TIPOGRAFÍA
La caligrafía
TEX: Alejandra Carbone
Arte de la bella escritura, elegante y aplicado para unos, ejercicio espiritual para otros, latinos u orientales, la caligrafía es fruto de un duro aprendizaje para dominar el estilo y el “ductus”. Sobre la base de reglas muy estrictas, ofrece al calígrafo el medio de expresar su sensibilidad, como la teoría musical al músico. Energía y concentración se suman a la inspiración y a una buena postura general del cuerpo; ritmos convencionales inspirados animan los dedos y la articulación de la muñeca.
En la caligrafía islámica, la dirección de las líneas, el espesor de los trazos, la lon gitud de las ligaduras, el emplazamiento de los signos de puntuación, en conjunto contribuyen al equilibrio general de la obra.
En China y en Japón, todo “letrado” debía saber manejar bien su pincel. Los útiles eran preparados con esmero antes de eternizar, en el pequeño fragmento de uni verso de la página, el deseo audaz del hombre de un instante de perfección. Para los egipcios, la escritura era inseparable del arte, debía ser bella porque no repre senta solamente la palabra, sino también la realidad del mundo a la cual asegura la inmortalidad.
La escritura entre orden y libertad: modelo y rebelión
Todo sistema de escritura reside sobre una convención pautada por un grupo o comunidad, que le permite comunicar garantizando a cada signo gráfico un valor semántico o fonético fijo. Pero, ¿cómo impedir a este sistema evolucionar cons tantemente bajo el efecto combinado del uso, del soporte, de las influencias ex tranjeras y de la singularidad misma de aquel que escribe? De la misma manera, la forma de los signos, en el curso de su historia, revelan una oscilación permanente entre proliferación gráfica y búsqueda de standardización. El arte de escribir en Occidente desde los siglos XVI a XVIII es un buen ejemplo de ello. Puede apreciar se entre las formas canónicas que se erigen como modelos a imitar, algo rígidas hasta podríamos decir militares, en proporción al deseo de transmitir de la forma más fiel y legible los contenidos del pensamiento y los senderos de un discurso sabiamente ordenado.
La escritura islámica, por el contrario para asegurar la transmisión de un texto, pa rece “gozar de un placer, infinito en el exceso y el retardo de los ritmos que nacen de la tensión de la muñeca, así como de las sugestiones de la tinta y las seduccio nes de una línea espontáneamente llevada al arabesco (E) La página de caligrafía oriental hace pensar en una vegetación abandonada a sí misma, abundante y un poco loca, invadiendo la superficie, según haya de florecer o no: tapiz, tejido móvil, frágil, que esconde en su sabio diseño el secreto del universo, velo delicado echa do sobre un cuerpo vivo.” (Florian Rodari).
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Dentro de la caligrafía islámica, la caligrafía persa constituye un conjunto original caracterizado por el refinamiento particular de lo que fue a menudo un arte de corte: mezcla de espíritu lúdico y profundidad mística, descansa sobre la ambi güedad poética de una escritura que no fue creada por la lengua que se ve obli gada a expresar.La raíz de la palabra “escribir” en árabe ktb remite a la vez a la idea de “trazos” y a la idea de “reunir” (o juntar) las letras (Kataba, escribir) o a los caballos (Katiba, escuadrón).
Cátedra Tipografía I - FAU - Universidad Nacional del Nordeste - http://tipografiaunne.blogspot.com.ar