Meados de 2025: AMPLITUDE chega a seu sexto número, pela graça de Deus. Sim, apenas o sexto número, mas esta revista está fazendo sólidos dez anos. Foi no ano (pacífico, olhando de agora) de 2015 que
"Apanhador no campo de centeio", poucos dias antes, influenciou na aversão ao príncipe; pois, para mim, era impossível existir uma alma tão pura, benigna, tolerante e pacificadora como a dele... Haveria alguém assim no mundo? Dostoievski não estaria a construir um individuo utópico, insólito e extravagante? Quem se disporia a ser assim? Se angustiar e punir por não ser ainda melhor?... Em nada se parecia com o mimado e rebelde Holden, de Salinger. E isso pode ter pesado muito no meu desagravo.
Havia ainda o fato de Míchkin ser uma personagem completamente despojada de vaida- de, orgulho e, pode-se dizer, amor-próprio. A alcunha de "idiota" parecia cair-lhe bem de- mais, e a isso acabou por acostumar-se e, algumas vezes, reconhecer publicamente. Nem pessoas definitivamente asquerosas e perversas como Rogójin, Ippolit, Liébediev eram afas- tadas do seu convívio, tratando-as generosa e fraternalmente, perdoando-as mesmo sem que pedissem, enquanto tramavam às suas costas. Para mim, o pior de tudo era o príncipe saber quem eram e do que eram capazes, de não estar iludido quanto a qualquer um deles, e mesmo assim reservar-lhes clemência, misericórdia, compreensão... compaixão. Se ao menos estivesse enganado ou desconhecesse suas índoles, ambições e condutas, eu entenderia; mas não era o caso, parecia que quanto mais íntimo de suas indignidades, mais permitia estarem à sua volta, rodeando-o à espreita, como lobos sobre a presa.
Pois bem, parte dessas sensações persistiram na segunda leitura, a diferença é que, tendo hoje uma cosmovisão cristã que não tinha à época, consigo entender os motivos pelos quais Dostoievski criou um personagem tão abnegado e altruísta. Ele é o molde, o exemplo de Cristo, e de muitos santos a permear a história. Nitidamente é o padrão de santidade que o autor im- prime, num momento histórico no qual as pessoas são cada vez mais interesseiras, egoístas e dispostas aos conflitos e vinganças. O príncipe Míchkin é um puro, de uma pureza quase ingê- nua mas sábia, incapaz de julgamentos apressados, de sentenças imediatas, de rancor e des- forra. E assim, aos olhos dos homens comuns, não passa de idiota, incapaz de compreender as pessoas e suas ações, disposto a sacrificar-se pelos pecados alheios, sem qualquer esperança de ser reconhecido em seu esforço. Ele o faz por si mesmo, a sua ética e moral não estão asso- ciadas aos favores de outrem, mas exclusivamente pela sua incapacidade de aspirar o mal e ser incompreensível; como se ao presenciar a inaptidão das pessoas em decifrá-lo, em penetrar -lhe o íntimo, o insuflasse a entendê-las em suas desordens. Neste sentido, eles são os idiotas, em seus rompantes e desejos primitivos... Há de se lembrar também o fato do príncipe ter ca- racterísticas do Dom Quixote de Cervantes, e até mesmo uma explícita alusão de Aglaia, ao compará-lo com o "Cavaleiro Andante", tornou-se um apelido; acabando por ser mais um moti- vo de zombaria e desprezo em seu círculo (a intenção de Aglaia não foi de pilhéria, mas realçar características a tornarem o príncipe tão simpático e, talvez, romântico, aos seus olhos; entre- tanto, ninguém considerava-o dessa forma).
Toda essa ligação religiosa com o cristianismo tem a finalidade de combater o niilismo, sen- do aquele o antídoto para este. Em vários momentos, o príncipe discorre sobre o assunto pos- tulando ao cristianismo a superioridade em relação a outros sistemas, em especial a única ma- neira de combater e erradicar o niilismo das terras russas. Talvez, por isso, em um mundo on- de as correntes apontavam para uma existência sem significado, onde tudo era infundado e reduzido ao materialismo imediato, ele defendia valores incompreendidos e impossíveis de aceitação em uma sociedade viciada pelas aparências e a confusão dos sentidos. Para ele, na- da podia ser meramente aparente; nada poderia ser desconectado da essência humana que, em não poucos aspectos se ligava a Deus. Atacado por todos os lados, tentou resistir, mas até