Ecos del Pacífico

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• CoverEcos DEL PACÍFICO
• MOMENTECOS DEL PACÍFICO Revista de Investigación Cultural
• GRITO SILENCIADO¿En qué medida los alabaos de las cantadoras del pacífico colombiano visibilizan el desplazamiento y el dolor causado por la violencia, frente al abandono del Estado y al silencio de la historia oficial? Pabla Flores
• ANTECEDENTESVoces de Ayacucho Durante el conflicto armado interno (1980–2000), las mujeres andinas desarrollaron un poderoso lamento quechua, el Allwakuy Haraw, para procesar el dolor de las pérdidas y desapariciones.
• Page 5Tomado de: https://revistaantares.home.blog/2019/08/18/la-memoriacolectiva-como-base-fundamental-en-la-construccion-de-justicia-social/ La Revolución Cantada décadas de ocupación
• ENFOQUE INVESTIGATIVOAnalizar en qué medida los alabaos de las cantadoras del Pacífico colombiano visibilizan el desplazamiento y el dolor causado por la violencia, frente al abandono del Estado y al silencio de la historia oficial. Objetivo general
• ECOS DE RESISTENCIAAlabaos en el Pacífico colombiano Nacidos del sincretismo colonial entre los ritos fúnebres de las poblaciones africanas esclavizadas y el catolicismo impuesto, los los alabaos consolidaron originalmente los novenarios para conectar a los vivos con sus ancestros. Sin embargo, ante la crudeza del conflicto armado, las cantadoras han resignificado por completo este universo performativo.
• Page 8Ecos ECOS DE RESISTENCIA
• DISEÑO METODOLÓGICOLa presente investigación, cuyo objetivo es analizar en qué medida los alabaos de las cantadoras del Pacífico colombiano visibilizan el desplazamiento y el dolor causado por la violencia, frente al abandono del Estado y al silencio de la historia oficial, se desarrolla bajo un enfoque cualitativo, ya que busca comprender e interpretar significados sociales, culturales y simbólicos presentes en estas expresiones musicales. Según Bonilla (2005), el método cualitativo permite profundizar en fenómenos sociales sin pretender generalizar resultados, priorizando la interpretación de experiencias y contextos específicos. Asimismo, la investigación es de tipo descriptivo-analítico, debido a que identifica y examina elementos presentes en los alabaos que responden a los objetivos. Este tipo de investigación se orienta а detallar las características de un fenómeno componentes dentro de un contexto analizar sus y determinado (Bernal, 2019).
• DISEÑO METODOLÓGICOTomado de: https://www.semana.com/resizer/v2/OL36RAKA7JFFXOGCXAKTUUNZAY.jpg? auth=8d1f6b533c15ed527e42eadf7af3da1ac962ec2b6493c2cbb2732e44e1fc8d6e&smart=true&quality=75&width=1280&height=720
• LA HERIDA DEL PACÍFICOEl desplazamiento forzado en el Pacífico no es solo huir de un lugar a otro. Como señala Olaya Requene (2022), es la pérdida profunda de las relaciones sociales, culturales y económicas de las comunidades afrodescendientes, provocada por grupos armados que buscan controlar territorios estratégicos. Esta violencia tiene un Restrepo (2004) explica que el conflicto armado utiliza el miedo y la intimidación para reorganizar el territorio a favor de proyectos económicos. Además, Peralta (2005) advierte que este desplazamiento está directamente asociado megaproyectos -como la agroindustria y la explotación de recursos—, facilitando la apropiación de tierras y debilitando el tejido social.
• EL CANCIONERO DE LA MEMORIA"Coca por Coco" — Herencia de Timbiquí Se aclara que no es un alabao tradicional litúrgico, sino una pieza contemporánea de fusión que retoma la matriz sonora del Pacífico como plataforma de denuncia.
• EL CANCIONERO DE LA MEMORIA"Plegaria que eleva mi alma / al son de lenta campanada, / plegaria que es consuelo y calma / para las almas desamparadas." "Plegaria" — Cantoras de Timbiquí (ft. Nidia Góngora)
• EL CANCIONERO DE LA MEMORIA"En los manglares" — Nidia Góngora "Oye el llamado, que hace la tierra... / Se juntan almas, ya se fue el miedo / Brilla la luz, vuelve a la tierra, descansa el cuerpo."
• EL CANCIONERO DE LA MEMORIAALABAO - ELENA HINESTROZA FUNDEAFRO QUINDIO
• EL SALDO DE LA MEMORIAEl despojo no borra el mapa del alma. La gran certeza que deja este proyecto es que el territorio en el Pacífico colombiano es mucho más que una coordenada geográfica o una extensión de tierra codiciada por megaproyectos y economías ilegales. El territorio es una trama espiritual, cultural y viva. El desplazamiento forzado (1996-2016) intentó vaciar las selvas y los ríos, pero las comunidades afrodescendientes demostraron que el arraigo no depende de un suelo físico: viaja incrustado en la memoria colectiva. El manglar, el raícero y el río se mudaron a la garganta de los desterrados, demostrando que se puede habitar el origen a través del sonido.