revista HUMANISMO

GRETEL ROJAS GARCIA 1B

¿QUÉ SIGNIFICA SER HUMANO EN UNA ESCUELA PARA TODOS?ESTA REVISTA NACE DE UNA PREGUNTA QUE ATRAVIESA LA ANTOLOGÍA DE HUMANISMO, AUTORREALIZACIÓN Y SOSTENIBILIDAD DE LA UATX: ¿CÓMO GARANTIZAR QUE NADIE QUEDE FUERA?PARTIMOS DE UNA IDEA PODEROSA DE KANT QUE ENCONTRARÁS EN ESTAS PÁGINAS: LAS COSAS TIENEN PRECIO, LAS PERSONAS TENEMOS DIGNIDAD. NADIE PUEDE SER USADO, REEMPLAZADO O TOLERADO A MEDIAS.DESDE ESA BASE, EXPLORAMOS DOS CAMINOS QUE PARECEN DISTINTOS PERO SON EL MISMO: LA EDUCACIÓN INCLUSIVA, QUE NO ES SOLO INTEGRAR A ALUMNOS CON DISCAPACIDAD SINO TRANSFORMAR LA ESCUELA COMPLETA PARA QUE SEA DE CALIDAD PARA TODOS; Y LA INTERCULTURALIDAD, QUE NOS ENSEÑA QUE EN MÉXICO NO BASTA CON TOLERAR LA DIVERSIDAD, HAY QUE CONVIVIR, COMPARTIR EL PODER Y APRENDER MUTUAMENTE.NO ES UN TEMA ABSTRACTO. ES LO QUE PASA EN TU SALÓN, EN TU COMUNIDAD Y EN TLAXCALA. TE INVITAMOS A CUESTIONAR SI EN NUESTRA UNIVERSIDAD REALMENTE INCLUIMOS O SOLO INTEGRAMOS, SI TOLERAMOS O SI CONVIVIMOS.BIENVENIDO A UNA REVISTA HECHA PARA NO DEJAR A NADIE FUERA.

¿De dónde viene eso de tener dignidad?

No nació con la ONU. El texto nos lleva desde Lao-Tse y Confucio, que ya admiraban al ser humano, hasta Grecia. Y ojo: en Grecia solo algunos eran dignos. Si eras esclavo o mujer, no entrabas.

La palabra viene del sánscrito _dec_ = "ser conveniente", pasó al latín _decus_ y llegó como _dignidad_.

La dignidad es el valor único, insustituible y no negociable de cada persona, sin importar dinero, sexo, edad o religión.

Kant lo deja claro: Las cosas tienen PRECIO y se pueden cambiar. Las personas tienen DIGNIDAD y no se pueden reemplazar.

¿Toda vida vale lo mismo? El dilema de los embriones

Aquí Habermas mete la polémica. Dice: un feto es vida humana "pre-personal", tiene dignidad, pero no una dignidad absoluta como la persona con derechos fundamentales.

¿Por qué importa? Porque si le damos protección absoluta al embrión "desde el comienzo", chocamos con el pluralismo y los derechos de la mujer.

La vida humana no debe ser instrumentalizada. En palabras kantianas: No puedes usar a una persona solo como medio, siempre debes tratarla también como un fin. Esto sigue vigente para debates actuales como la compra-venta de órganos o la explotación laboral.

En España se habla de educación de calidad para todos, pero está interrelacionada con la educación inclusiva

Este es un resumen de investigaciones sobre Educación Inclusiva. El mensaje es duro: en muchos lugares la inclusión está muy lejos de la realidad, es solo discurso.

Los autores dicen que hemos retrocedido: antes se quería una comunidad donde todos pertenezcan sin excepción, ahora ponemos barreras otra vez.

La estructura de un artículo clave de inclusión:* 1. Cómo nació el concepto de inclusión. 2. La inclusión desde los Derechos Humanos y la cultura. 3. Cómo investigarla y qué resultados hay. 4. Hacia dónde debe ir la investigación.

Dato: La investigación ha demostrado que incluir SÍ beneficia a todos los estudiantes, no solo a los que tienen NEE.

Gran diferencia: - Integración: El alumno con características diferentes debe adaptarse a la escuela. - Inclusión: La escuela debe transformarse para que todos quepan.

El autor analiza que la integración tiene razones psicológicas y legales, pero su futuro es evolucionar a la inclusión. La integración es el paso previo.

Se habla de la trayectoria de EEUU: durante 10 años revisaron programas inclusivos y encontraron 7 factores que hacen que funcionen, relacionados con decisiones políticas y la lucha de derechos de personas con discapacidad.

LÓPEZ MELERO, M.: "Una escuela sin exclusiones". Su lema es que detrás del discurso debe haber una filosofía inclusiva real.

Aquí está el corazón de la revista. El capítulo dice que la escuela inclusiva no deja dudas: es la que garantiza educación de calidad para TODOS.

No habla solo de discapacidad, habla de todos los estudiantes. La diversidad se ve como algo positivo, no como problema. Compara el modelo deficitario - que ve lo que le falta al alumno - con el competencial que valora lo que aporta.

Las 5 claves de López Melero para lograrlo:

1. Currículum comprensivo, único y diverso: Uno para todos, pero que respete diferencias. 2. Reprofesionalización: Profes que sepan enseñar a aprender a todos. 3. Aulas heterogéneas: Donde se aprende cooperando y valorando la diferencia. 4. Colaboración docente: Los maestros no trabajan solos. 5. Familia y comunidad dentro del aula: La participación activa es vital.

Segunda parte del capítulo: Calidad de vida. No solo aprender, sino vivir bien en la escuela, en la cultura y en la sociedad.

Multiculturalismo: ¿por qué no es suficiente?

El texto explica a Kymlicka, el padre del multiculturalismo.

Para él hay 2 tipos de diversidad: - Minorías nacionales: Pueblos que ya estaban ahí, tenían autogobierno y piden conservarlo - ej. pueblos indígenas. - Grupos étnicos: Migrantes que llegaron y piden integrarse manteniendo su identidad.

Ambos sufren relaciones de dominación. Pero el multiculturalismo anglosajón piensa el problema desde mayorías vs minorías. Eso funciona en EEUU o Canadá, pero en América Latina el problema es culturas dominantes vs subalternas.

La crítica: El multiculturalismo define a las culturas por características objetivas - lengua, territorio, cultura - como si fueran cajas cerradas. Pero las identidades son relacionales, se construyen luchando.

Ya no basta con tolerar, hay que convivir y compartir el poder

Cierre potente. Aquí se define la diferencia final:

- Multiculturalismo ="Te tolero, te acomodo, pero el poder se queda igual. Vive tu cultura en tu esquina". Fomenta tolerancia y coexistencia.

- Interculturalidad = "Te reconozco, te respeto y transformamos juntos el Estado". No es solo cultural, es económico y político. Requiere cambios estructurales, redistribución del poder y dinero.

Frase clave de Tubino: "Reconocer al otro es respetar su autonomía, es percibirlo como valioso. No condescendencia. El verdadero reconocimiento es posterior, se da en la experiencia del encuentro con el otro. Pero solo es posible en relaciones simétricas y libres de coacción".