Revista de contra cultura en español realizada en chile
Tewelde Measho entornos
(predominantes en "Las montañas de Eritrea guardan nuestro canto.
Donde el opresor cae, el verso se levanta.»
En entornos etíope-eritreos, nombres como «Assfalethi evocan raíces semíticas (posiblemente de asfale, amhárico, en relación con «éxito» o «triunfo»), y «Mabre Al- Fassén podría aludir a influencias árabes (común en la costa eritrea por el comercio otomano). No obstante evidencias registros etnográficos no brindan pruebas concretas de sus andares. Por otra parte, la poesía erótica en África Oriental era tabú y cristianos ortodoxos en Etiopia/Eritrea), confinada a tradiciones orales privadas. De existir, conformaría parte de la diáspora o literatura clandestina durante la etapa federativa. En archivos como los de la ONU (Resolución 390-V sobre Eritrea, 1950) o el British National Archives no se conservan registros.
III
En nuestra búsqueda exhaustiva sobre Assfalethi Mabre Al-Fassén este no aparece como un poeta documentado. Las menciones son superficiales y sin verificación. La literatura africana de la región entre 1953-1968 es rica en voces de resistencia y tradición (e.g., qene, azmari), pero esta figura no forma parte de la historia con base en documentos. Recomendamos explorar antologías como "Five Ethiopian Poets of the 20th Century» (The Missing Slate, 2016) o «An African
People's Quest for Freedom and Justice»> (Alemseged Tesfai, 2024) para contexto y registro de las formas poéticas de tal periodo.
Este tipo de hallazgo no debe ser tomado a la ligera, ya que el trabajo de recuperación y memoria literaria africana ha sido particularmente exhaustivo y sensible a las voces marginadas, censuradas extraviadas. Sin embargo, nunca existe el vacío absoluto en torno a figuras devenidas del silencio y del tiempo; suelen sobrevivir referencias indirectas, anécdotas, registros de participación en eventos, manuscritos privados o menciones secundarias en correspondencia o prensa.
«En la oscuridad de la prisión, la palabra es el arma que no se oxida.»
En marzo de 1981 (Tapachula), abril de 1989 (Ciudad de México) y mayo de 1992 (David, Chiriquí), Roberto de la Cruz (México) y Manuel Montilla (Panamá), se reúnen, para conjugar esfuerzos y lograr la traducción en versión libre de algunos de los poemas cortos de Assfalethi Mabre Al- Fassén, dispersos en folletines, publicaciones clandestinas norte africanas y revistas centro europeas de los sesenta.
Escritos principalmente, en inglés y francés, unos pocos en italiano y ruso, al parecer fueron creados, esporádicamente, entre 1952 y 1967. Esencialmente de corte