Conociendo nuestro pasado milenario

• N° 01
• CRÓNICAS DEL PACIFICO
• EDICIÓN MARZO 2024
• Conociendo nuestro pasado milenario
• CIVILIZACIONES PRECOLOMBINAS

Hallazgo de Señor de Sipán es comparable al del Faraón Tutankamón

Momias de Nazca, ¿mito o realidad?

La Dama de Cao, poderosa gobernante mochica

• HBO ORIGINAL
• JUEGO DE TRONCS
• DEL LA CASA DRAGON

• VAVAVAVAVAVAV
• EDITORA / DISEÑADORA
• Blanca Rivera Montero

EDITORIAL

Crónicas del Pacífico es una revista cultural cuyo propósito es dar a conocer a los peruanos y peruanas nuestro glo- rioso pasado.

Trataremos grandes sociedades antiguas precolombinas como Nazca, Paracas, Moche, Las Capullanas, Caral, entre otros.

A través de esta edición recordaremos los descubrimientos arqueológicos más notables en los últimos años y a su vez, mencionaremos los más recientes.

Esperamos incentivar la lectura e investigación en nuestros lectores, en beneficio de estar correctamente informados y buscar preservar nuestra cultura y legado ancestral.

• PORTADA
• Blanca Rivera Montero
• ISBN: 0-8967-0078-X
• Registro de Proyecto Editorial: N° 3756975620768354
• AVAVAVAVAVAVA
• CONTACTO [email protected]

SUM

• ARIO
• TEMAS PRINCIPALES
• 6 Noticias

8 Caral, la primera civilización de América

• 12 Cultura Mochica
• 18 Cultura Paracas
• 16 Animales Sagrados del Antiguo Perú
• 22 Civilizaciones precolombinas desconocidas

25 La Dama de Cao, poderosa mujer gobernante

26 Cultura Nazca

29 Entrevista exclusiva al Dr. José Zalce Benítez

30 Daños que ocasiona el huaqueo

34 Seres mitológicos del Perú

• noticias
• RUPAC, EL MACHU PI
• LIMA

CCHU DE EL LUGAR TENDRÍA DOS MILENIOS DE ANTIGUEDAD Y NO UNO COMO SE CREÍA

El arqueólogo Pieter Van Dalen reveló que el sitio arqueológico Rupac, situado en la zona altoan- dina de la provincia de Huaral, al norte de Lima, tendría más de 2 mil años de antigüedad y no 1.000, como se creía hace un tiempo atrás. Hallazgos de res- tos humanos, cerámicas y otro tipo de artefactos 'cambiaron' la historia.

Esta infraestructura habría sido construida por la cultura de Ata- villos, una de las culturas prein- cas más importantes de la pro- vincia de Lima. Su objetivo era construir un sistema de defensa desde las alturas.

CARAL, LA PRIMERA CIVILIZACIÓN DE AMÉRICA a civilización Caral se desarrolló entre 3000 y 1800 a. C., siendo la expresión más nítida del surgimiento de las primeras sociedades complejas y Estados en el área norcentral peruana.

El área norcentral comprende los valles costeños desde el Santa hasta el Chillón, los calle- jones andinos de Huaylas y Conchucos y el altiplano de Junín, y las cabeceras de los ríos amazónicos Huallaga, Marañón y Ucayali. Destaca claramente el valle del Supe, ubicado en Barranca, al norte de Lima, donde en apenas 40 kilómetros desde el mar, se han identi- ficado 25 asentamientos de esa civilización, siendo el de mayor dimensión y complejidad el de la Ciudad Sagrada de Caral, de la que se derivó el nombre de la civilización, de la sociedad y de la cultura.

El Antiguo Perú ha sido reconocido como una de las seis áreas del mundo donde tuvo lugar el de- sarrollo indígena de la civilización, siendo una de las únicas dos zonas del Hemisferio Occidental, junto con Mesoamérica, donde tal evento se desarrolló pero en forma aislada una de otra por el espacio y el tiempo: los Olmecas aparecieron 1500 años más tarde que Caral. Lo cierto es que Caral-Supe ha ampliado el horizonte de las civilizaciones complejas en la región peruana por más de una docena de siglos. La cultura Chavín, ca. 900 a. C., durante mucho tiempo fue consi- derada la primera civilización del subcontinen- te sudamericano y es aún citada como tal, de una manera regular, en numerosos trabajos generales.

El descubrimiento de Caral ha cambiado el foco de atención de las zonas altas de los Andes (don- de Chavín, Wari, Tiahuanaco y los Incas tuvieron sus mayores centros) hacia la Costa o la región litoral. Caral-Supe se ubica en el área norcentral de la costa, a aproximadamente 182 km al norte de Lima, extendida aproximadamente hasta el valle de Casma hacia el norte y hasta el de Lurín por el sur. Compren- de cuatro valles costeños: Huaura, Supe, Pativilca y Fortaleza. Los sitios conocidos se encuentran entre los últimos tres valles, que se forman en una llanura costera común. Los tres valles principales cubren solo 1.800 km², y las investigaciones han enfatizado la densidad de los ya mencionados centros poblados.

HUMA

MONIO

LA NIDAD

L a cultura Mochica, también co- nocida como moche, fue una civilización prehispánica desa- ■rrollada entre los años 100 y 800 d. C. Surgió en las costas norte de Perú y en los valles de Chicama y Trujillo. Esta civilización se expan- dió posteriormente hacia el sur, has- ta el valle Huarmey, y hacia el norte, en el valle Piura. Alcanzó su mayor expresión artística en la cerámica, cuyas obras de arte son considera- das las más destacadas de Perú pre- hispánico. De hecho, se dice que los mochicas superaron a los incas en este aspecto.

Era avanzada para la época, puesto que sus construcciones y sistemas de irrigación son de gran calidad.

La civilización mochica se define por no ser unificada. Más bien esta- ba formada por una serie de grupos políticos independientes que tenían estilos y características particulares. Por ejemplo, las estructuras arqui- tectónicas eran distintas de un sitio a otro. El único elemento cohesivo era la religión en torno a la cual se organizó una sociedad teocrática.

CULTURA MOCHICA

LA ANTECESORA DEL GRAN CHIMÚ

ECONOMÍA

La actividad económica predomi- nante fue la agricultura. Asimismo, desarrollaron cultivos dedicados a la industria textil, tales como el algo- dón blanco, rojo, morado y marrón.

También tenían una especie de co- mercio marino. Los mochicas na- vegaban hasta las islas Chincha, de donde extraían excrementos de aves para usarlo como fertilizante natural.

ARQUITECTURA

Además de los sistemas de irriga- ción construidos para mejorar la agricultura, los mochicas crearon otras estructuras arquitectónicas de relevancia tales como las pirá- mides denominadas huacas. Estas construcciones se hacían con mi- les de bloques de adobe posicio- nados unos sobre otros. Eran tan grandes que en el punto más alto de la pirámide se podían erigir pa- tios y jardines. Además, disponían de un asiento destinado para el gobernante.

Entre dos huacas principales se encontraban las ciudades, las re- sidencias, los cementerios y los almacenes, entre otros estableci- mientos urbanos.

En Moche, Trujillo, se encuentran dos de estas pirámides: huaca del Sol y huaca de la Luna.

CERÁMICA

La cerámica de la cultura mochica es una de las más destacadas, no solo se hacían vasijas en este mate- rial, sino que también se creaban esculturas y otras representaciones.

Las vasijas se adornaban con imá- genes policromadas que repre- sentaban paisajes y escenas de la vida diaria: cacerías, combates, rituales religiosos, ceremonias, mi- tos y leyendas. Por otra parte, las esculturas representaban dioses, figuras antropomorfas y animales ricamente adornados.

METALURGIA MOCHE

CONCUBINA

Esta mujer joven no poseía tocados ni joyas.

PORTAESTANDARTE

Formaba parte de la corte real. Sobre sus piernas se encuentran los restos de un perro, animal asociado a escenas de sacrificio y de cacería ritual, que en la iconografía y el arte moche siempre aparece asociado a estos personajes reales.

VIGÍA

Protegía la tumba del Señor de Sipán.

SEÑOR DE SIPÁN

Su cuerpo yacía en medio de grandes tesoros de oro, plata, piedras preciosas y adornos marinos como conchas y ca- racoles.

JEFE MILITAR

Su ajuar se componía mayormente de armas. Es curioso que a este personaje le faltaba el pie izquierdo, ritual seme- jante al "guardián".

Tenía los pies cortados. Esto simboliza- ba que no podía abandonar la labor de proteger al Señor por toda la eternidad.

MUJER JOVEN

No se le encontró ningún tocado. Se presume que podría ser la sierva de la esposa principal.

ESPOSA PRINCIPAL

De entre las tres mujeres, ella tenía la mayor edad. Poseía una corona de co- bre.

El descubrimiento de la tumba del Señor de Sipán, en 1987, representó un importante hito en la escena arqueológica mundial y del continente ame- ricano. Por primera vez, se encontraba intacto el mauso- leo de un soberano anterior a los Incas.

Sepultado con sus tesoros en un sarcófago de madera, bajo una plataforma funeraria, de- lante de dos pirámides que formarían un importante san- tuario religioso, el Señor de Sipán estaba acompañado de ocho esqueletos más: guar- dianes, mujeres, animales que seguramente formaron parte de la Corte Real, y fueron sa- crificados a la muerte del mo- narca para acompañarlo en su viaje al más allá.

El Señor tendría entre 35 - 55 años de edad al momento de su muerte, coincidiendo con la esperanza de vida prome- dio de esta civilización.

GRAN HALLAZGO

EL SENOR DE SIPÁN

EL JAGUAR

Este grande felino que habita la Amazonía y los Andes, representaba la fortaleza divina terrenal. Presente en la iconografía Chavín, Cupisnique, Paracas, Nasca y otras culturas, era representado por grandes colmillos, cuerpo entero o su cabeza los cuales simbolizaban el poder, la sabiduría y la agilidad.

ANIMALES SA ANTIGU

Las civilizaciones del antiguo Perú adoraron a ciertos o mensajeros divinos con singulares atributos capaces económica y social, así como la capacidad para domin A continuación, repasemos qué significado tenían esto del antig

EL CÓ El ave voladora más considerada sagrada de- porque se creía que era = y comunicaba el mundo s mundo t Actualmente, el cóndor sig para los hombres a

NDOR grande del mundo fue -sde tiempos ancestrales el mensajero de los dioses superior o celestial con el errenal.

gue siendo un ave sagrada del Ande peruano.

GRADOS DEL O PERÚ animales silvestres a los que consideraban divinidades s de garantizar el poder de las élites y la prosperidad ar a otros pueblos e incrementar el dominio territorial. s animales considerados sagrados en las civilizaciones uo Perú.

Este ofidio representaba lo infinito para las culturas del antiguo Perú. Simboliza también el mundo de los muertos. Cuando las personas fallecian se unían a esta otra dimensión representada por la serpiente. Según las crónicas sobre los incas, en las paredes de los Yachaywasi o casas del saber había representaciones de serpientes.

LA SERPIENTE

FARDO FUNERARIO

Museo América, Madrid, España.

El cadáver era depo- sitado desnudo en una canasta, sentado con las extremidades fuer- temente flexionadas. La posición se mante- nía firme con ligaduras, rellenando los espacios vacíos con prendas textiles hasta formar un bulto redondeado.

La relación entre la cultura Paracas y los fardos funerarios es profunda y comple- ja. Para los Paracas, la muerte no era solo el final de la vida, sino un paso crucial hacia la siguiente existencia. Los fardos funerarios eran preparados con gran atención a los detalles, incorporan- do objetos de valor, alimentos y ador- nos que se creía que serían necesarios en el más allá. Estos rituales funerarios también reflejaban la jerarquía social de la época, ya que los fardos de indivi- duos prominentes eran confeccionados con mayor elaboración y riqueza.

ODD

La cultura paracas se desarrolló principalmente entre los ríos Ica y Pisco y en la península de Paracas del departamento homónimo entre los años 700 a. C. y 200 d. C.. En su época de ma- yor expansión, se extendió por el norte hasta Chincha y por el sur hasta Yauca en la región de Arequipa.

Los paracas realizaban una textilería de alta calidad, en lana y algodón, así como una cerámica decorada y una cestería muy elaborada. En cuanto a las figuras decorativas, estas representan seres míticos y motivos simbólicos, generalmente en formas geométricas de estilo rígido, pero todo realizado con gran sentido artístico. En especial, una figura se repite constantemente: el denominado Ser Oculado, representado en cuerpo entero o solo su cabeza. Tiene los ojos des- orbitados, la boca felina y el cuerpo cubierto de símbolos que a veces se desprenden y cobran vida.

También realizaban trepanaciones craneanas, cuyos fines aún se discuten. La cultura paracas es la antecesora de la cultura nazca con la que tiene una evidente afinidad cultural; de hecho, para muchos especialistas, la fase final de Paracas es en realidad la fase inicial de la cultura nazca.

• VAL
• SOL
• NETI

• NGS
• ALLA
• O EN FLIX

El turismo en el Perú se constituye en la tercera industria más grande de la nación, detrás de la pesca y la mi- nería. Principalmente está dirigida hacia los monu- mentos arqueológicos, pues cuenta con más de cien mil si- tios de interés, el ecoturismo en la Amazonía peruana, el turismo cultural en las ciu- dades coloniales, turismo gastronómico, turismo de aventura y turismo de playa.

• CHANCAY
• (costa - sierra norte)
• 1200 D.C
• E 10 000 A.C
• 800 D.C
• PAIJÁN
• (costa norte)
• CHACHAPOYAS (sierra- selva norte)
• HAL
• CUPISNI (costa no 8 000 A.C
• T (cos
• 500 D.C
• En el año 199
• - La Ley General del Pa
• El código pe

• TODAVÍA
• QUE orte)
• 2 000 A.C
• ALLÁN sta norte)
• 1 A.C
• PACOPAMPA
• (sierra norte)
• RECUAY (sierra central)
• DESCONOCIDOS
• A DÍA DE HOY
• SALINAR (costa norte)
• 1 200 A.C
• VICÚS
• (costa - sierra norte)
• 500 A.C
• 500 A.C

¿Qué leyes protegen el patrimonio cultural en el Perú?

3 la constitución del Perú estableció como norma directa a través del artículo 21, la protección y resguardo de los bienes materiales, muebles e inmuebles.

trimonio Cultural de la nación N° 28296, establece el resguardo y cuidado del patrimonio cultural. enal estable penas de privatización de libertad de hasta 8 años a través de los artículos 226 y 227.

na capullana era una jefa tribal de zona septentrional de la costa del Antiguo Perú,1 área de influen- cia de los tallanes y que corresponde al actual departamento de Piura. No fueron las únicas ca- cicas de la época prehis- pánica, pero si el grupo mayoritario de repre- sentantes femeninas con poder político que los europeos encontraron durante la Conquista del Tahuantinsuyo.

la Las capullanas son men- cionadas en las crónicas de Fray Bartolomé de Las Casas, Pedro Cieza de León, Fray Reginal- do de Lizárraga y Fray Antonio de la Calancha, quienes las llamaron así, especialmente Lizárra- ga, por el traje negro que llevaban, similar al capuz hispano. Para la etnohistoriadora María Rostworoski el nombre proviene de la antigua lengua tallán.

¿QUIÉNES

FUERON LAS CAPULLANAS?

ES HALLADA UNA DAMA TAN DIGNA COMO EL SEÑOR DE SIPÁN

En el año 2005 se realizó el hallaz- go de un contexto funerario pecu- liar: un conjunto de cinco tumbas de las cuales resaltaba la más grande y profunda, que contenía el fardo de un personaje muy importante de la élite moche, la Señora de Cao. Sin duda se trata de un hecho absoluta- mente inusual en la arqueología pe- ruana, debido al sexo biológico del personaje, la presencia de un fardo inalterado por cientos de años, su extraordinario estado de conserva- ción, y la cantidad de objetos aso- ciados a su muerte.

La tumba, que habría sido construi- da hacia los siglos IV y V, fue halla- da dentro de este espacio ceremo- nial decorado con representaciones estilizadas de elementos propios de la cosmovisión Moche. El fardo fu- nerario de la Señora de Cao estaba compuesto por tres fardos sucesi- vos. Todo el conjunto medía 181 cm de largo, 75 cm de ancho y 42 cm de grosor; pesaba casi 120 kilos. Dentro de la tumba, el fardo de la Señora de Cao era acompa- ñado por un individuo adolescente muerto por estrangulamiento. Las otras cuatro tumbas contenían a otros personajes. En la Tumba 1 se encontró a un personaje de élite de- nominado como "Sacerdote Princi- pal”, debido a los ornamentos y otros objetos que fueron encontrados den- tro de su fardo. Las tumbas 2 y 4 contenían a dos personajes varones sin mayores materiales y ofrendas. La tumba 5 presentaba material óseo de diversos individuos.

Contexto funerario de la Señora de Cao

¿QUIÉN FUE ESTA MUJER? Las insignias de poder que la acom- pañaban (coronas, diademas, po- rras, narigueras, orejeras) de haber sido usadas por el personaje, sugeri- rían su estatus de privilegiado en la composición jerárquica de la socie- dad Moche del bajo Chicama.

En la secuencia narrativa de esta ceremonia mortuoria, la sangre de los prisioneros ejecutados es ofrecida al más alto dignatario. Se reconoce entonces su investidura semidivina y autoridad político-religiosa.

La presencia de tatuajes en el cuer- po, con figuras de serpientes y ara- ñas (ambos animales vinculados con la fertilidad de la tierra y el agua) y de otros elementos vinculados con lo mágico-religioso, sugieren que la Señora se dedicaba a actividades es- pirituales muy profundas asociadas al curanderismo. La Señora de Cao murió cuando tenía aproximada- mente 25 años.

El dios Kon representado en un ceramio Nazca

CULTURA NAZCA

L a cultura Nazca es arqueoló- gica, pre incaica y una de las principales culturas autócto- nas del antiguo Perú. También son reconocidas por su cerámi- ca, consideradas como la de ma- yor policromía y realce pictórico entre las cerámicas prehispáni- cas de todo el continente Ame- ricano.

Los Nazca se establecieron en las regiones del sur de Perú, en los valles que en la actualidad ocupa el Departamento de Ica. El centro principal de su territo- rio era la ciudad ceremonial o religiosa de Cahuachi; ubicada al lado izquierdo del Rio Grande en el valle de Nazca.

El territorio ocupado por la cul- tura Nazca fue extenso. Ocupó desde la costas del Océano Pací- fico en el Oeste hasta Ayacucho al Este del país. Por el Norte des- de Chincha hasta Arequipa al Sur. Un vasto territorio que al- canzó los andes peruanos. Eran muy aficionados de la gue- rra. Andaban siempre en busca de cabezas-trofeos y pintaban sus rostros imitando las manchas del halcón, tal como se puede apreciar en sus representacio- nes artísticas. Se presume que la expansión de la cultura fue de tipo militar, violenta y sangrien- ta, sobre la base de los siguien- tes hechos: la aparición brusca de la cerámica nazca en algunos yacimientos; la existencia de ciudades fortificadas en el área nazca; la gran cantidad de ar- mas halladas en las tumbas; y la costumbre de las cabezas-trofeo. La expansión nazca obedeció posiblemente a la búsqueda de nuevas tierras de cultivo, ante el proceso de desertificación de su territorio.

Los geoglifos son la expresión artística más conocida de los nazcas. Estos son unos enormes dibujos trazados sobre las pam- pas de Jumana, Ingenio, San José y Socos, entre Nazca y Pal- pa, al norte del asentamiento de Cahuachi. Se trata de unas diez mil líneas que cubren un área de 520 km². Representan una serie de figuras antropomorfas, zoomorfas, fitomorfas y amorfas, asociadas a líneas rectas de va- rios kilómetros de largo, que for- man 40 plazoletas con diversas formas (triángulos, trapecios). Entre los mayores dibujos pode- mos mencionar el Mono (90 m), el Lagarto (180 m), el Pelícano y el Cóndor (135 m cada uno). To- das han sido realizadas con una precisión que hasta hoy asombra al mundo. Fueron descubiertas en 1926 por Toribio Mejía Xess- pe, entonces un joven arqueólo- go, colaborador de Julio C. Te- llo. Luego ha sido estudiada por Paul Kosok en 1941 y sobre todo por la célebre María Reiche, que dedicó 40 años de su vida a su investigación y conservación.

Sobre su significado, se han teji- do una serie de teorías. La teoría más difundida es que sea un gi- gantesco calendario astronómi- co, con finalidad práctica. Otra posibilidad es que las pampas fueran un lugar sagrado en la que se realizaban ceremonias religiosas, las figuras se habrían hecho para agradar a los dioses. Llama también la atención el he- cho de que dichas líneas hayan sobrevivido pese al paso del tiempo. Ello se explicaría por su ubicación, en una zona desérti- ca con pocas precipitaciones y protegida del viento, lo que de- mostraría los conocimientos de geografía y meteorología que tuvieron los nazcas. Las figuras son difíciles de observar desde el llano. Para visualizarlas es ne- cesario elevarse a cierta altura. Entre Saña y Tacna se ha podi- do ubicar más de 20 lugares con líneas y dibujos entre los cuales destaca las Pampas de Siguas. Sin embargo, ninguno de estos iguala a los de Nazca en cuanto a enormidad, precisión y abun- dancia.

El Mono. Foto hecha por Maria Reiche, una de las primeras ar- queólogas en estudiar las líneas, en 1953.

MOMIAS DE NAZCA

E ste descubrimiento fue rea- lizado por un huaquero en 2016 cerca de las famosas Líneas de Nazca, incluye cuerpos desecados de varias especies no humanas hasta ahora desconoci- das por la ciencia.

El Gobierno del Perú se encuen- tra ante la disyuntiva de tener que validar un hallazgo sin pre- cedentes en la historia, con aval de más de 40 científicos o preten- der desmentirlo como un fraude sin tener pruebas y por eso, en- frentar a la justicia. Se trata del descubrimiento de las Momias Tridáctilas de Nazca, declaradas Patrimonio Cultural de la Nación de manera Provisional, según la Resolución Directoral N° 000001- 2022-DGM/MC.

Estos especímenes fueron halla- dos cerca de las enigmáticas Lí- neas de Nazca, miden más de 1 metro de altura, ambos son tri- dáctilos en manos y pies, y uno posee implantes metálicos sobre la piel, además de otras carac- terísticas lejanas de lo humano. Estos seres han sido preservados con técnicas avanzadas nunca vistas en el mundo que incluyen el uso de Cloruro de Cadmio y algas fosilizadas que les dan ese color blanquecino. Además, sus órganos internos se encuentran completos y visibles, lo cual es un hito en la investigación antropo- lógica. Por otro lado, los análisis de carbono 14 han confirmado la antigüedad de estas momias des- de 700 hasta 1,800 años, y los es- tudios de ADN han verificado una genética diferente de cualquier otra especie conocida en el pla- neta. A pesar de la solidez de la evidencia científica de múltiples disciplinas y el creciente interés internacional, el hallazgo ha en frentado escepticismo por parte de algunos sectores de la comu- nidad científica, quienes lo han calificado prematuramente de fraude, sin haber hecho ningún análisis ni trabajo experimental.

El Ministerio de Cultura del Perú fue notificado del hallazgo en 2017 e invitado para sumarse a las investigaciones privadas, pero se ha mostrado reticente a aceptar las pruebas presentadas, inclu- yendo tomografías, radiografías, y análisis de ADN, sin colaborar en las investigaciones. Esa ha sido su posición sostenida por los 16 ministros de cultura de los últi- mos 6 años. Sin embargo, ante la presión internacional y mediática, en la actual gestión de la carte- ra ministerial, aliada al Ministerio Público, han llegado al extremo de usar recursos públicos, insu- mos, personal e instalaciones es- tatales para urdir una puesta en escena con unos muñecos que decomisaron en un almacén del aeropuerto internacional Jorge Chávez. Usando las artesanías, fabricadas con materiales moder- nos, han afirmado que dichas manualidades son iguales a los cuerpos que desde 2019 investiga la universidad de Ica junto a más de 40 científicos y profesionales, e iguales a los cuerpos que se mostraron ante el Parlamento de México el pasado 12 de setiembre de 2023, noticia que dio la vuelta al mundo en casi todos los idio- mas.

El gobierno peruano se ha de- dicado los últimos 7 años a per- seguir y difamar a catedráticos, científicos, investigadores y pe- riodistas que han participado en esta investigación en curso, para sostener su posición. Pero ignorar sólidas pruebas científicas en pos de mantener paradigmas socava- ría además su legitimidad por im- pedir desde hace 7 años que los peruanos puedan acceder a este conocimiento y patrimonio úni- cos en el mundo, violando sus de- rechos culturales al impedir que el pueblo aproveche los benefi- cios turísticos y económicos que traería exponer al mundo este extraordinario hallazgo. Finalmente, cualquiera que sea el desenlace, esta encrucijada mar- cará un hito en la arqueología global y determinará si la huma- nidad está ante la necesidad de reescribir sus orígenes tal como los conoce. La decisión de las au- toridades peruanas quedará re- gistrada para la posteridad.

MITO O REALIDAD?

"RECIBÍ LA INVITA- CIÓN DEL SEÑOR JAIME MAUSSAN, INVITÁNDOME A ANALIZAR UNOS

• CUERPOS
• QUE PRESENTABAN
• CIERTAS ANOMA- LÍAS FÍSICAS"

-Dr José Zalce-

Dr. José de Jesús Zalce Benítez (entrevista) Un doctor mexicano de renombre que estuvo presente en las investigacio- nes que se hicieron de estos cuerpos, dió su versión de los hechos basados en los exámenes científicos que él mismo elaboró. A mediados de mayo-junio se presentó en un podcast llamado “Pódcast Paranormal" dispuesto a ser entrevistado por Fepo, el entrevistador del canal.

A continuación un pequeño extracto de la entrevista realizada:

F: Antes de llegar a Perú, ¿tú tenías idea de la situación o al me- nos te dijeron de qué se trataba el asunto?

Dr: No me platicó nada, yo quería llegar con total ausencia de información previa para evitar un pre-juicio antes de poder ver los cuerpos.

F: ¿Cuál es el primer cuerpo que te presentan?

Dr: Me presentaron unos cuerpos de 35 centímetros, muy chi- quitos, que resultaron armados de una forma muy artesanal, (...). Estos cuerpos presentaban ciertas irregularidades de fun- cionamiento antropométrico. Esto obligó a pedir evidencia de rayos X donde después pudimos observar los tubos, cables, pe- gamento, etc. Era muy artesanal pero aun así tenía cierta anti- guedad, como prehispánica.

F: ¿Dices que hace 600 años personas construyeron estas figuri- tas artesanales, lo cual lo hace un fraude?

Dr: No lo llamaría fraude sino representación incaica o pre-in- caica con materiales de la época. Se comprobó con carbono 14 que tenía antiguedad de casi 800 años. Es imposible los hayan fabricado hoy en día.

F: Esos fueron los cuerpos armados, ¿qué hay de los que miden 60 centímetros?

Dr: Los rayos X y demás estudios demostraron que sí eran cuerpos biológicos y reales, llegamos a esta conclusión por Nas estructuras blandas que hallamos en los huesos, li- gamentos, tendones, etc.

Actualmente estos cuerpos están en la Universidad de Ica y tenemos entendido que se les están reali- zando más estudios. Estos cuerpos estaban muy bien conservados y además hallamos estructu- ras que comprobaban su veracidad con uñas, es- tructuras reproductivas, etc. (...)

HUAQUEO EN EL PERÚ?

DEL

El huaqueo o huaquería es la exca- vación clandestina en sitios arqueo- lógicoscon el propósito de extraer bienes culturales. Se trata de una actividad ilegal y altamente des- tructiva. La ley señala que los bienes culturales no descubiertos, integran el Patrimonio Cultural de la Nación, y los que fueran descubiertos en predios de propiedad privada, son propiedad del Estado, pues se bus- ca proteger el pasado común de todos los peruanos. Los huaqueros nos roban trozos que son episodios de nuestro pasado.

A lo largo de miles de años, se de- sarrollaron y evolucionaron en el Perú diversos pueblos que en fren- taron de varias maneras el reto de la existencia y la supervivencia. Es- tos pueblos no tuvieron escritura y lo único que nos habla de ellos y de cómo eran son los objetos que elaboraron, las obras que edifica- ron y los lugares en donde vivieron. Los arqueólogos investigan estos si- tios con sumo cuidado, pues solo se pueden excavar por una vez. Y esto debe ser bien hecho, porque des- pués de la primera excavación toda la información que obtenemos del lugar queda alterada para siempre. Por ello es muy importante conservar y documentar el contexto, es decir, hacer croquis y dibujos que reflejen la ubicación y posición de cada ob- jeto (inorgánico u orgánico) dentro del conjunto general, así como la re- lación de todo lo existente entre sí. Los arqueólogos trabajan las exca- vaciones, según los contextos, por capas o estratos que nos enseñan la manera cómo fue ocupado un si- tio y lo que allí sucedió, apuntando, fotografiando y describiendo minu- ciosamente todo lo hallado. Has- ta el fragmento más pequeño, sea de material inorgánico u orgánico, puede ser muy importante, la pieza del rompecabezas que faltaba. Se necesita recuperar todos los datos e infor maciones que nos ayudan a interpretar cómo vivieron, cómo se relacionaron entre sí y cómo mu- rieron las personas que habitaron nuestra tierra, siglos atrás.

Los huaqueros destruyen toda esta valiosa información, pues solo les importa el valor monetario de las piezas que encuentran y venden; lo que les parece inútil lo botan y des- truyen. Debemos tener en cuenta que cuando un objeto está enterra- do y es sacado de pronto a la su- perficie, el medio ambiente empieza a afectarlo de inmediato; primero lo hace en forma invisible pero, con el pasar del tiempo, los daños empiezan a notarse y se van agravando. Por eso los arqueólogos someten cada pieza que sacan a un tratamiento de conservación. Los huaqueros, en cambio, no piensan en el futuro de la pieza; sólo les in- teresa venderla al mejor postor.

Por increíble que parezca, sin em- bargo, el beneficio económico que obtienen por las piezas huaquea- das es mínimo; ningún huaquero se hace rico, pues las ganancias son exclusivas de los intermediarios. Los pueblos y comunidades donde se encuentran estos sitios arqueológi- cos, en cambio, se empobrecen por la destrucción de su historia y los habitantes pierden la posibilidad de que su patrimonio, bien conserva- do, pueda convertirse en una fuen- te de ingresos futuros a través del desarrollo del turismo cultural, por ejemplo; mientras tanto, los objetos huaqueados se dispersan en colec- ciones del Perú y del extranjero.

¿Por qué se incrementa el huaqueo en Semana

Santa?

Existe la creencia de que en los días de Semana Santa, la cerámi- ca y otros objetos de gran valor, enterrados junto a los difuntos de la época preinca, afloran a la su- perficie y, por lo tanto, es más fácil de encontrarlos a través del huaqueo.

Los huaqueros, aprovechan la ocasión de que la gente va a las huacas o cerros para rememorar la crucifixión de Jesús y se camu- flan entre los feligreses para profanar las tumbas preincaicas e incaicas.

A nivel departamental son miles de sitios sepulcros y se necesita con urgencia un catastro arqueo- lógico con enfoque de cuencas hidrográficas a fin de determinar cuántos son, en qué grado se en- cuentran y con una política cultural estatal evitar que sigan arrancando páginas de nuestra historia.

EL GRAN ROBO OCURRIDO EN 1982

Sucedió en noviembre de 1981. Tres delincuentes ingresaron el viernes 26 al museo y lograron un robo sin antecedentes en la historia institucional del Perú. En total fueron 34 piezas de oro, plata y bronce, provenientes de las culturas prehispánicas, entre ellas uno de los tres tumis de oro. Los ladrones también se llevaron vasos ceremoniales de oro y plata, pectorales, keros, collares, orejeras, sonajas, entre otras cosas de valor.

Allí se perdió para siempre uno de los popularmente conocidos Tumi de Oro o 'Cuchillos de Íllimo', lla- mados así por su forma afilada y por el distrito de la provincia de Lambayeque, donde fueron hallados en 1936 en la huaca La Ventana, en la zona de Batán Grande. Una hermosa pieza con incrustaciones de piedras preciosas. Después de este suceso no se conoció más sobre este objeto de valor.

• UNA SERIE ORIGINAL DE NETFLIX
• BRIDGERTON
• 16 MAYO

• EL TUNCHE
• EL BOQUERÓN DE LA VIUDA NEGRA
• EL MUQUI

EL CHULLACHAQUI

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MARZO 2024 - 01

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