correo no deseado.
Como tampoco respondía, pensó que quizás no se acordaba de ella, por lo cual se abstenía de abrir el mensaje, y se lo reenvió respondiendo desde el correo de Chalí.
Pero siguieron meses de silencio.
Entonces puso en venta La Reina de Corazones y otros dibujos de Leonel Góngora, de las mujeres de cadencias felinas, pintadas con un estilete, como las había descrito Chalí en una de sus reseñas de Común Presencia, que le quedaban de la mejor época de todos, muertos y sobrevivientes, de la galería de arte formada alrededor del amor, y que ahora utilizaba como fuente de financiación en los momentos críticos, cuando las ur- gencias lo hacían indispensable.
Me ofreció los dibujos, como a otros, sin mencionar el propósito, y aunque no estuve entre los comprado- res me mostró aquel viernes la novedad del Diccionario como si yo hubiera sido uno de los patrocinadores, y con una hojeada y contándome la historia me hizo entender el diseño del libro, que simula un bosque.
-Hace poco supe que la mataron -me dijo al finali-
-Sí -dijo-, la descuartizaron.
Se empujó con el dorso las lágrimas que cuajaron en sus ojos verdosos.
-Cogí la costumbre de rastrearla en internet -dijo-. La noticia salió en el diario La Opinión, de Cúcuta -me mostró una imagen guardada en su celular, agrandán- dola con dos dedos temblorosos.
A pesar de haberme acostado tarde esa noche, me desperté a la madrugada.
Abrí por completo la persiana porque sentía un vago temor, por la oscuridad o el encierro o no sé qué.
Y, como tratando de identificar al psicópata y su manada territorial que se habían ensañado con Karol para callarla y advertirnos, me metí en la maraña de su Diccionario y leí en desorden las descripciones de Sabañón, Mediolabio, Vasoeleche, Mataperros, Rayo,
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Jeringa, Tabardillo, Gan- cho, El Pájaro, La Grasa, Pitufa, Diablo, Cobra, Chapulín, El Doctor Vic- toria, Cepillo, Popeye, La Gabarra, Gacela, Tigre, Paloma, La Perra, Care- niña, El Manco, Mono, Pateguama, La Araña, Fuego Verde, Médico, Moto, Caín, Motosierra, Cascabel, Cabaña, Mario Bross, Gaviria, Chamiso, La Kika, Cuchillo, Care Loca, El Venao, Moscas, Peluca, Mugre, Alacrán, El Chacal, Tuercaloca, Tauro, El Viejo, Negra Colombia, Reserva, JF, Resorte, La Morocha, Anillo Chico, Sayayin, Chocó Blan- co, Doctor López, Palacio del Terror, El Patrón, Tony Toy, Tierralta, Correcaminos, 38 Largo, Chengue, Cero Cua- tro, Pitufo, El Vecino, Chimbilá, Matamundo, El Renco, El Aro, Nueve Siete, Paraíso Negro, Caraegrillo, Noventa, La Flaca, Cacarote, Guacharaca, El Negro Ricardo, Mís- ter Risas, El Comandante, El Pipo, Cobra, Veinticuatro, Paquita, Charly Doll, El Amarillo, Roger, Click, Parche, Luna Llena, Colina, El Gordo, El Enano, Chevecha, Pa- sofino, Buque, Confesión, El Puma, 101, Chucho Espue- las, Tribilín, Tapita, Bocachico, Memo Fantasma, Betún, Atilano, QAP, Nariz de Lápiz, El Calvo, Catatumbo, Barco, Toto, Chonfla, Escolta, Picor, El Zarco, Don Carlos, Jua- ñus, Cinta Negra, 48, Giraldo Uno, Pedo Picho, Guatapu- rí Nocturno, Triple Cero, El Pollo, Bruno, Destornillador, Mahecha, Bagre, El Coyote, Omega, El Jerarca, La Vaca, El Electricista, Chompiras, Cristo, El Propio, Pegaso, Ma- tapiojos, El Pichón, Piolín, El Santo, Colino, Gato Félix, El Primo, Don Castillo, Trampas, Matanegra, El Chunco, Tres Espadas, Don Espuelas, Cadena, Ropero, Morcilla, Aníbal Lecter, Pozzetto, Remedios, Trujillo, Garra Seca, Profesor Yarumo, Cayo, Dienteleche, Ruso, El Cucho, Co- coliso, Jugadita, Don Miguel, Nerón, Triple X, La Llorona, El Gavilán, El Turco, Segovia, El Cubarro, Papo, Horque- ta, Jhonder, El Loco, Bigotes, Joicer, El Mecánico, Alica- tes, Gordo Lindo, Don Goyo, Tempestad, El Monstruo, Águila Negra, El Tuerto Elciades, Don Jhon, Carlangas, Pitillo, Anofeles, Carracas, Cumbambaemico, Monole- che, La Chinita, La Monita Retrechera, Picachú, Quac, Mi Sangre, El Matarife, El Señor, Chilaco, La Cachama, Lengüaetrapo, Burro Mueco, La Arruga, Mata Siete, El Picante, Pinilla, Cepillo, La Papa, Erizo, El Senador, Chi- "Mujer reclinada". Escultura Edif. Olave Tower. Fernando Botero.
Jeringa, Tabardillo, Gan- cho, El Pájaro, La Grasa, Pitufa, Diablo, Cobra, Chapulín, El Doctor Vic- toria, Cepillo, Popeye, La Gabarra, Gacela, Tigre, Paloma, La Perra, Care- niña, El Manco, Mono, Pateguama, La Araña, Fuego Verde, Médico, Moto, Caín, Motosierra, Cascabel, Cabaña, Mario Bross, Gaviria, Chamiso, La Kika, Cuchillo, Care Loca, El Venao, Moscas, Peluca, Mugre, Alacrán, El Chacal, Tuercaloca, Tauro, El Viejo, Negra Colombia, Reserva, JF, Resorte, La Morocha, Anillo Chico, Sayayin, Chocó Blan- co, Doctor López, Palacio del Terror, El Patrón, Tony Toy, Tierralta, Correcaminos, 38 Largo, Chengue, Cero Cua- tro, Pitufo, El Vecino, Chimbilá, Matamundo, El Renco, El Aro, Nueve Siete, Paraíso Negro, Caraegrillo, Noventa, La Flaca, Cacarote, Guacharaca, El Negro Ricardo, Mís- ter Risas, El Comandante, El Pipo, Cobra, Veinticuatro, Paquita, Charly Doll, El Amarillo, Roger, Click, Parche, Luna Llena, Colina, El Gordo, El Enano, Chevecha, Pa- sofino, Buque, Confesión, El Puma, 101, Chucho Espue- las, Tribilín, Tapita, Bocachico, Memo Fantasma, Betún, Atilano, QAP, Nariz de Lápiz, El Calvo, Catatumbo, Barco, Toto, Chonfla, Escolta, Picor, El Zarco, Don Carlos, Jua- ñus, Cinta Negra, 48, Giraldo Uno, Pedo Picho, Guatapu- rí Nocturno, Triple Cero, El Pollo, Bruno, Destornillador, Mahecha, Bagre, El Coyote, Omega, El Jerarca, La Vaca, El Electricista, Chompiras, Cristo, El Propio, Pegaso, Ma- tapiojos, El Pichón, Piolín, El Santo, Colino, Gato Félix, El Primo, Don Castillo, Trampas, Matanegra, El Chunco, Tres Espadas, Don Espuelas, Cadena, Ropero, Morcilla, Aníbal Lecter, Pozzetto, Remedios, Trujillo, Garra Seca, Profesor Yarumo, Cayo, Dienteleche, Ruso, El Cucho, Co- coliso, Jugadita, Don Miguel, Nerón, Triple X, La Llorona, El Gavilán, El Turco, Segovia, El Cubarro, Papo, Horque- ta, Jhonder, El Loco, Bigotes, Joicer, El Mecánico, Alica- tes, Gordo Lindo, Don Goyo, Tempestad, El Monstruo, Águila Negra, El Tuerto Elciades, Don Jhon, Carlangas, Pitillo, Anofeles, Carracas, Cumbambaemico, Monole- che, La Chinita, La Monita Retrechera, Picachú, Quac, Mi Sangre, El Matarife, El Señor, Chilaco, La Cachama, Lengüaetrapo, Burro Mueco, La Arruga, Mata Siete, El Picante, Pinilla, Cepillo, La Papa, Erizo, El Senador, Chi-
"Mujer reclinada". Escultura Edif. Olave Tower. Fernando Botero.
che Lindo, La Mechuda, Luis Mariano, Dedolar- go, Pija, Naruto, Jorgin, Kener, Comandante Benavidez, El Pariente, Quique, Patecabra, Mai- cito, La Reina, Chivo, Pa- lillo, Mampa, El Parlante, Pichirilo, El Cachorro, Tacueyó, Matamba, El Canario, Pelusa, Chupe- ta, El Doctor, El Perro, QEPD, EI Tomate, El Pri- mo Jocker, Peter Nava- jas, Varicela, NN, Doble Cero, Pomelo, Cascarita, La Hiena, Patillas, El Cal- vo, Matatigres, Godis, El Abuelo, El Niño, Lleras, Cáncer, Sacapunta, Cuatrodedos, Pinina, Gardel, Pante- ra, El Coti, RIP, Ajuar, La Fea, Las Cachas, El Pequeño, Tyson, Pecueca, Tirofijo, Palito, Mono Lepra, Ojito, Dr. Laureano, Mapiripán, El Burro, El Bandi, El Resbaloso, Zorrilla, El Novillo, Arepaecarne, Serrucho, Plataoplomo, El Gurre, La Bruja, Melón, Cógela Suave, El Canoso, Don Humberto, Tachador, JP, El Paisa, El Vampi, Angelito, El Chino, Bello, Gatillo, Bojayá, León, El Matayernos, La Máquina del Mal, Remendao, El Coco, York, El Pote, El Desalmado, El General, El Gato Negro, Gáfaro, Hueso Limpio, Ocho Mil, Comandante Medina, El Grillo, 15, El Guavino, La Puya, Yeyo, Deibi, Caresapo, Jabón, Don Uslar, Siete Sangres, Catarro, Don Guillo, El Diputado, Caponera, Balaloca, El Cura, Pechoepatacón, El Cobra- dor, Tazmania, Masturbay, Machuca, Cascarita, Sinaloa, AGH, El Gallero, Noventa, El Cabal, Copa Rota, El Mico, El Caracol, La Rochela, Orejas, Camarrenga, Areparina, Convivir, Doctor Paz, Titi, Guillermo León, INRI, Raspao, Macancan, Vendabal, Ataque, El Míster, Carepapa, El Hechicero, Antena, F5, Navidad Negra, Menudencias, Papel Blanco, Pólvora, Liendras, Carroloco, El Banquero, Chucho Muerte, Rasguño, Loquillo, Besote, El Congresis- ta, Lápiz, Metralleta, Las Tangas, Gárgola, El Macho, HH, El Pelusa, La Babilla, Ratón, Mantecada, Caracol Africa- no, El Mosco, Metralla, Paticorto, Puente Roto, Zarpazo, Bebeco, El Cabezón, Caribello, Turupe, Capador, Ter- lenka, Pata Brava, Ramiro Veneno, Lagartija, Gargajo, Muelapicha, El Coronel, La Ciega, El Salado, Champeta, Belisario, Perico, Yimisierra, Caremacho, Promasa, Dos Masacres, La Piraña, Mambaco, El Chofer, Machetazo, Cuatro Manos, Tocineta, Chiquito Malo...
Al parar me faltaban más de cinco mil quinientos.
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àgorasalom e Artista invitado ésar Bertel es un destacado artista plástico co- lombiano que se expresa especialmente con las 1957. Es conocido por sus acuarelas de gran formato, que principalmente retratan los paisajes exuberantes de la selva amazónica de su país. Su trabajo es una combinación de arte y mensaje so- cial y ecológico, reflejando su profunda conexión y res- peto por la naturaleza. Bertel vivió más de 15 años en la selva amazónica de Colombia en los departamentos del Putumayo, Nariño y Amazonas, y esta experiencia in- fluyó profundamente en sus pinturas. Sus acuarelas son reconocidas no solo por su tamaño inusual, sino tam- bién por su detallado realismo y la capacidad de cap- turar la esencia de la naturaleza virgen en tiempo real.
àgorasalom e Artista invitado ésar Bertel es un destacado artista plástico co- lombiano que se expresa especialmente con las 1957. Es conocido por sus acuarelas de gran formato, que principalmente retratan los paisajes exuberantes de la selva amazónica de su país.
Su trabajo es una combinación de arte y mensaje so- cial y ecológico, reflejando su profunda conexión y res- peto por la naturaleza. Bertel vivió más de 15 años en la selva amazónica de Colombia en los departamentos del Putumayo, Nariño y Amazonas, y esta experiencia in- fluyó profundamente en sus pinturas. Sus acuarelas son reconocidas no solo por su tamaño inusual, sino tam- bién por su detallado realismo y la capacidad de cap- turar la esencia de la naturaleza virgen en tiempo real.
Ha sido elogiado por figuras literarias como Gabriel García Márquez, quien afirmo en Cartagena de Indias en el año 2009, que en las acuarelas de Bertel se pue- den ver los paisajes de Macondo, el mítico pueblo de Cien años de Soledad.
- "Colombia amazónica". Acuarela sobre papel.
- César Bertel
- El pintor de la selva
- Contacto:
Acuarelas en grandes formatos Web: www.cesarbertel.com Email: [email protected] Phone: (+57) 312 549 31 97
Bogotá D.C. - Colombia
Arte, Literatura y Consciencia. Un puente hacia la luz
Sus acuarelas han representado a nuestro país en bienales, trienales, salones iberoamericanos y latinoa- mericanos, exhibidas también en escenarios exigentes del arte y la cultura alrededor del mundo incluyendo Suiza, Alemania, Singapur, China, España, México, Es- tados Unidos y muchos otros lugares. Sus obras no solo se limitan a la belleza visual, sino que también lleva un mensaje de conservación y respeto por la naturaleza convirtiéndolo en un artista con una misión que va más allá del arte.
El nivel de detalle en la vegetación es impresionante, con árboles gigantes y frondosos, de hojas que se incli- nan ante la luz, y reflejos del agua que añaden profundi- dad y realismo a la escena pictórica. La elección de los colores vibrantes y la precisión en las sombras y luces crean una sensación de inmersión entre lo extraño y lo bello, entre los detalles de lo femenino y masculino, en- tre el Eros y el Tánatos, transportando al espectador al corazón de la selva.
"Preludio para un beso", Acuarela sobre papel.
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Salomón Cuenca S. L os aficionados a la lectura de historias andamos siempre en busca de recursos, métodos, ins- trumentos, técnicas, herra- mientas o guiños que nos ayuden a interpretar los relatos literarios más allá del puro nivel anecdótico, de su escueta linealidad. Ítalo Calvino, ese genial ex- perimentador de historias, anunció poco antes de mo- rir, en 1985, que las claves de las novelas se hallaban contenidas en la primera página y en la última pá- gina del libro. Aquel texto del escritor italiano (nacido "Dibujo". Tinta china. Luz Marina Barrios. en Santiago de Cuba) quedó inacabado y muchos nos quedamos esperando sus hallazgos. Sin esas ma- logradas claves novelescas, los lectores de Cien años de soledad, de Gabriel García Márquez, tendremos que dilucidar, a través de la anécdota, de los episodios de los protagonistas, de la estructura literaria, el propósito trazado por el escritor en su libro. Para ello, en el caso de Cien años, intentaremos aproximarnos, a través del análisis de la dimensión temporal del relato, a la pro- puesta estética de lectura que aquí nos sugiere el autor. Es decir, trataremos de ver cómo, mediante el uso de ciertas estructuras temporales del relato, en especial la que André Gide denominó "mise en abyme" (puesta en abismo), en 1893. Así, García Márquez nos propone en su obra una visión condensada del mundo y de la vida (una "Weltanschauung"). Salvo que, en Cien años, en la última página el novelista nos plantea "otra" novela: la que está descifrando Aureliano Buendía (criado con ese apellido, pero hijo de Mauricio Babilonia y Meme Buen-
Salomón Cuenca S.
L os aficionados a la lectura de historias andamos siempre en busca de recursos, métodos, ins- trumentos, técnicas, herra- mientas o guiños que nos ayuden a interpretar los relatos literarios más allá del puro nivel anecdótico, de su escueta linealidad. Ítalo Calvino, ese genial ex- perimentador de historias, anunció poco antes de mo- rir, en 1985, que las claves de las novelas se hallaban contenidas en la primera página y en la última pá- gina del libro. Aquel texto del escritor italiano (nacido "Dibujo". Tinta china. Luz Marina Barrios. en Santiago de Cuba) quedó inacabado y muchos nos quedamos esperando sus hallazgos. Sin esas ma- logradas claves novelescas, los lectores de Cien años de soledad, de Gabriel García Márquez, tendremos que dilucidar, a través de la anécdota, de los episodios de los protagonistas, de la estructura literaria, el propósito trazado por el escritor en su libro. Para ello, en el caso de Cien años, intentaremos aproximarnos, a través del análisis de la dimensión temporal del relato, a la pro- puesta estética de lectura que aquí nos sugiere el autor. Es decir, trataremos de ver cómo, mediante el uso de ciertas estructuras temporales del relato, en especial la que André Gide denominó "mise en abyme" (puesta en abismo), en 1893. Así, García Márquez nos propone en su obra una visión condensada del mundo y de la vida (una "Weltanschauung"). Salvo que, en Cien años, en la última página el novelista nos plantea "otra" novela: la que está descifrando Aureliano Buendía (criado con ese apellido, pero hijo de Mauricio Babilonia y Meme Buen-
Cien años de soledad, una novela abisal àgorasalom
Ensayo [email protected] día), escrita en sánscrito por Melquiades, quien "no había ordenado los hechos en el tiempo con- vencional de los hombres, sino que concentró un si- glo de episodios cotidia- nos, de modo que todos coexistieran en un instan- te" (p. 469), un mundo dado en bloque, sin antes ni después, hallazgo que fascina a Aureliano. Es decir, ésta es una histo- ria que solo es posible en el mundo cuántico, pero que puede existir solo por la aceptación de los límites y las reglas de la ficción. Es, además, un recurso que rebasa aun a Violeta la simple estructura en abismo, sobre la cual, de mo- mento, nos centramos en este ensayo.
Desde el propio título de la novela, el escritor está poniendo en juego un lapso más o menos largo, cien años, magnitud que nos sugiere una indefinición del tiempo, innumerables años, como en las Mil y una no- ches o el bolero "Un Siglo de Ausencia" (de Alfredo Gil, en voz de Los Panchos), los "cien años" (de "Macondo", otra canción, de un autor peruano), que califica el no- velista con el sintagma preposicional "de soledad" (le- janía, abandono, pérdida, muerte). De tal manera que desde el rótulo del libro el autor nos está proponiendo una lectura de algo así como una salvaje y triste historia de los hombres.
1 García Márquez, Gabriel. Cien años de soledad. Bogotá: Real Aca- demia Española-Asociación de Academias de la Lengua Española, 2007, 606 pp. Edición que citaré en adelante.
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El arranque del relato es, como sabemos, uno de los comienzos de novela más famosos de la literatura hispanoamericana: "Muchos años después, frente al pelotón de fusilamiento, el coronel Aureliano Buendía había de recordar aquella tarde remota en que su padre lo llevó a conocer el hielo." La frase inicial del relato nos sorprende porque constituye un inicio contrario al de quien va a contar hechos cumplidos, una historia, del tipo "Había una vez...", Érase una vez..., "Hace mucho tiempo...", etc. Nos enfrentamos a un inicio anacrónico de suspense, pues el narrador suspende el relato en el momento en que va a ser ejecutado el coronel Aureliano Buendía; pero en realidad este es un pase de manos del ilusionista García Márquez, ya que estrictamente ese "episodio" -el fusilamiento- ocurre, de manera fallida, 142 páginas después (p. 153), aunque encontramos una anticipación o ilustración, que es el fusilamiento de Arcadio (hijo de José Arcadio, de nombre José Arcadio también, pero llamado solo Arcadio), narrado en las pá- ginas 143-144. De hecho, el arranque del relato nos ubica en una especie de limbo temporal, nos destantea: ¿Muchos años después de qué? No nos remite a nada. Claro que, frente a la nada, el lector necesita ubicarse en alguna parte y se aferra al pelotón de fusilamiento como a una tableta de salvación temporal. Así que la novela se abre con una pregunta sin respuesta: ¿Muchos años después con relación a qué suceso? ¿A partir de cuándo? Este comienzo me recuerda el final del capítulo VIII de la pri- mera parte de Don Quijote, "La estupenda batalla que el gallardo vizcaíno y el valiente manchego tuvieron", cuando el narrador deja "al valeroso vizcaíno y al ga- llardo Don Quijote con las espadas altas y desnudas en guisa de descargar dos furibundos hendientes [...] y en aquel punto tan dudoso paró y quedó destroncada tan sabrosa historia".2 Se trata de una técnica que, como sabemos, usarían dos siglos después de Cervantes los novelistas franceses de folletín, Alejandro Dumas, entre ellos. La historia de la batalla quijotesca concluye en el capítulo siguiente, pero en Cien años de soledad el na- rrador no para ni destronca ninguna historia, porque no hay un relato en curso todavía. Lo que está proponién- donos el narrador de Cien años como inicio del tiempo diegético, el fusilamiento del coronel Aureliano Buendía, es interrumpido bruscamente. Ese primer cuadro que vemos los espectadores desaparece un instante des- pués, justo en el momento en que el coronel cierra los ojos antes de que lo maten con una descarga de fusiles.
El arranque del relato es, como sabemos, uno de los comienzos de novela más famosos de la literatura hispanoamericana: "Muchos años después, frente al pelotón de fusilamiento, el coronel Aureliano Buendía había de recordar aquella tarde remota en que su padre lo llevó a conocer el hielo." La frase inicial del relato nos sorprende porque constituye un inicio contrario al de quien va a contar hechos cumplidos, una historia, del tipo "Había una vez...", Érase una vez..., "Hace mucho tiempo...", etc. Nos enfrentamos a un inicio anacrónico de suspense, pues el narrador suspende el relato en el momento en que va a ser ejecutado el coronel Aureliano Buendía; pero en realidad este es un pase de manos del ilusionista García Márquez, ya que estrictamente ese "episodio" -el fusilamiento- ocurre, de manera fallida, 142 páginas después (p. 153), aunque encontramos una anticipación o ilustración, que es el fusilamiento de Arcadio (hijo de José Arcadio, de nombre José Arcadio también, pero llamado solo Arcadio), narrado en las pá- ginas 143-144.
De hecho, el arranque del relato nos ubica en una especie de limbo temporal, nos destantea: ¿Muchos años después de qué? No nos remite a nada. Claro que, frente a la nada, el lector necesita ubicarse en alguna parte y se aferra al pelotón de fusilamiento como a una tableta de salvación temporal. Así que la novela se abre con una pregunta sin respuesta: ¿Muchos años después con relación a qué suceso? ¿A partir de cuándo? Este comienzo me recuerda el final del capítulo VIII de la pri- mera parte de Don Quijote, "La estupenda batalla que el gallardo vizcaíno y el valiente manchego tuvieron", cuando el narrador deja "al valeroso vizcaíno y al ga- llardo Don Quijote con las espadas altas y desnudas en guisa de descargar dos furibundos hendientes [...] y en aquel punto tan dudoso paró y quedó destroncada tan sabrosa historia".2 Se trata de una técnica que, como sabemos, usarían dos siglos después de Cervantes los novelistas franceses de folletín, Alejandro Dumas, entre ellos. La historia de la batalla quijotesca concluye en el capítulo siguiente, pero en Cien años de soledad el na- rrador no para ni destronca ninguna historia, porque no hay un relato en curso todavía. Lo que está proponién- donos el narrador de Cien años como inicio del tiempo diegético, el fusilamiento del coronel Aureliano Buendía, es interrumpido bruscamente. Ese primer cuadro que vemos los espectadores desaparece un instante des- pués, justo en el momento en que el coronel cierra los ojos antes de que lo maten con una descarga de fusiles.
Cervantes, Miguel de. Don Quijote. Barcelona: Antalbe, 1978, 880 pp. (p. 73).
Arte, Literatura y Consciencia. Un puente hacia la luz
Entonces el enunciado inicial "Muchos años después" corresponde a un recuerdo infantil involuntario del co- ronel frente al pelotón de fusilamiento, que ocurre en el relato 142 páginas después de que se enuncia, y que fi- nalmente no se concreta, porque su hermano José Arca- dio interrumpe la ejecución encañonando por sorpresa a los integrantes del pelotón, cuyo jefe, el capitán Roque Carnicero, se rinde y adhiere a la causa revolucionaria del coronel Aureliano Buendía.
De tal modo que el narrador nos plantea un subver- sivo juego sintáctico porque, de hecho, la historia ape- nas comenzaba cuando fue interrumpida. Así que el presente efectivo de acción proyectado es el fusilamien- to del coronel, cuadro que solo vemos en una especie de fogonazo porque, enseguida, inserta una analepsis (flashback) que nos traslada al Macondo de los gitanos de Melquiades y sus maravillosos inventos, recuerdo in- voluntario del coronel, semejante al del personaje Mar- cel, de la novela En busca del tiempo perdido, cuando el té de tila y la famosa magdalena que consume lo de- vuelven a la habitación de su tía Leoncia durante sus vacaciones familiares en Combray. La perífrasis "había de recordar" sugiere (al menos a mí) que ese recuerdo llega solo, pues el coronel tiene los ojos cerrados y está esperando la descarga de artillería. De la nada, el coro- nel Aureliano Buendía vuelve a verse a sí mismo, niño, con pantalones cortos, contemplando un novedoso blo- que de hielo en una feria de gitanos.
Gabriel García Márquez realiza un íncipit in media res, como aconseja el canon aristotélico, que interrum- pe en la primera frase del texto y recupera muchas pá- ginas después. Así, en la página 153, el narrador nos cuenta los detalles de la escena del fusilamiento: "Tanto joderse uno", murmuraba el coronel Aureliano Buendía de espaldas al paredón improvisado. "Tanto joderse uno para que lo maten a uno seis maricas sin poder hacer nada". En ese momento, el coronel no sólo murmura con rabia contra los que lo van a fusilar, sino que de golpe le llega el recuerdo del hielo. "Cuando el pelotón lo apuntó -dice el narrador-, la rabia se le había materia- lizado en una sustancia viscosa y amarga que le ador- meció la lengua y lo obligó a cerrar los ojos". Es en este momento, cuando José Arcadio salva a su hermano de morir fusilado, en que el narrador, tras la primera frase de la novela, nos traslada al recuerdo infantil del coro- nel y, acto seguido, durante 142 páginas nos relata gran parte de la historia y la prehistoria de Macondo, casi la mitad del libro. Aunque el fallido fusilamiento del coro- nel ocurre en el capítulo 7 (de 20), podemos considerar esta parte como la mitad, ya que es el punto culminante
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"De la serie Mundo paralelo o la realidad alterada (1)". Fotografía. Jáder Rivera Monje. de la vida del coronel Aureliano Buendía, el único héroe de Cien años de soledad.
"De la serie Mundo paralelo o la realidad alterada (1)". Fotografía. Jáder Rivera Monje.
de la vida del coronel Aureliano Buendía, el único héroe de Cien años de soledad.
El autor colombiano entreteje esta historia que dura cien años a base de repeticiones simétricas y a partir de una concepción cíclica del tiempo, sin que esto interfie- ra con que la historia avance en sentido diacrónico; es decir, que integra, mediante la combinación de elemen- tos heterogéneos, una estructura cíclica y otra lineal en una sola. Según el pensamiento tradicional de los Pa- dres de la Iglesia y los exégetas, toda la historia del An- tiguo Testamento es la prefiguración de una sola figura: Jesús (el que revela el sentido de la existencia para el mundo cristiano). Análogamente, los protagonistas de cada uno de los siete episodios de Cien años de sole- dad prefiguran a Aureliano Babilonia (nieto de Aureliano Segundo Buendía), quien descifra los manuscritos de Melquiades y en quien se realiza la profecía del incesto (progenitor de Aureliano, el niño con cola de cerdo). Ade- más, es quien nos revela a los lectores (al final del libro) unas claves cruciales para interpretar la novela.
Como todos hemos notado, en la lectura de Cien años abundan los nombres repetidos: Aureliano se lla- maba el abuelo de José Arcadio Buendía; Aureliano el segundo hijo de éste (el coronel); Aurelianos los 17 hijos del coronel; Aureliano Segundo (4ª generación), Aureliaàgorasalom no Buendía (hijo de Mauricio Babilonia y Meme Buen- día (6ª generación) y Aureliano, el último de la estirpe Buendía. Y así ocurre más o menos con los demás hom- bres y mujeres de la familia Buendía. Cuando Úrsula se enteró de que José Arcadio Segundo, criador de gallos, se empeñaría en la empresa de convertir el río en nave- gable, gritó: "Ya esto me lo sé de memoria. Es como si el tiempo diera vueltas en redondo y hubiéramos vuelto al principio". Observamos aquí representada la concep- ción mítica del tiempo, su eterno retorno. Pero una re- presentación muy gráfica de esta idea en la novela son los pescaditos de oro que fabrica el coronel, que vuelve a fundir para volverlos a fabricar, para ... “para renacer continuamente" -dice Carlos Fuentes en su Historia de la novela hispanoamericana-, “para asegurar con actos rituales, severos, entrañables, la permanencia del cos- mos". Como toda memoria mítica, ab original -añade el mexicano-, "la de Macondo es creación y recreación en un solo instante. El tiempo de esta novela es la simul- taneidad: solo lo sabemos en la segunda lectura". Tal es la obsesión del autor colombiano: dar con la simul- taneidad. Esto es, que un código (la escritura) que es sucesivo, pueda mostrarnos cien años de historia en un solo instante. O, dicho de otro modo, transformar un arte temporal, como es la narración, en uno espacial, como es la pintura. Cuatro siglos antes, el veneciano
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Tintoretto se empeñó en un procedimiento semejante: darle movimiento a las figuras de sus cuadros (prefigu- rando el cine). También Leonardo quiso darles volumen y movimiento a sus pinturas. Desde hace unos cinco mil años, la materialidad de todo texto, oral o escrito, es sucesiva en el tiempo y en el espacio, aunque, tras leer la novela, ya no estamos completamente seguros de esto, tal como lo ha vislum- brado García Márquez. Lo que no podemos negar, como hechos de la psique, dice Jung, son los sueños profé- ticos o las visiones del futuro, o que existen personas que pueden ver la vuelta de las esquinas. Estos hechos hablan... Muestran que la psique, al menos en parte, no depende de los límites del tiempo ni del espacio. Desde el principio de su libro, García Márquez simplemente los ha ignorado y ha construido su obra dentro, pero tam- bién fuera de estos límites
Tintoretto se empeñó en un procedimiento semejante: darle movimiento a las figuras de sus cuadros (prefigu- rando el cine). También Leonardo quiso darles volumen y movimiento a sus pinturas.
Desde hace unos cinco mil años, la materialidad de todo texto, oral o escrito, es sucesiva en el tiempo y en el espacio, aunque, tras leer la novela, ya no estamos completamente seguros de esto, tal como lo ha vislum- brado García Márquez. Lo que no podemos negar, como hechos de la psique, dice Jung, son los sueños profé- ticos o las visiones del futuro, o que existen personas que pueden ver la vuelta de las esquinas. Estos hechos hablan... Muestran que la psique, al menos en parte, no depende de los límites del tiempo ni del espacio. Desde el principio de su libro, García Márquez simplemente los ha ignorado y ha construido su obra dentro, pero tam- bién fuera de estos límites
El siglo pasado, Carl Gustav Jung experimentó la existencia de la memoria racial y los arquetipos. "No so- mos de ayer ni de hoy: pertenecemos a una era", decía. El médico suizo desarrolló la teoría de Freud acerca del inconsciente personal, afirmando que en el interior de este existen el inconsciente colectivo y los arquetipos, compartidos en la herencia psíquica de todos los miem- bros de la familia humana. Con respecto a los arqueti- pos, por ejemplo, podemos observarlos también en los pájaros, en la manera en que construyen sus nidos, y compararlos con los nidos de los reptiles. Los seres hu- manos no somos tan comparables con otros animales, pero hay hechos psíquicos que constatan una herencia mítica en nuestra especie, según la cual la mente hu- mana tiene su propia historia y la psique conserva mu- chos rastros de las anteriores etapas de su desarrollo. Esto significaría que, no únicamente los miembros de la estirpe de los Buendía estuvieron condenados a repetir- se, como lo supo Úrsula Iguarán, sino que toda la familia humana es arquetípica. No solo se replican los indivi- duos, digámoslo así, sino que el tiempo y el espacio son inmutables (según la Física). A fuerza de repeticiones y de observaciones, por ejemplo, José Arcadio Buendía descubre que en su cuarto siempre es lunes y siempre es marzo.
La estructura en abismo
Fue el escritor André Gide el primero en denominar así a las estructuras textuales de tipo especular, mise en abyme, apropiándose de un término de la heráldica. Aunque la técnica era ya utilizada desde la antigüedad, en palabras del autor francés esta "consiste en recrear en el ámbito de los personajes el tema general de la obra, tal y como en la heráldica en un escudo se en-
Arte, Literatura y Consciencia. Un puente hacia la luz cuentra dibujado el escudo mismo". Ejemplos de este recurso los encontramos en el teatro dentro del teatro (Hamlet, de William Shekespeare); el cine dentro del cine ("La rosa púrpura del Cairo", de Woody Allen), "Las Meninas" (1656), de Velázquez, cuadro en que el pintor se pinta a sí mismo pintando a la familia de Felipe IV, o el "Retrato de Giovanni Arnolfini y su Esposa" (1543), de Jan van Eyck, en que el motivo de la pintura aparece nuevamente en el espejo de la parte central de la obra. Y, claro está, la novela escrita por Melquiades dentro de la novela Cien años de soledad.
En la parrafada final del libro, en el instante en que Aureliano Babilonia interpreta correctamente el epígrafe ("El primero de la estirpe está amarrado de un árbol y al último se lo están comiendo las hormigas") se le reve- lan definitivamente las claves de Melquíades y empieza a descifrar los manuscritos en voz alta: "Era la historia de la familia -dice el narrador- escrita por Melquíades hasta en sus detalles más triviales, con cien años de anticipación. La había redactado en sánscrito, que era su lengua materna, y había cifrado los versos [...]. La protección final, que Aureliano empezaba a vislumbrar cuando se dejó confundir por el amor de Amaranta Úr- sula, radicaba en que Melquiades no había ordenado los hechos en el tiempo convencional de los hombres, sino que concentró un siglo de episodios cotidianos, de modo que todos coexistieran en un solo instante". En este preciso momento de la narración, el narrador nos enfrenta con el problema de dilucidar quién narra. Según el fragmento que acabamos de citar, Melquía- des relató un siglo de episodios protagonizados por los Buendía, pero los concentró en un único instante; es de- cir, así vistos, los pergaminos constituirían una especie de "agujero negro" textual, cosa que solo es posible en la ficción porque la novela que estamos terminando de leer (o releer) tiene una materialidad sucesiva, crónica, corriente, como la descifra Aureliano, quien ha "desple- gado" la simultaneidad.
Así las cosas, podríamos atribuirle el papel de narra- dor a Aureliano. Este personaje, especie de Cide Hame- te Benengeli de Cien años de soledad, traduce del sáns- crito y lee en voz alta los manuscritos; pero él está solo en el cuarto, “entre las plantas prehistóricas y los char- cos humeantes y los insectos luminosos". Así que para explicarnos el hecho de que la narración llegue hasta nosotros lectores, habría que considerar a Aureliano Buendía (o Babilonia) como un narrador delegado y a la historia de la familia y de Macondo un metarrelato, tipo matrioska rusa; de tal modo que desde esta perspectiva toda la novela podría reducirse a la historia de un solo personaje, Aureliano Babilonia, quien está leyendo en
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Arte, Literatura y Consciencia. Un puente hacia la luz unos manuscritos, de pie, cien años de la historia de su familia, incluyendo el momento presente de esa lectura y su inminente propia desaparición, y la de Macondo, al terminar de descifrar los pergaminos. Los manuscritos del gitano Melquiades son la misma novela que leemos nosotros lectores y que Aureliano lee, viéndose a sí mis- mo leyendo su vida pasada, su presente y su destino inmediato, en el cual Macondo va a ser arrasada por el viento en el instante en que Aureliano Babilonia acabe de descifrar los pergaminos. Se salta once páginas para descifrar la última página de los pergaminos, pero no lo- gra averiguar la fecha ni las circunstancias de su muer- te, “Sin embargo, antes de llegar ya había comprendido que no saldría jamás de ese cuarto" (p. 471). No obstan- te, los lectores sabemos que ese cuarto es mágico (ahí siempre es lunes y siempre es marzo), es una habita- ción que no puede arrasarla ni el peor de los vendavales del Caribe. Por lo demás, tampoco la ciudad de los espe- jos o los espejismos ha sido desterrada de la memoria de los hombres. Al contrario: más de cincuenta millones de lectores conservamos viva la historia de Macondo, y vendrán muchos más curiosos que la conocerán. Desde luego, la novela no solo es tecné, sino que emociona, vive, germina. Roland Barthes comentaba sobre su lectura de Proust: "De repente la literatura (pues de eso se trata) coincidía absolutamente con un desgarramiento emotivo, con un grito [...]. El 'momento de verdad', suponiendo que aceptemos convertirlo en una noción analítica, implicaría un reconocimiento del pathos, en el sentido simple, no peyorativo del término".
Arte, Literatura y Consciencia. Un puente hacia la luz unos manuscritos, de pie, cien años de la historia de su familia, incluyendo el momento presente de esa lectura y su inminente propia desaparición, y la de Macondo, al terminar de descifrar los pergaminos. Los manuscritos del gitano Melquiades son la misma novela que leemos nosotros lectores y que Aureliano lee, viéndose a sí mis- mo leyendo su vida pasada, su presente y su destino inmediato, en el cual Macondo va a ser arrasada por el viento en el instante en que Aureliano Babilonia acabe de descifrar los pergaminos. Se salta once páginas para descifrar la última página de los pergaminos, pero no lo- gra averiguar la fecha ni las circunstancias de su muer- te, “Sin embargo, antes de llegar ya había comprendido que no saldría jamás de ese cuarto" (p. 471). No obstan- te, los lectores sabemos que ese cuarto es mágico (ahí siempre es lunes y siempre es marzo), es una habita- ción que no puede arrasarla ni el peor de los vendavales del Caribe. Por lo demás, tampoco la ciudad de los espe- jos o los espejismos ha sido desterrada de la memoria de los hombres. Al contrario: más de cincuenta millones de lectores conservamos viva la historia de Macondo, y vendrán muchos más curiosos que la conocerán.
Desde luego, la novela no solo es tecné, sino que emociona, vive, germina. Roland Barthes comentaba sobre su lectura de Proust: "De repente la literatura (pues de eso se trata) coincidía absolutamente con un desgarramiento emotivo, con un grito [...]. El 'momento de verdad', suponiendo que aceptemos convertirlo en una noción analítica, implicaría un reconocimiento del pathos, en el sentido simple, no peyorativo del término".
Me gustaría algún día -dice el francés- desarrollar esa capacidad de la Novela -poder amante o amoroso (ciertos místicos no disociaban al ágape del Eros). No puedo someter de antemano esta forma a las reglas es- tructurales de la Novela. Tan solo puedo pedirle que me
CAMBIO CONSCIENCIAL
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Adquiéra los libros por Amazon àgorasalom permita expresar a los que amo (Sade, sí, Sade decía que la novela consiste en pintar lo que se ama). "Espero de la novela una especie de trascendencia del egotis- mo, en la medida en que expresar a los que amo es testimoniar que no han vivido y (a menudo sufrido) en balde", añade el escritor galo.
Como Calvino, Barthes tampoco escribió su Histo- ria patética de la novela, así que nos toca a nosotros, lectores de la obra de García Márquez, recibir el legado de las aventuras no cumplidas de los héroes de Cien años de soledad, y reivindicar, por ejemplo, al coronel Aureliano Buendía, que emprendió 32 levantamientos armados y los perdió todos.
A lo largo de esta aproximación a Cien años no diso- ciamos al arte de la tecné, que ambas cosas es la litera- tura. En esta novela, García Márquez se las arregla para mostrarnos cien años de historia como en un bloque de hielo, despliega la simultaneidad, como lo hace el Bos- co en el tríptico del "Jardín de las delicias", su creación más compleja y enigmática, cuyo tema general, según Falkenburg, es el destino de la humanidad. En el caso de la historia narrada por el alquimista Melquiades, sin antes ni después, no solo hay un truco de magia con el tiempo, sino que éste no desentona con la Física cuán- tica, como tampoco disuenan con ésta las estructuras abisales.
Ahora, después de cerrar el libro, de atravesar esa escritura llena de repeticiones y simetrías inversas, gra- cias al mundo-texto ofrecido al contemplador para ser descifrado, para ser resignificado, la existencia de Au- reliano Babilonia se me figura, en otro sentido, aquella reflexión de Marcel Proust: "La verdadera vida, la vida al fin descubierta y dilucidada, la única vida, por lo tanto, realmente vivida, es la literatura".
Viaje a la DIVINIDAD
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Notas breves EL CRUDO INVIERNO
- Notas breves
- EL CRUDO INVIERNO
- DEL
R.F. Krae
"El crudo invierno del 91". Rolando Fryderup Krause. Ganador la XX Bienal Internacional de Novela José Eustasio Rivera
1. La XX Bienal Internacional de Novela José Eustasio Rivera, en- tregó el premio a la obra ganadora El Crudo Invierno del 91, del autor Rolando Fryderup Krause (Chile, 1992), el 24 de abril en la Feria Internacional del Libro-Filbo 2026. La obra posee un len- guaje literario contemporáneo y su narrativa es inteligente y fun- cional en la Europa de posguerra, destructiva y glacial. Entrelaza la ciencia, el poder y la supervivencia, borrando las fronteras de lo humano. El autor chileno recibió el premio otorgado, de (60) SMMLV y la publicación de 100 ejemplares para él. Ya el fallo del ganador se había realizado el día 19 de febrero en el marco de la conmemoración del nacimiento del escritor José Eustasio Rivera.
Los otros finalista fueron:
Primero. Esteban José Zambrano (Argentina) con Témpanos de hielo.
Segundo. Claudio Ignacio Castillo Corradine. (Colombia), con La tierra que nos une.
Tercero. Eduardo López Feoli. (Uruguay) con La Lengua verde. Jurados: Carlos Vásquez Zawadzki, Juan Carlos Juniales, Isaías Peña Gutiérrez. Las obras recibidas fueron 369, de 20 países. 2. Fue otorgado el I Premio Hispanoamericano Aena de Narrati- va Integral a Samanta Schweblin (España), con el libro El buen Mal. (Seix Barral, 2025). El premio consta de un millón de eu- ros. El ganador fue anunciado el 8 de abril durante una gala en el Museo Marítimo de Barcelona. El libro El buen mal son relatos que transitan las zonas más ambiguas de la convivencia
Pormas TIERRA DE PROMISION
Arte, Literatura y Consciencia. Un puente hacia la luz y relaciones de padre e hijos. La soledad y las fuentes invisibles que nos gobiernan.
3. Fue otorgado el primer Premio Nacional de Poesía Maruja Viera. RtvC, a Johana Marcela Rozo Enciso, con el libro Maternidad.
4. La revista Ideal, fundada por Gonzalo García Bacha y Felipe Res- trepo Pombo, presentó su primer volumen el día 30 de abril, en la Filbo 2026. El primer volumen salió el día 18 de mayo.
5. Con total éxito, se realizo la 38ª edición de la Feria Internacional del Libro de Bogotá, Filbo 2026, del 21 de abril al 4 de mayo. País invitado: India. El Huila participó con un buen stand.
6. El día 5 de mayo se presentó el grupo de música latinoamericana Annamaret & Ilkka Heinonen (Sapmi/Finlandia) en la biblioteca del Banco de la República. Un evento muy bello con música que nunca se había escuchado en Neiva. Son cantos acompañados por el instrumento antiguo muy parecido a un violín, el Jouhikko. "Viaje sonoro por las tradiciones Nórdicas." El pueblo Sami es la única comunidad reconocida por la Unión Europea y sus ha- bitantes se encuentran en regiones de lo que ahora llamamos Finlandia, Suecia, Noruega y Rusia.
7. Señal Colombia ha logrado la 47ª edición de los premios EMMY con el mejor documental de actualidad "Perdidos en el Ama- zonas". La ceremonia se realizó el 28 de mayo en el Frederick Rose Hall de Jazz at Lincoln Center de New York. La historia cuenta la impactante pérdida de cuatro niños indígenas que so- brevivieron 40 días solos en la selva amazónica colombiana, tras el accidente aéreo ocurrido en mayo del 2023, cuando via- jaban junto a su madre, que falleció.
8. Festival Gabo, del 24 al 26 de julio en Bogotá. Invitados; Sa- lomón Gómez Upegui, Ana Teresa Toro, Zako Sadey Triumphe, Xavi Ayen (España), Jimena Aguilar (El Salvador).
9. Del 12 al 29 de junio se realizará en Neiva y el departamento del Huila el 65° Festival del Bambuco de San Juan y San Pedro. Con una gran programación. Invitan: la Gobernación del Huila, la Alcaldía de Neiva, la Secretaria de Cultura del Huila y Corposan- pedro.
10. El 21 de mayo, en la biblioteca del Banco de la República, se ofreció la charla “Ríos, mares y paisajes naturales", por el cura- dor y educador de la Universidad de Los Andes, Cristian Sayder Moreno.
11. La Fundación Internacional Eduthec Group, que dirige Tatiana Fuentes, gerente de operaciones para Colombia, otorgará 100 becas de educación internacional, informó Juan Enrique Gon- zález, director de Talento Humano de la Alcaldía de Neiva. Pro- gramas: Inteligencia artificial, master en ingeniería de software, master en ciudades digitales.
Libro de poemas
Tierra de promisión, de José Eustasio Rivera (Se editaron 7.000 libros para realzar la obra del poeta)
Pedidos al 3185827032
Page 37Arte, Literatura y Consciencia. Un puente hacia la luz
Libros y revistas Jader River Monje
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- TRES POBRES MUCHACHOS
Tres pobres muchachos. (Cuentos reunidos). Jáder Rivera Monje.
- LEÓN VALENCIA
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Iván Cepeda. Una vida contra el olvido. (Biografía). León Va- lencia.
Ideal
Revista Ideal. Gonzalo García Bacha y Felipe Restrepo Pombo.
Subica Criston Mapy Perez La niña que siempre fui M'yo superior
EL HAYOR SECRETO RESIDE EN TO HENTE
La niña que siempre fui. Mi yo superior. (Relato). Silvia Cristina Morales Perez.
CARTA DE JOSÉ EUSTASIO RIVERA AL LABOYANO SIMON ELIAS ARBOLEDA CUELLAR INVESTIGACIÓN
Carta de José Eustasio Rivera al laboyano Simón Elías Arboleda Cuéllar. (Investigación). José Marcelino Triana Perdomo.
Memorial de Gallardo.
Memorial de Gallardo. José Ricardo Silva Plazas.
- àgorasalom
- LA CANCIÓN DELA MACHI
- Joaquin Peña Gutiérrez
- EL INSOMNE
- José Maria Fernández-Luna Martinez
- El insome. (Relato). Joaquín Peña Gutiérrez.
La canción de la Mach. (Novela). José María Fernández.
O POESÍA
Composiciones musicales de Enerith Núñez Pardo para el tiple solista
EL OFICION INUTH ales Chevi
EDITORIAL UNIVERSIDAD SASA
Composiciones musicales de Enerith Núñez Pardo para el tiple solista. Enerith Núñez Pardo.
El oficio inútil. (Poesía). Winston Morales Chavarro.
"Mujer de ojos azules". Óleo. Amedeo Clemente Modigliani.
Page 38àgorasalom e Eventos
Arte, Literatura y Consciencia. Un puente hacia la luz Despedida del señor presidente de la República de Colombia, Gustavo Petro Urrego a la selección Colombia que estará presente en la Copa Mundial FIFA 2026. Grupo K. Portugal, Congo, Uzbekistan y Colombia. Que se realizara en Estados Unidos, Canadá y México.
Arte, Literatura y Consciencia. Un puente hacia la luz
Despedida del señor presidente de la República de Colombia, Gustavo Petro Urrego a la selección Colombia que estará presente en la Copa Mundial FIFA 2026. Grupo K. Portugal, Congo, Uzbekistan y Colombia. Que se realizara en Estados Unidos, Canadá y México.
Presente el señor gobernador del Huila Rodrigo Villalba Mosquera, su esposa y el señor Alcalde de Neiva Germán Casagua,su esposa e hijo, el día 12 de junio en la inauguración del 65° Festival del Bambuco en San Juan y San Pedro, en el parque de la Música Jorge Villamil Cordobés de Neiva. Con gran asistencia de público.
Acto de entrega del premio y el libro "El crudo invierno del 91". de Rolando Fryderup Krause. Ganador la XX Bienal Internacional de Novela José Eustasio Rivera. Entrega el señor gobernador del Huila Rodrigo Villalba Mosquera y la secretaria de cultura de Neiva Tania Peñafiel. El día del Huila en Filbo 2026, Bogotá.
El día 12 de Diciembre de 2025 reci- Visitó a la ciudad de Neiva Luis Felipe Figueroa Boni- Celebración de los 7 años de Emanuel Figue- bió el título de Patología del Habla y el lla y Juan Camilo Urueña Fandiño quienes residen en roa Tejada, con sus amigos invitados, en el Lenguaje en la Universidad Central de Malta (Europa). Reunidos almorzando en el Restauran- Club Campestre de Neiva, el día 29 de julio Florida (UCF) Kyleigh Sophia Egan Pra- te Gran Vinos de Neiva. Muchos éxitos a los visitantes. de 2025. Día de piscina y regalos. do. La acompañaron su madre Clara
Eugenia Egan Prado y su abuelita Clara
Figueroa. Muchos éxitos a la profesio- nal de la salud
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Educación vial: Alcaldía de Neiva Neiva teama
- Educación vial:
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la apuesta más importante de Germán Casagua en movilidad.
La Secretaría de Movilidad continúa desarrollando estrategias de educación vial en colegios, empresas, comunidades y corredores viales, fortaleciendo la cultura ciudadana y la prevención de siniestros viales en el municipio.
EI PAJARO de Oro | Una Historia con Valores
La Alcaldía de Neiva, a través de la Secretaría de Movilidad, continúa fortaleciendo las acciones de educación vial como una de las principales herramientas para promover comportamientos seguros responsables entre los diferentes actores viales.
El equipo de Educación Vial tiene la gran tarea de desarrollar jornadas pedagógicas dirigidas a estudiantes, docentes, trabajadores, conductores, motociclistas, y ciclistas y peatones, llevando mensajes de prevención y autocuidado a instituciones educativas, empresas, comunidades y distintos puntos estratégicos de la ciudad.
Las campañas de sensibilización se han enfocado en la promoción del respeto por las normas de tránsito, el uso adecuado de los elementos de protección, la prevención de conductas de riesgo y la corresponsabilidad de todos los actores en la construcción de una movilidad más segura.
Entre las estrategias implementadas durante este año se destacan las jornadas de educación vial en colegios, el acompañamiento a empresas mediante actividades de formación y prevención, los operativos pedagógicos en vía, las campañas de ciudad y las acciones de sensibilización orientadas a motociclistas, ciclistas y peatones.
De igual manera, la campaña "Conéctate con la Vía" continúa recorriendo diferentes sectores del municipio con actividades pedagógicas que buscan fortalecer la conciencia ciudadana frente a la seguridad vial y la protección de la vida.
Compromiso permanente con la prevención
Las acciones de educación vial han llegado a instituciones educativas urbanas y rurales, empresas públicas y privadas, comunidades, comunas, corregimientos y corredores viales de alta circulación, priorizando la atención de actores viales vulnerables como niños, peatones, ciclistas y adultos mayores.
La Secretaría de Movilidad continuará articulando las estrategias de educación, prevención y control, convencida de que la formación ciudadana es fundamental para reducir los riesgos en las vías y avanzar hacia una movilidad más segura para todos los neivanos.
Page 40Escultor: Emiro Garzón Correa
"La Madre Monte". Garzón
"La Madre Monte".
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- Contacto:
- @emirogarzon f emirogarzoncorrea-escultor
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