EL LOBO! N°4FUNDACION ROBERT Y ROSINE LEFORT OCTUBRE 2025
FUNDACIÓNROBERTY ROSINE LEFORT FORMARON PARTE DE LA ELABORACIÓN
Page 3F U N DAC IÓN ROB E RT Y RO SI N E L E F ORT E S C U E L A E SP E C IA L R OB E RT Y RO SI N E L E F ORT AT E L I E R S DE AC T I V I DA DE S I N C LU SI VA S
EL LOBO N°4P R E SE N TAC IÓN En su “Discurso sobre el estilo” en 1753 el Conde de Buffon George Louis Leclerc, se refiere a que “el estilo es el hombre mismo”. En la Obertura de sus Escritos Lacan lo cita y le agrega “el estilo es el hombre al que nos dirigimos”. Al prolongar esa frase sustrae la autoría del hombre introduciendo la dimensión del sujeto dividido entre saber y verdad. Más adelante plantea que es el objeto, quien responde a la pregunta por el estilo y que inscribe algo de lo más particular de ese sujeto, es decir su ser de goce. Donna Williams, atraviesa con sus pinturas toda nuestra nueva revista EL LOBO! N° 4, hemos elegido para su portada una que se llama “Espacio Personal” y su expresión “Busco un guía que me siga”, es una enseñanza que nos dejó sobre la posición que debemos tomar, para trabajar con un sujeto autista. Ella testimonió sobre su particular estilo de funcionamiento autístico a través de sus invenciones, su composición musical, sus esculturas, pinturas y sus libros, en los cuales relató su vida con sus contingencias y fundamentalmente, la intensa búsqueda personal que realizó para posibilitarse un estilo que le otorgue un ordenamiento y una ubicación en relación a la vida. Si el pedido de ayuda de D.Williams estuvo condensado en la expresión “BUSCO UN GUIA QUE ME SIGA”, el psicoanálisis lacaniano lo ha escuchado de este modo; “YO SOY EL GUIA, SÍGUEME!... Entonces, desde el momento en que nosotros podemos ubicar esta posición en el sujeto autista, su mundo cambia y también cambia toda nuestra perspectiva en relación al sujeto, como docentes, intervinientes, terapeutas . A esta posición nos referimos, cuando decimos que tenemos que ubicarnos como partenaires del sujeto. Ya que nuestro trabajo está sostenido por una pregunta constante sobre la posición que más conviene con cada uno de los estudiantes y concurrentes a nuestros dispositivos. Donna Williams nos testimonia en sus libros, sobre los dobles o espejos, vinculados también a una serie de objetos que ella fue construyendo, inventando, en los cuales se aprecia una progresión hacia el sentimiento de pertenencia de un cuerpo propio, habitado por la vida y capaz de sentir emociones y afectos. Y en la misma medida, entrar en relación con el cuerpo de los otros. Indudablemente, pudo construir su estilo singular reflejado en sus invenciones, en su vida. El estilo no se piensa en el registro de la expresión, no expresa ni revela al hombre, no es signo de él. Por lo tanto, es la manera por la que
Page 6Fundacion Robert y Rosine Lefort el sujeto se manifiesta en su relación con lo más íntimo, lo más singular, con la marca de la lengua, en un más allá de la significación a la que escapa. Entonces, el estilo es ese saber hacer que cada uno inventa, poniendo en juego el rasgo más particular del sujeto y modificando la relación con el Otro. El término estilo proviene del latín stilus, que era un punzón con el cual se escribía antiguamente en tablas enceradas. El estilo entonces deja una marca, escribe pero también se escribe. Es un saber hacer con la marca más allá de la marca, por lo cual se lo podría pensar como un efecto. Por esto, consideramos que en la manifestación de un estilo es donde podríamos ubicar la dimensión inventiva de los sujetos autistas. Este es justamente, el vector que recorre el número 4 de nuestra revista EL LOBO!, en la que podrá apreciar inmediatamente el lector, la producción de estilos singulares de aprendizaje e invenciones de cada uno de los estudiantes de nuestra Escuela Robert y Rosine Lefort y concurrentes del Atelier Cultural, acompañados por el testimonio singular de cómo construyó cada uno su estilo Lic.Liliana Agra
EL LOBO N°4Í N DIC E Presentación. Lic. Liliana Agra. Editorial. Prof. de Teatro Maria Antonieta Lemme Rocca
EL LOBO N°4E DI TOR IA L Nos alegra recibirlos en las páginas de EL LOBO! Nº 4 , la revista de la Escuela especial Robert y Rosine Lefort y los Ateliers de Actividades Inclusivas de la Fundación Lefort. Estos espacios nacen de algunas preguntas aparentemente simples pero muy poderosas: ¿qué sucede cuando se les da lugar a las invenciones de cada sujeto autista, como por ej. al juego espontáneo, al arte y a la expresión, dentro del ámbito escolar?... De dónde viene esta capacidad de invención?... nos respondemos que se produce durante los intercambios con el sujeto autista que conciernen a los acontecimientos institucionales o a cualquier otro tema cuando el educador o el interviniente, leen en la narración del sujeto aquello que está escrito más allá de la pantalla de este lenguaje, allí donde “la función de verdad se amortigua de alguna manera, por algo que prevalece”...Esta lectura del lenguaje más privado de un sujeto, permite al interviniente ya sea docente o terapéuta, responder de manera inventiva, más allá del lenguaje institucional. De este modo, nuestra Escuela especial Robert y Rosine Lefort se constituyó en un lugar de vida, como un vacío en el que se crean las condiciones para que surja la contingencia de un nuevo lazo, una institución escolar lo suficientemente dócil y dispuesta a aprender la lengua de cada uno de sus estudiantes con autismo. EL LOBO! surge como respuesta viva, como testimonio del hacer singular y colectivo, como memoria impresa de los momentos que construimos día a día entre estudiantes, profesores/as, intervinientes y familias. Para nosotros, no se trata sólo de mostrar lo que se hizo en las aulas, en los pasillos, en los ateliers, en los consultorios, sino fundamentalmente de poner en valor los procesos que transforman, las ideas que nacen de los intereses específicos de cada uno de los niños/ as y jóvenes de nuestra Fundación Lefort, de sus dispositivos y de los vínculos que se fortalecen en este colectivo.
Fundacion Robert y Rosine LefortEn algunos casos, se trata de relatos que capturan la sensibilidad de quienes se animan a una invención propia. En otros casos, del lazo de trabajo que se teje arrancando al sujeto de la dimensión autística de su lalengua, para volcarla en el lenguaje. Esta operación, que va del lenguaje privado al lenguaje público, es una aplicación del principio lacaniano que concierne a los niños/as autistas. Nos referimos al “escuchen al sujeto autista, aunque no hable”... “seguramente hay algo para decirles” de la Conferencia de Ginebra sobre el síntoma. Lacan-1975. Por eso, cada contribución que el lector encontrará en esta revista, son las singulares soluciones autísticas que nuestros niños/as y jóvenes construyeron a partir del desarrollo de su interés específico inherente al borde y que dan origen a la construcción de una “competencia”, definida como una combinatoria de signos propios y controlados para captar el goce. Representan además, una ventana abierta al mundo de quienes participan en este colectivo Lefortiano. El Lobo! Nº 4 es una invitación a leer con detenimiento, a dejarse sorprender y a reconocer que detrás de cada actividad aquí plasmada hay un pensamiento,una emoción, un esfuerzo y mucha alegría. Queremos que esta revista los acompañe, como un puente entre lo cotidiano y lo extraordinario y que sus páginas funcionen como un espejo de lo que somos capaces de generar, cuando hay confianza, escucha y espacio para la invención de cada uno. Gracias por querer sumarse a este recorrido. Los invitamos a leer con atención, a disfrutar con calma y si es posible a dejarse inspirar, porque la revista EL LOBO! también puede ser el punto de partida para invenciones que aún no existen pero que ya están latiendo, por nacer. En cada expresión escrita encontrarás un latido. EL LOBO! es el mapa donde el psicoanálisis, la pedagogía y las invenciones de cada autor, dibujan lo invisible para revelar lo esencial.
EL LOBO N°4E L I DE A L DE L A NOR M A El Psicoanálisis tiene lugar siempre que hay un imposible a tratar. En la salud mental hay un imposible: Freud señaló que educar y gobernar son tareas imposibles y el acto de curar no es la excepción. Por eso, el saber del psicoanalista se basa en un saber sobre el fracaso, el fallido, el sufrimiento del síntoma. Solamente en estas fallas, podemos percibir un saber que se revela a través de dicho fracaso. Freud lo planteó a partir del caso por caso y lo presentó como lo fallido del programa de la civilización, de su orden, de sus reglas. Aisló de este modo, un malestar fundamental para el cual no promete ningún remedio, ninguna calidad de vida. Más bien, una calidad de malestar, una manera de hacer con este malestar. ¿Cómo incidir entonces, sobre la tendencia profunda que es la evidencia de la adaptación y la concepción formalista de un sujeto solamente definido por las reglas a las cuales obedece, cuando sabemos de la “no adaptación fundamental del cuerpo al sexo y además que por estructura el sujeto no es educable, ni reparable?. El sujeto es efecto de una causa inconsciente que lo divide y lo sumerge en el malestar de la falta en ser, mucho más que en el paraíso del ser. Es esta causa inconsciente, alienada en el síntoma, la que el psicoanálisis extrae en una cura. Ésta concierne al sujeto en particular con un goce específico del cual deberá separarse para advenir como sujeto. Eldescubrimientofreudianorevolucionólasnormasdelacivilización y de la cultura al ofrecer un aporte fundamental: la consideración de la particularidad subjetiva. Se contrapone así con la educación que toma al síntoma como algo universal y los aborda con un enfoque simplista: “a un síntoma, una reeducación”. El síntoma desnuda un uso del saber inconsciente como valor de goce que no es compatible con un valor de cambio. El goce inherente al síntoma no es válido para todos. Por esta razón, el saber nunca debe reducirse, ni equipararse al conocimiento cuyo valor de uso sí tiene un valor de cambio, pues los conocimientos son compartidos. El Psicoanálisis Aplicado a la Educación y particularmente a la educación de los sujetos autistas, nos recuerda que Freud plantea que 13
Page 14Fundacion Robert y Rosine Lefort hay tres profesiones imposibles: Gobernar, Educar y Analizar, a las que Lacan agrega la de:Hacerse Desear. Entonces, porque enseñar es imposible, el educador no puede retroceder nunca y tiene que ir incansablemente al encuentro de ese imposible por medio de la invención, tomando en cuenta a los sujetos y haciendo de los impasses, de los callejones sin salida que se presentan en la práctica, la palanca que ayude a relanzar el deseo y en particular al interés específico del estudiante autista. Pero toda dimensión educativa necesita del consentimiento del sujeto, lo cual no quiere decir una aceptación masiva sino un tratamiento singular por el cual tiempos y espacios se subjetivizan. Para lo cual, la posición del educador juega un papel fundamental en la aceptación o el rechazo de la oferta que le realiza al estudiante. Si el agente debe causar el consentimiento, tiene que saber que éste nunca es total, siempre tiene condiciones que singularizan las respuestas. Lo que el estudiante autista reclama con su rechazo, es el derecho a tratar la oferta educativa a su manera. Su objeción a un cierto tipo de educación, permite avanzar sobre el hecho de que la oferta educativa incluye siempre la Posición del Educador y cuando éste olvida el consentimiento como expresión de lo singular, se autoriza desde una perspectiva totalitaria a ubicarse como Amo que presiona para lograr la sumisión del estudiante. Por este motivo es importante hacer otra aclaración, otra diferencia: la Educación no es el entrenamiento cognitivo-conductual que apunta a reducir al sujeto a un patrón pre-establecido, el cual, solamente sirve para ocultar que todavía hoy se quiere excluir al niño autista de la educación. En nuestra Escuela Especial Robert y Rosine Lefort, consideramos que la educación es una oferta de objetos y saberes del patrimonio cultural, para que el sujeto se los apropie a su manera. En el Prefacio para un libro de Oskar Pfister de 1913, Sigmund Freud afirma que “el pedagogo trabaja con un material plástico, accesible a cualquier impresión y deberá imponerse el compromiso de no plasmar la joven vida psíquica de acuerdo con sus propios ideales personales sino más bien se ajustará a las disposiciones y posibilidades particulares del objeto.” Lo que Freud plantea es que el educador debe saber hacer una división operativa para darle cabida a la singularidad del estudiante en el uso de los objetos, en sus tiempos y espacios. Por supuesto que debemos ayudar al estudiante pero cuando se lo hace sin necesidad, lo estamos anulando. En este sentido, E.Laurent dice que se trata de sumergir al estudiante autista en un campo de palabra y de lenguaje en el que mediante un “forzamiento suave”, es invitado a interactuar. Esto es lo específico de lo educativo porque tiene el carácter de una invitación que se distingue de la demanda. La oferta educativa entonces, implica un intento de neutralización de la demanda del educador al sostenerse de los objetos que ofrece. 14
EL LOBO N°4Hebe Tizio, sostiene que el estudiante autista nos enseña a reconocer nuestro propio rechazo como educadores, esto sucede porque en general no se reconoce que el niño ya posee un saber aunque no lo sepa que lo tiene. Es justamente ese saber el que se intentará poner en juego en la oferta educativa. Así, cada niño/a deberá construir una invención para sostenerse en el mundo y para ello eligirá los instrumentos de los que se servirá. Aunque su invención, a veces, puede resultar un escollo es crucial recordar que aún lo que parece raro, responde a un funcionamiento. Lo cual quiere decir que tiene una lógica y que de ninguna manera debemos adjudicarla al “trastorno que padece” sin ver que, como cualquier sujeto, realiza grandes esfuerzos para “construirse en un mundo de lenguaje”. En este punto, es importante recordar que Lacan ubica al lenguaje como un “órgano fuera del cuerpo”, por esta razón, siempre debe hacerse algo con él, servirse de éste como un instrumento, ya que ese injerto “se acepta o se rechaza” y lalengua, plantea un serio problema por la imposibilidad de fijar un sentido lo que hace que el sujeto autista se encuentre confrontado a un “exceso permanente de sentido” que deviene en “ruido”. Por lo cual, el lenguaje sería como un órgano fuera de cuerpo pero que lo moviliza. Está ligado al cuerpo pero está en el exterior, entonces, ese “órgano-lenguaje” produce un ser hablante, le da al sujeto “un ser y un cuerpo”. Pero Lacan nos enseña que tener un cuerpo no es serlo. El cuerpo y los órganos no son fáciles de tener, por este motivo el “campo de los discursos” aportan “soluciones estándares” que dicen lo que hay que “hacer”. Por lo tanto, la educación cuando aborda a los estudiantes autistas debe abrir el espacio a las “distintas invenciones que aparecen cuando no se tiene un cuerpo y se trata de construirse uno”, porque justamente allí, es donde ellos tropiezan con algo denso sin agujeros. Justamente este es el punto en el que para el educador hay un cambio a realizar: poner de su lado el “no saber” suponiéndole al estudiante autista “un saber” aunque no sepa que lo tiene. Producido entonces ese agujero del propio saber, es como podrá entender que “hay un funcionamiento singular” en cada estudiante autista para que de este modo, “dejarse guiar por los actos del niño para realizar su oferta”. Donna Williams autista de alto nivel, nos dio la clave: “Busco un guía que me siga” es el posicionamiento desde donde debe partir quien desde su campo, quiera dirigirse a un sujeto autista. Lic. Liliana Agra
EL LOBO N°4AT E L I E R S DE AC T I V I DA DE S I NC LU SI VAS “Las instituciones lacanianas son muy importantes porque crean las condiciones para que se pueda tolerar poco a poco aquello que el autista rechaza por estructura, la presencia del Otro. Se crean las condiciones para hacer posible estar en comunidad, con sus cosas, pero compartiendo espacios de intercambio y comunicación, que es lo que define a la humanización”
Fundacion Robert y Rosine LefortE L AT E L I E R C U LT U R A L Como se enuncia en la fundamentación de su creación, el Atelier Cultural forma parte de los Ateliers de Actividades Inclusivas de la Fundación Robert y Rosine Lefort. Este dispositivo fue concebido como un espacio en el cual todas las actividades se orientan hacia los intereses específicos de sus concurrentes, con el objetivo de propiciar su desarrollo e inserción en el discurso social. El Atelier Cultural se constituye como un espacio en el cual, a través de expresiones artísticas, audiovisuales, musicales, teatrales y literarias, se orienta a “dar la palabra” a los participantes para habilitar sus invenciones singulares. No se trata de un taller de arte, ya que su finalidad no es la enseñanza de una técnica, sino que se configura como un espacio que se sirve de la modalidad taller para llevar a cabo su praxis. Al decir de Lacan, se trata de “una acción concertada por el hombre, que le da la posibilidad de tratar lo real mediante lo simbólico” (Lacan. 1964). Al ofrecer condiciones para que el interés específico de cada concurrente se despliegue, se posibilita un tratamiento del real en juego a través de las invenciones que cada uno va construyendo. Nuestra posición institucional es la de acompañar y alojar esas elaboraciones, que cada niño/a o joven se pone al trabajo de construir. Sin embargo, dichas condiciones requieren que quienes intervenimos estemos advertidos de que: … “Para introducir una relación con un otro que abra la posibilidad de un lazo, tenemos que presentar al sujeto un otro barrado, que permanezca fuera de todo fantasma, de toda potencia o de todo saber, para hacer posible su esfuerzo manteniendo a la vez el lazo, tenemos que reducir ese exceso de presencia del Otro que somos para él” (Stevens, Alexander, 2025) Invitamos a nuestros lectores, a ser testigos de las producciones de los niños/a y jóvenes que participan de este Atelier, intentando así, dar cuenta del trabajo que realizamos para dichas producciones, en su diversidad, como los circuitos hechos de sonidos, objetos, acciones, que le permiten al sujeto autista construir un acceso a un espacio
Page 19EL LOBO N°4 subjetivo con nuevos elementos. Por lo tanto, se trata de acompañarlos a construir su mundo, a hacer con su modo de goce su interés específico. Cada producción realizada, da cuenta de esos circuitos singulares mediante los cuales cada participante encuentra modos de construir un borde y en el mejor de los casos expandirlo. En esa construcción se advierten transformaciones en su mundo subjetivo: progresos en la palabra, modificaciones en el lazo con el Otro y la apertura a nuevos intercambios. Estas experiencias, diversas y singulares, muestran cómo el Atelier Cultural constituye un espacio en el que las invenciones subjetivas pueden desplegarse. Cada producción no sólo testimonia de un trabajo sostenido, sino también la potencia de un lazo posible, donde la inclusión se convierte en un modo privilegiado de la ética que nos orienta: dejarse enseñar por los sujetos autistas. Lic. Ana Liza Conti.
EL LOBO N°4I N V E NC ION E S DE L AT E L I E R C U LT U R A L 1 tejidos y obras plásticas.
Fundacion Robert y Rosine LefortNicolás, tejiendo con técnica crochet. Su primera producción: un colgante con la imagen de su gata “Nube” en el dije. 22
EL LOBO N°4Nicolás dice que: le agrada tejer porque le permite expresar sentimientos y emociones que luego escribe en una carta, este es su particular estilo de escritura. 23
Fundacion Robert y Rosine LefortMaría Paz, es una joven concurrente que si bien se interesa actualmente por la técnica de nudos para la elaboración de pulseras y objetos tejidos a mano, mantiene su interés específico histórico por la música y la escritura de canciones. Acompaña en este momento el interés de su compañero Nicolás, quien oficia de su doble imaginario. 24
EL LOBO N°4La canción titulada “La matiné de la noche” cuya autoria es de M.Paz , testimonia de su interés específico por la música y escritura de canciones que mantiene desde hace muchos años. ¡Compuso, un reggaetón que promete hacer bailar a quien lo escuche! 25
EL LOBO N°4“LOS LOCOS FOONS” POR FACUNDO Máximo otro de los jóvenes concurrentes al Atelier cultural, cuyo interés específico por el dibujo nace de la mano de una historia creada junto a su hermano, inspirada en una serie japonesa de fútbol. Los protagonistas llevaban sus propios nombres. A partir de allí, comienza a dibujar personajes que extrae de películas, con los cuales dirá que va construyendo “sus propias versiones”. Selecciona personajes con habilidades de fuerza o rapidez que: “las hacen muy distintivas, y aunque algunos de estos personajes sean monstruos que destruyen, en el fondo se defienden y eso me conmueve”.
EL LOBO N°4A continuación: los autores nos testimonian sobre las estrategias que utilizaron para arribar a su propio proceso de invención. FACUNDO Y SU HISTORIETA “LOS LOCOS FOONS”
EL LOBO N°4Máximo nos presenta la creación de sus personajes, que fueron evolucionando con el tiempo, introduciéndoles pequeñas modificaciones. Encontrar un espacio donde su interés específico fuera alojado y escuchado, le permitiò a Máximo no sólo ampliar su mundo de intercambios con otros con los que comparte intereses y diálogos, sino que ha consentido en regalar algunos de ellos a compañeros y docentes en ocasiones de aniversarios, cumpleaños o ante acontecimientos como el fallecimiento de alguna mascota. Hoy escribe este relato que testimonia de una manera ejemplar una pequeña elaboración historizante de sus hallazgos, que forman parte de la construcción de su interés específico por el dibujo.
EL LOBO N°4Isabella, quien inicialmente realizaba de forma iterativa la acción de pintar personajes de sus series favoritas, comenzó a consentir realizar su propio dibujo y la construcción de collages. A partir de allí, produce pequeños relatos que nombra orgullosamente como “su arte” Construye el teatrino y los títeres de su obra teatral, también escrita por ella. Los personajes aquí elegidos son aquellos que selecciona como sus favoritos de las películas que ve. En cada encuentro, trae estos personajes en muñecos de peluche para que la acompañen a crear su arte.
EL LOBO N°4FOTOGRAFIAME POR FAVOR OBRA TEATRAL, POR FACUNDO Cuando Facundo escribió esta obra teatral , sus compañeros del Atelier inmediatamente quisieron participar en el ensayo y sorpresivamente ubicamos la manifestación espontánea de destrezas histriónicas en cada uno.
Fundacion Robert y Rosine Lefort¿De que testimonian estos intercambios que se producen a partir de la propuesta que le hace este joven a sus compañeros? ¿Qué verifica el surgimiento de cierto jùbilo y las miradas que allí emergen? Inmediatamente nos respondemos que, se trata de la posición del interviniente quien favorece la invención del joven permitiéndole, el despliegue de su interés específico, elemento simbólico que también propicia la entrada a un diálogo original. En este caso, la dramatización de los personajes del texto de la obra teatral y ser garante de esto. 40
EL LOBO N°4“Fotografiame por favor”, es la primera obra teatral que escribe Facundo. Él manifiesta que quiso “dar una lección de vida” . Este jóven, realizó todo un trabajo subjetivo sobre el goce efectuado en un borde ya dominado por él. Nos referimos a este interés específico que sigue sosteniendo por la escritura, sirviéndole para sus intercambios sociales y para la construcción de una identidad singular. 43
EL LOBO N°4STREAMING LEFORT 2.0 Además del arte dramático, este año emprendimos un proyecto de streaming. Un enorme desafío que motivó al grupo del Atelier Cultural a tomar decisiones para que el Proyecto de Innovación Educativa de la Escuela Robert y Rosine Lefort se pusiera en marcha. Fue así que se consensuó crear el programa con un contenido variado enmarcado en el género “magazine”.
EL LOBO N°4Esta niña al igual que las mariposas que después de mucho tiempo, rompen su capullo y despliegan sus alas, expuso su saber a los adultos que fueron a ver la muestra. Esta situación inesperada, nos hizo reflexionar sobre lo acontecido ya que lo que parecía un replegamiento, una indiferencia total, era en realidad su tiempo de espera. Y en el momento justo para ella, se animó a salir al mundo del intercambio y participación en las clases. Esta estudiante nos enseña, que cada sujeto tiene un camino y un tiempo propio para abrirse al Otro y cuando esto sucede y lo logran sostener, aprenden a volar. Asimismo desde el punto de vista del docente es una enseñanza en relación a su posición, la cual tendrá que ser la de un interviniente esclarecido sobre su práctica ya que no solo necesita desprenderse del sentido sobre lo que le propone al niño, sino que todo lo que supone la educación en el estudiante autista, necesita de su colaboración. No se puede aprender si no se está dispuesto a hacerlo. El adulto que quiera enseñar al estudiante autista precisará que éste le dé su visto bueno. Solo identificando y respetando las condiciones en las que un estudiante autista aprende, el adulto que está con él tendrá la posibilidad de incluirse ahí desde una función educativa. Ya sea que provenga de los padres o de otros educadores, quedará en suspenso hasta que se capte y se respete ese “modo propio” o estilo de aprender del sujeto. Prof. María Pilar Carruccio
Fundacion Robert y Rosine LefortLA REGLA COMO CAMINO: UN ESTILO SINGULAR DE APRENDIZAJE EN EL AULA Noha es un estudiante de 10 años que cursa quinto grado en la Escuela Especial Robert y Rosine Lefort. Desde sus primeros años, mostró gran dificultad para aprender los procedimientos matemáticos de forma tradicional. Las explicaciones orales o visuales no eran suficientes; se perdía entre los números, sin lograr sostener la secuencia, ni retener los pasos de una operación. Sin embargo, a lo largo de los años fue desarrollando un recurso propio: utiliza una regla común como herramienta para resolver todas las operaciones matemáticas.
Page 55EL LOBO N°4 resolver una suma o una resta, se desplaza hacia adelante o hacia atrás, marcando posiciones que le permiten obtener el resultado. Muchas veces realiza este sistema de memoria. La regla, más allá de su uso convencional, se transformó en su modo singular de construir relaciones numéricas. Desde la pedagogía, se valora esta invención como una vía concreta para acceder al pensamiento abstracto. No se trata de una dependencia que deba eliminarse, sino de un soporte simbólico que le permite organizar su pensamiento y sostener la atención. Lejos de impedir el aprendizaje, la regla se vuelve puente: entre el cuerpo y el número, entre el afuera y la lógica. El docente al reconocer y alojar este modo de trabajo, habilitó nuevas formas de enseñar: adaptando consignas, permitiendo el uso constante del objeto de cada uno y hasta proponiendo actividades que incluyan el objeto regla como parte del proceso. En lugar de corregir, se acompañó una invención específica. Así, Noha avanzó con seguridad, demostrando que cuando se respeta la lógica del estudiante, el aprendizaje ocurre, aunque no siga el camino de la educación estándar.
Fundacion Robert y Rosine LefortEL CÁLCULO COMO ANCLAJE AL OTRO Agustín, estudiante del Nivel Secundario de la Escuela Especial Robert y Rosine Lefort, manifiesta una lógica singular para abordar los contenidos del área de Matemática, especialmente aquellos vinculados con el cálculo de edades y la diferencia entre años. Lo que inicialmente parece un obstáculo, se revela como una forma propia y eficaz de organizar el conocimiento a partir de un referente: el año de nacimiento de su padre. El estudiante recuerda que su padre nació en 1979 y que en el año 2024 tenía 45 años. A partir de esta referencia estable, se le facilita calcular cuántos años tienen otras personas: resta el año de nacimiento de cada sujeto al año de nacimiento del padre y aplica esa diferencia o, en sentido inverso, deduce el año en que alguien nació si conoce su edad actual. Incluso cuando se le presentan problemas abstractos, intenta traerlos al terreno de esta referencia: transforma la incógnita en un problema relacionado con edades y años de nacimiento. Este modo de operar, sostenido en una lógica afectiva, se convierte en un verdadero recurso pedagógico para el abordaje de los contenidos curriculares.
Page 57EL LOBO N°4 de sostenerse en una referencia estable, significativa, que anuda al saber escolar: con la invención de un recurso particular en relación al “saber hacer” con las incógnitas matemáticas. No se trata entonces de corregir o reemplazar este modo de operar por una vía normativa, sino de alojarlo, reconocer su valor subjetivo y desde allí ampliar el acceso a otros contenidos. La pedagogía, en diálogo con el psicoanálisis, permite aquí no forzar una normalización del aprendizaje, sino trabajar a partir de los puntos de apoyo subjetivos del estudiante, en una lógica de invención específica y no de un déficit. Como señala la pedagoga argentina Adriana Puiggrós (2004), “educar no es llenar de contenidos un recipiente vacío, sino promover la producción de sentidos en contextos significativos”. En esta línea, el saber no se impone desde afuera, sino que se construye en la trama que articula la lógica del sujeto, la oferta del Otro y la mediación del docente. Cuando el educador puede leer estos movimientos, el aula deja de ser un espacio de imposiciones homogéneas para convertirse en un lugar donde cada quien puede inscribirse en su singularidad. Acompañar estos estilos particulares de aprendizaje exigen una mirada pedagógica que no se agote en las categorías diagnósticas, sino que se escuche lo que el estudiante pone en juego, incluso allí donde no parece haber un saber escolar en acto. Porque en esa referencia aparentemente lateral —el año de nacimiento del padre— se ancla la posibilidad de que el estudiante se inscriba en el discurso del saber.
Fundacion Robert y Rosine LefortEl psicoanálisis lacaniano permite pensar la enseñanza más allá de la transmisión de contenidos, enfocándose en el lugar del sujeto en relación con el saber. En este marco, el número no es solamente una representación cuantitativa, sino una construcción simbólica que requiere una posición subjetiva frente al Otro y al lenguaje. Lacan señala que el Uno del número no se confunde con el objeto, sino que es un significante que introduce la posibilidad de la serie, de la falta, del corte. Aprender a contar no es simplemente recitar una secuencia, sino asumir una lógica de la diferencia y del orden simbólico. Desde nuestra práctica educativa en la Escuela Especial Robert y Rosine Lefort, observamos que muchos estudiantes autistas pueden aprender a contar o realizar operaciones matemáticas si estas están ancladas a referencias concretas, personales y significativas. El docente, en este marco, como lo hemos planteado en los tres estudiantes anteriormente mencionados, se posiciona como un partenaire que escucha y propone un saber elucubrado con el estudiante, a la medida que pueda servirle y nunca como un transmisor rígido de contenidos. De este modo la matemática se convierte en un campo donde también se juega lo subjetivo, el deseo de saber del docente y la posibilidad de simbolizar del estudiante. Prof. Magalí Ferrero Bazán.
EL LOBO N°4LA MÚSICA ENTRE LA VOZ Y LA MIRADA La clase de música en la escuela, cualquiera sea su nivel, abre un espacio muy particular en los procesos de aprendizaje de los estudiantes. No sólo se trata de desarrollar contenidos constitutivos del lenguaje musical tales como pulso, tempo, figuras o cualidades sonoras sino que también les permite habilitar un lugar de confianza en el cual cada estudiante encuentre la manera de expresarse corriéndose un poco de la mirada del Otro y reposando en pares incluso allí donde la palabra hablada no siempre aparece. En este marco quiero presentar a Agustín, un adolescente que encontró en la ejecución del piano su voz, su modo de decir, su manera de construir un lazo social. Saussure señala que “en la lengua no hay más que diferencias, y esas diferencias son puramente negativas” (Curso de lingüística general, 1916, p. 120).Un sonido aislado nada significa: cobra valor en la red de relaciones. De la misma forma, el sonido musical de un alumno adquiere sentido en relación con los otros sonidos, y sobre todo con la escucha del entorno. Lacan plantea que la voz es un objeto, no sólo un sonido, algo que el sujeto dirige al Otro como demanda. “La voz es un objeto que no se confunde con el significante, pero que sólo se sostiene en la medida en que un Otro lo escucha” (Seminario XI, 1964, p. 205). Violeta Hemsy de Gainza recuerda que la enseñanza musical no debe quedar en la mera técnica: “La educación musical es educación de la subjetividad; no basta con hacer sonar, hay que habilitar el decir del sujeto en su hacer musical” (Esto lo estoy tocando mañana, 2007, p. 57). Gerda Alexander, creadora de la eutonía, propone que el aprendizaje debe incluir al cuerpo en su escucha: “El alumno debe sentir el sonido en su cuerpo, reconocer la resonancia interna antes de comunicar afuera” (Conversaciones con Gerda Alexander, 2002, p. 98). Pablo Fridman en Música y psicoanálisis afirma: “La música puede ser un decir allí donde la palabra tropieza; no se trata de reemplazo sino de invención” (2018, p. 34). Florencia Gigena, en su trabajo sobre autismo y música, sostiene: “Cuando el instrumento aparece como mediador, puede darse una forma de lazo social inédita, incluso en sujetos que parecían
Page 60Fundacion Robert y Rosine Lefort replegados en sí mismos” (2019, p. 76). Virgilio Tosco y Elizabeth Burba recuerdan que enseñar música es enseñar a escuchar: “no es sólo tocar, es aprender a escuchar: al instrumento, al otro, y a sí mismo” (Cartas sobre la enseñanza de la música, 1999, p. 22). Este es el marco en el que voy a presentar a Agustín estudiante del secundario de nuestra Escuela Lefort, quien encontró en la ejecución del piano, su voz, su modo de decir, su manera de construir un lazo social. Durante el transcurso de su escolaridad primaria, sorprendía a su entorno cantando en inglés canciones que apenas entendía y acompañaba con pasos de baile, siguiendo incluso las imágenes del proyector demostrando gran entonación y fonética incluso en otro idioma. Su canción favorita, hablaba de “Bonnie” quien era el personaje principal de una popular serie de videojuegos de terror “Five Nights at Freddy’s (FNAF)”, donde un conejo animatrónico forma parte de la banda del restaurante “Freddy Fazbear’s Pizza”. El inglés, con sus fonemas extraños, parecía abrirle un espacio donde el sonido valía por sí mismo, no por el sentido, no por lo que decían las palabras. Con el tiempo, sin embargo, en los actos escolares fue apareciendo una dificultad: comenzó a rechazar las fotos o filmaciones directas y sólo aceptaba participar si podía cubrirse el rostro con lentes oscuros o máscaras. Era un modo de estar presente sin exponerse del todo a las miradas. Todo este proceso fue seguido por su paso a la adolescencia. Cada vez se hizo más alto, se dejó crecer el pelo para tapar sus ojos y su voz se volvió más grave y retraida. El pequeño Agustín enérgico y testarudo que pedía sumar una clave para dejar pasar a las nuevas personas a su aula y colaboraba en la tarea de sus compañeros, se volvió más introvertido y con gustos audiovisuales más herméticos ligados al manga y el animé asiático. Con el tiempo comenzó a acercarse al piano con breves toques improvisados y contextualizados con guitarra o bases instrumentales y comenzó a contar que había iniciado clases particulares del instrumento, mostrando su cuaderno de avances. Eso se tradujo en un interés muy particular durante la dinámica grupal de las clases, ya que volvió a ubicarse como doble del docente, como cuando era niño pero ahora con el lenguaje musical, con el nombre de las notas en el piano, canciones específicas de series animadas y formas de ejecución ya ejercitadas por él y que comparte de forma abierta con los compañeros de la clase de música. 60
EL LOBO N°4En la actualidad, siempre que puede abre el piano de pared que hay en la escuela y practica sus movimientos estructurando una forma musical, una coincidencia motriz de sus dedos y una mirada en sus espaldas, cuando los demás estudiantes se detienen a observar y escuchar atentamente. En Agustín, la música ya no es sólo sonido sino que forma parte de una red que cobra valor en el intercambio, en un singular lazo social. Se convierte en su voz, que entendida en el sentido lacaniano: “no es una mera emisión, sino un objeto que bordea el goce”.. De este modo, la música no reemplaza la palabra, pero la bordea, la acompaña, la sostiene. Y el objeto piano, funciona como puente entre el silencio y la palabra, como una extensión de sí mismo que habilita el lazo social.Podemos entonces trazarunabreve líneade desplazamiento de su goce y objeto autístico. De niño, el uso del inglés inventado y el baile como primeras formas de juego sonoro. Luego, el recurso de los lentes y las máscaras como protección frente a la mirada del Otro. Después, el pasaje hacia el objeto piano como instrumento musical que le permitió a este estudiante autista, expresarse sin ocultarse y por último, el reconocimiento del entorno escolar y familiar de su producción musical como su interés específico e invención singular. Prof. de Música Daniel Reinoso.
EL LOBO N°4BIBLIOGRAFÍA Álvarez Bayón, P. (2018). El autismo, entre lalengua y la letra: Perspectivas para el tratamiento analítico [Tesis de maestría, Universidad Nacional de San Martín]. Repositorio UNSAM. https://ri.unsam.edu.ar/ handle/123456789/1842 Alexander, G. (2002). Conversaciones con Gerda Alexander. Vida y pensamiento de la creadora de la eutonía. Paidós. Coccoz, V. (2015) Lo que el niño autista enseña sobre la educación. Foro sobre autismo ¿insumisos de la educación? Barcelona. Escuela Lacaniana de Psicoanálisis del Campo Freudiano Crosa, C. (2014). Prácticas educativas inclusivas. Aportes desde el psicoanálisis y la educación. Noveduc. Fridman, P. (2018). Música y psicoanálisis. Paidós. Gainza, V. H. de (2007). Esto lo estoy tocando mañana. Ricordi. Gigena, F. (2019). Autismo y música. Editorial Universitaria. Lacan, J. (1964): El Seminario. Libro 11. Los cuatros conceptos fundamentales del psicoanálisis. Buenos Aires: Paidós. (1° ed. 7° reimp. 1995) Pag. 14 Lacan,J. (1974) Conferencia en Ginebra sobre el síntoma. Intervenciones y textos 2. Ed.Mantial. Lacan, J. (1992). El seminario, Libro 11: Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanálisis (2.ª ed.). Paidós. Lacan, J. (1975). Seminario 20: Aún (1972–1973) (T. Waisman, Trad.). Paidós. Laurent, É. (2013). La batalla del autismo. De la clínica a la política. Grama Ediciones. Laurent, E. (2012): Autismo y Psicoanálisis. La batalla del autismo. De la clínica a la política. Buenos Aires: Grama. (1° ed. 2013). Capítulo 1. Pag 105 Maleval, J. C. (2009): El retorno del goce al borde autístico. El autista y su voz. Madrid: Gredos. (1° ed. 2011). Puiggrós, A. (2004). Didáctica, teoría y crítica. Kapelusz. Saussure, F. de (1916). Curso de lingüística general. Buenos Aires: Losada (edición consultada). Skliar, C. (2005). ¿Y si el otro no estuviera ahí? Notas para una pedagogía (improbable). Paidós. Stevens, Alexandre (2025). El estilo del autista. Un método para tratar al otro. Padres y Psicoanalistas piensan el autismo. CERA. Grama Ediciones. Pag. 39 Tosco, V., & Burba, E. (1999). Cartas sobre la enseñanza de la música. Córdoba.