Revista AFROdite. Além do racismo, beleza, moda, empoderamento, referência, resistência e muito mais
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NOSSOS PROFUNDOS AGRADECIMENTOS, AUDREY, MATTEO, UNNA, PEDRO E RAKELLY.
EQUIPE AFRODITE
7- ESPAÇO DO LEITOR 8- MODA NEGRA
9- GALERIA VISUAL 10- GRUPO DE APOIO
EQUIPE AFRODITE 2025
Para darmos seguimento às perspectivas de nossa revista, gostaríamos de destacar um ponto essencial: a valorização de nossas individualidades. Em um mundo que tenta constantemente nos padronizar, reconhecer a riqueza das diferenças se torna não apenas necessário, mas também transformador. Cada um de nós carrega dentro de si um universo particular de experiências, histórias, sentimentos e aprendizados.
É importante compreender que não existem vivências iguais. Ainda que, em determinados momentos, esperamos encontrar trajetórias "parecidas", cada pessoa tem sua própria forma de sentir, viver e interpretar o que acontece ao seu redor. Nossos caminhos são feitos de altos e baixos, de pontos fortes e fragilidades, de medos e também de muitas belezas. Essa diversidade de olhares e experiências é o que nos torna únicos, e é justamente nessa pluralidade que encontramos força e inspiração.
Ao longo deste capítulo, propomos trazer à tona nossas vivências enquanto pessoas negras, evidenciando não apenas os desafios que enfrentamos, mas também a potência e a beleza que existem em nossa história. Queremos dar voz a sentimentos que muitas vezes são silenciados, compartilhar conquistas que merecem ser celebradas e refletir sobre as barreiras que ainda precisam ser superadas.
Nosso objetivo é que cada leitor consiga enxergar, dentro de cada relato, um espelho ou uma janela: um espelho que reflita a sua própria vivência, permitindo reconhecer suas dores, suas alegrias e a riqueza das experiências que moldam quem é, ou uma janela que permita conhecer realidades diferentes da sua, abrindo caminhos para a empatia, o respeito e a compreensão. Queremos que cada pessoa sinta a conexão que surge do encontro entre histórias diversas e perceba que, mesmo nas diferenças, existe uma força coletiva capaz de nos transformar.
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Este espaço foi pensado para acolher, refletir e valorizar cada pedaço de nós, mostrando que nossas trajetórias individuais não existem isoladamente: elas se entrelaçam, se fortalecem e se inspiram mutuamente. Ao situar essas experiências no contexto do Senac Nações Unidas, evidenciamos que a diversidade de vivências se torna um elemento de aprendizagem, solidariedade e empoderamento. Aqui, cada voz importante, cada história conta e cada sentimento tem espaço para ser compreendido.
PORQUE FALAR DE NOSSAS VIVÊNCIAS É, TUDO, REAFIRMAR QUE EXISTIMOS, QUE RESISTIMOS E QUE, APESAR DE TODAS AS DIFICULDADES, SEGUIMOS ENCONTRANDO CAMINHOS PARA FLORESCER.
No Senac, eu aprendo muito mais do que conteúdo da sala de aula. Eu aprendo a mim enxergar como alguém que pode sonhar alto, alguém que pode ser reconhecido, ocupar espaços e abrir portas para outras pessoas. E mesmo quando bate a insegurança, lembro que só o fato de eu estar aqui já é resistência, é mostrar que nosso lugar está em todos os lugares.
Ser negra no Senac, para mim, é isso: viver um misto de orgulho, luta e esperança . É acreditar que eu e tantos outros podemos estar em qualquer lugar, que nossa presença é importante e transforma. Porque o nosso lugar é exatamente esse: em todos os lugares, ocupando espaços, fazendo história, sendo visível e inspirando.
Meu nome é Audrey e tenho 17 anos. Ser menina negra no Senac é sentir orgulho e insegurança, luta e esperança ao mesmo tempo. Cada dia mistura conquistas silenciosas e dúvidas internas. Alguns dias sinto um orgulho imenso por ocupar um espaço que historicamente não foi pensado para pessoas como eu. Mas existem dias em que o olhar alheio pesa, e a sensação de não pertencimento surge.
Meu nome é Matteo, tenho 17 anos e sou novo aqui no Senac. Minha vida na escola teve vários altos e baixos. Sou meio tímido e inseguro comigo mesmo. Como toda mudança drástica, existe consequência. Me tornei o palhaço da sala, mas me desviei e me desfoquei completamente aos estudos. Ser inserido agora, num ensino técnico, são ares mais desafiadores e importantes para o futuro da minha carreira adiante. Estar aqui e olhar em volta percebendo como tem gente de etnias diferentes, me faz refletir sobre a miscigenação do nosso país. Sou de descendência negra e cigana por parte de mãe e italiana por parte de pai. Sobre o preconceito, é um ato que de toda maneira, eu desaprovo.
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Meu nome é Rakelly, tenho 17 anos. Estar no Senac me faz pensar muito sobre quem eu sou e como quero existir no mundo. Muitas pessoas parecem seguir um padrão: brancas, heterossexuais, seguras de si. Eu não me encaixo nesse padrão. Sou bissexual, mas ainda não totalmente assumida. Carrego comigo o medo do preconceito, que às vezes pesa, mas que também me ensina a ter cuidado e consciência do mundo em que vivo.
Meu nome é Unna. Ser menina, Senac é intenso e desafiador.
pergunta e cada gesto inspirar. Aprendi a força, perguntas em res dificuldade em coragem.
sempre provoca rea di a lidar com paciência
Meu nome é Pedro e ser um garoto preto no Senac é aprender e resistir ao mesmo tempo. À primeira vista, os corredores parecem iguais para todos, mas a igualdade é apenas superficial. Quando a pele carrega história e ancestralidade, os olhares mudam, as expectativas se alteram e algumas pessoas sorriem diferente ou duvidam silenciosamente da minha capacidade.
negra e trans no Cada olhar, cada podem machucar ou transformar olhares em postas silenciosas e Ser quem sou ções, mas apren e orgulho.
Desde os primeiros africanos trazidos para o Brasil, a história dos afrodescendentes foi marcada pela resistência. Eles foram forçados a abandonar suas terras, suas famílias, suas tradições, mas nunca conseguiram apagar suas raízes. Ao contrário, aquelas raízes se espalharam, cresceram e floresceram de formas que moldaram o Brasil como ele é hoje. O samba, o maracatu, a capoeira, o candomblé, a culinária rica e vibrante, a literatura, a arte... todas essas expressões de resistência e criatividade nasceram da força de um povo que, mesmo diante de tanta dor, jamais perdeu sua capacidade de criar, de sonhar e de transformar o mundo à sua volta. Contudo, ser afrodescendente no Brasil também é viver em um país marcado por desigualdade racial. O racismo estrutural não é algo passageiro. Ele está embutido em nossa sociedade desde os tempos da escravidão e se reflete em tudo: nas leis, nas instituições, nas oportunidades de trabalho, na educação, na saúde.
Não é apenas um caso de preconceito individual, mas uma estrutura que limita as possibilidades de muitos brasileiros. A falta de acesso à educação de qualidade, as desigualdades salariais, a sub-representação em cargos de liderança, a criminalização de corpos negros... tudo isso são sintomas de um racismo que ainda nos assola, nos separa e nos silencia. É exatamente por isso que espaços como a Afrodite são tão essenciais. A revista nasce com o propósito de dar voz àqueles que muitas vezes são esquecidos ou ignorados. Ela é mais do que uma publicação; é um lugar de resistência, de afirmação, de celebração da cultura negra.
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A Afrodite se propõe a ser um espaço onde histórias são contadas a partir de quem as vive, onde a narrativa negra não é apenas ouvida, mas é colocada no centro, no protagonismo. Em cada página, ela reforça que ser negro ou negra no século XXI é, acima de tudo, um ato de resistência. E é um ato de orgulho. A revista celebra a diversidade dentro da própria experiência afrodescendente, dando espaço para que diferentes vozes se expressem. Seja através de entrevistas com artistas, líderes, jovens ou pensadores, ou das histórias cotidianas de superação, cada edição é uma forma de mostrar que a força negra no Brasil não é algo do passado, mas está viva, pulsante e inspiradora.
A Afrodite também se propõe a ser um ponto de encontro e reflexão sobre as desigualdades que a população negra ainda enfrenta, mas sempre com o olhar voltado para o futuro, para um Brasil mais justo, onde a cor da pele não seja um fator limitante nas oportunidades ou no tratamento das pessoas. Mais do que apenas um espaço de visibilidade, a Afrodite é uma plataforma que empodera. Ela não só dá voz aos negros e negras, mas os incentiva a se reconhecerem, a se sentirem dignos e capazes de transformar suas próprias realidades. A revista também se dedica a desconstruir estigmas e preconceitos, mostrando ao Brasil que ser negro é ser múltiplo, complexo, dinâmico. A experiência negra no Brasil não é uma só; ela é formada por diferentes histórias, realidades e perspectivas.
E ao dar destaque a essas diversas vozes, a Afrodite não só fortalece a luta contra o racismo, mas também ajuda a construir uma nova narrativa, mais inclusiva, mais plural. Ao falarmos da importância da afrodescendência, estamos falando de uma identidade que se constrói e se reconstrói a cada dia. Estamos falando de uma identidade que se afirmar na luta, na arte, na cultura, na educação, no mercado de trabalho e, acima de tudo, na luta por dignidade e igualdade.
Celebrar a afrodescendência é reconhecer a força do povo negro, a potência de uma cultura que foi, e continua sendo, a espinha dorsal do Brasil. Ser afrodescendente é ser parte de uma história de resistência, mas também é ser parte de uma história de beleza, de arte, de criatividade e de alegria. É saber que as raízes de onde viemos são profundas, e que elas alimentam o Brasil de hoje e o Brasil de amanhã. E ao reconhecer isso, a Afrodite cumpre seu papel: ela dá visibilidade ao que foi silenciado, honra o que foi marginalizado e, sobretudo, ajuda a construir um futuro onde todos possam se orgulhar das suas raízes e da sua identidade
Quando olhamos para a trajetória do povo negro no Brasil, não vemos apenas um passado de opressão, mas vemos um legado de luta, de força e de resistência. E ao celebrarmos a afrodescendência, ao valorizarmos a cultura negra, estamos afirmando que, apesar de todas as dificuldades, o futuro é negro, é plural, é diverso. E é esse futuro que a Afrodite tem orgulho de construir com seus leitores, todos os dias.
PERGUNTA 1 – VOCÊ JÁ FOI VÍTIMA DE ALGUM ATAQUE RACISTA DE FORMA DIRETA OU INDIRETA?
Sim, e acho que qualquer pessoa negra já passou por isso, de formas explícitas ou não. O racismo direto é mais suave de perceber: uma ofensa, uma piada, um tratamento diferenciado, e tals. Mas o que machuca e se acumula ao longo da vida são os ataques indiretos, que acontecem no todo dia e parecem "pequenos" para quem não sente na pele. É quando um segurança decide seguir você dentro de uma loja, quando no ambiente de trabalho suas ideias precisam ser repetidas por alguém branco para serem levadas a sério, quando na escola sua inteligência é constantemente colocada em dúvida. Essas situações não são coincidências: fazem parte de uma estrutura que naturaliza o lugar da pessoa negra como suspeita, como menos capaz ou como alguém que deve estar sempre "provando" que merece estar ali.
PERGUNTA 2 – COMO VOCÊ AVALIA O PAPEL DAS INSTITUIÇÕES (GOVERNO, ESCOLAS, EMPRESAS) NESSE ENFRENTAMENTO?
LAs instituições têm responsabilidade central no combate ao racismo estrutural, porque o racismo não é apenas individual, é organizado, reproduzido e reforçado socialmente. O governo precisa ir além de discursos e criar políticas públicas consistentes desde cotas raciais até programas de valorização da cultura afro-brasileira e proteção efetiva contra a violência policial. As escolas, devem ser espaços de educação, não de reprodução do racismo que obriga o ensino da história e cultura negra, ainda é aplicada de forma tímida, e muitas vezes tratada como "tema de novembro" em vez de ser um tema permanente. Já as empresas precisam encarar que diversidade não se resolve com marketing. Tem que criar ambientes onde pessoas negras não só entrem, mas cresçam, sejam promovidas e tenham suas lideranças reconhecidas.
PERGUNTA 3 – QUAL É O PAPEL DE PESSOAS BRANCAS NO COMBATE AO RACISMO ESTRUTURAL?
Acho que o combate ao racismo não é responsabilidade apenas das pessoas negras. Pessoas brancas se beneficiam de privilégios raciais, muitas vezes sem perceber, e justamente por isso elas precisam ajudar pra desconstruir esse sistema. Tipo reconhecer seus próprios privilégios, estudar sobre a questão sem esperar que pessoas negras sempre tenham que ensinar, e usar esses mesmos privilégios e posições pra abrir espaços. Não é só não ser racista, cê tem que ser antirracista,denunciar preconceito, apoiar políticas, e rever comportamentos do dia a dia. O silêncio de pessoas brancas diante do racismo é uma forma de cumplicidade.
PERGUNTA 4 — COMO AS REDES SOCIAIS TÊM AJUDADO – OU ATRAPALHADO – ESSE DEBATE?
Acho que a Internetajudoubastante. Por um lado, têm elas foram de grande ajuda para dar visibilidade a vozes importantes. Graças a elas, casos de racismo que não ganham repercussão, e pessoas negras conseguem se articular, produzir conteúdo e pautar discussões em escala global. As hashtags, os vídeos e o resto lá, mostra pro mundo que o racismo não é exceção, mas uma regra estrutural.
A história do povo negro no Brasil é como uma longa linha do tempo, cheia de marcas que falam de dor, resistência, luta, mas também de orgulho e beleza. Desde o início, milhões de africanos foram arrancados de suas terras, de suas famílias e de suas culturas, sendo trazidos à força para um país que se construiu em cima da exploração de seus corpos. No entanto, mesmo diante da crueldade da escravidão, a chama da liberdade nunca se apagou. Ela se manteve viva nos quilombos, nos cantos, nas danças, nas pequenas resistências diárias que mostravam que ser negro era também ser força, ser futuro, ser esperança.
Em 1888, a assinatura da Lei Áurea encerrou oficialmente a escravidão. Mas a abolição veio incompleta: não houve reparação, nem terra, nem direitos. O povo negro foi lançado à margem da sociedade, com cicatrizes profundas que ecoam até hoje. A página foi virada no papel, mas as feridas seguiram abertas. Ainda assim, a luta não parou. Ao longo dos anos, nossa cultura foi ganhando voz e espaço. O samba, nascido das comunidades negras, transformou-se em símbolo da identidade nacional. A capoeira, antes criminalizada, tornou-se patrimônio cultural. As religiões de matriz africana resistiram, mesmo perseguidas, mostrando que nossa espiritualidade é raiz que atravessa séculos.
Nas décadas de 1970 e 1980, o movimento negro se fortaleceu. Nas ruas, nas universidades, nos palcos e nos livros, ele denunciou o racismo estrutural e exigiu respeito, igualdade e visibilidade. Foi um grito coletivo que não podia mais ser silenciado. Em 2003, um marco importante: a lei que tornou obrigatório o ensino da história e da cultura afro-brasileira nas escolas. Um passo fundamental para que novas gerações conhecessem a verdade, enxergassem as raízes africanas na formação do Brasil e aprendessem a valorizar a diversidade que nos compõe. Hoje, essa linha do tempo continua sendo escrita, dia após dia, por cada conquista. Ela se desenha quando jovens negros conquistam um diploma universitário, abrindo caminhos que antes pareciam impossíveis. Ela se manifesta quando meninas e mulheres assumem seus cabelos naturais com orgulho, rompendo padrões impostos. Ela pulsa na arte, na música, no cinema, na literatura, que ecoam vozes que antes eram silenciadas. Ela se concretiza quando lideranças negras ocupam espaços de poder, transformando lugares que por muito tempo pareciam inalcançáveis.
er afrodescendente é carregar no peito um passado de lutas, de resistências e de sonhos interrompidos, mas também é erguer a cabeça no presente e acreditar em um futuro mais justo e igualitário. É lembrar que cada passo dado é fruto da coragem de quem veio antes. Nossa linha do tempo não terminou: ela segue viva, sendo escrita todos os dias, em cada gesto, em cada conquista, em cada semente plantada para que o amanhã seja diferente.
A arte negra nunca foi só beleza. Ela é grito, memória, força e sobrevivência. Cada dança, cada traço, cada palavra carrega histórias que o mundo tentou apagar. Na Afrodite, entendemos que criar é também resistir. É transformar dor em expressão, invisibilidade em presença. Dos tambores que ecoavam nos quilombos às danças das periferias urbanas, a arte afrodescendente sempre carregou a força da memória coletiva e a coragem de enfrentar opressões. Não se trata apenas de criar, mas de resistir através da criação.
A música é um exemplo vivo dessa resistência. O samba, o jazz, o rap e o funk não são apenas sons. São narrativas históricas que denunciam desigualdades, celebram ancestralidade afirmam a liberdade. Nas artes visuais, a pintura, a escultura e a fotografia revelam corpos, estéticas e histórias que a história oficial tentou esconder, celebrando a beleza da pele preta e das raízes africanas.
Na literatura, a resistência se transforma em palavras que rompem silêncios seculares. Autores e autoras negras recontam a história sob a ótica de quem foi silenciado, convidando o leitor a enxergar o mundo de uma perspectiva que rompe padrões e dominações.
A Afrodite é esse espaço de acolhimento e visibilidade. Mais do que uma revista, é um território de luta, um lugar onde a arte não apenas resiste, mas insiste em existir, criar e transformar. Cada gesto artístico é um ato político. Afirma a vida, celebra a identidade e projeta um futuro que nos pertence.
Resistir pela arte é coragem. É lembrar que somos herança e futuro, que seguimos existindo, criando e reafirmando nossa voz em cada expressão. É mostrar, através da beleza e da força, que a arte negra não se cala. Ela ecoa, cura e transforma.
Curiosamente a palavra “moda” vem do francês mode, que por sua vez deriva do latim modus, significando "medida" ou "modo". Ou seja, moda é literalmente o "modo" como escolhemos viver e nos apresentar ao mundo.
A moda, quando analisada em conjunto com questões raciais e étnicas, revela um campo de tensões, resistências e afirmações identitárias.
para todos.
A moda é um fenômeno cultural multifacetado que vai muito além do simples ato de se vestir. Ela reflete valores, comportamentos, desejos e até transformações sociais. Assim como fizemos com a caracterização do nome AFROdite, vamos desfiar todas as linhas da moda e explorar conceitos que às vezes não estão tão visíveis
Expressão coletiva e individual, a moda é uma forma de auto expressão que também revela tendências coletivas. Ela mostra como um grupo ou sociedade se identifica em determinado momento, a moda também trás uma estética de tendência, influência e causa pressão social através da identidade de um indivíduo, um conjunto de estilos e preferências que ganham destaque por influência de celebridades, mídias ou movimentos sociais. Muitas vezes, seguir a moda é uma forma de pertencimento, quem não acompanha pode se sentir excluído (principalmente adolescentes e jovens) ou fora dos padrões.
Historicamente, a indústria da moda esteve profundamente entrelaçada com estruturas coloniais e racistas, desde a exploração de mão de obra negra escravizada na produção de tecidos como o algodão, até a exclusão sistemática de corpos não brancos dos padrões estéticos dominantes. Por muito tempo, a moda reforçou estereótipos étnicos ao apropriar-se de elementos culturais de povos africanos, indígenas e asiáticos sem o devido reconhecimento ou respeito, esvaziando seus significados originais e transformando-os em tendências passageiras.
Mas além dos estereótipos a moda também pode ser uma poderosa ferramenta de resistência e afirmação, em nosso país (Brasil) por exemplo, a moda afro-brasileira tem raízes profundas na história de mulheres negras que, desde o período colonial, usavam a costura e o comércio de roupas como forma de autonomia econômica e expressão cultural. Estilistas negros e indígenas vêm ocupando espaços antes inacessíveis, trazendo narrativas visuais que celebram as suas origens, questionam padrões eurocentrados e recontam histórias invisibilizadas, que foram trazidas a nós somente de um ponto de vista.
Dentro do Senac temos pessoas bastante estilosas que trazem identidade a cada passo, e o processo para chegar a esse degrau é um pouco mais fácil nos dias de hoje sendo uma pessoa negra, porém ainda não é tão simples quanto parece, desde a nossa infância nossa autoestima é minada por familiares, amigos, docentes, pela moda, a sociedade e até por nós. A dificuldade em usar um tipo de penteado ou tal roupa, que vem da falta de confiança já que desde sempre a estrutura da sociedade é orquestrada para tirar ela da gente
Gostaríamos de ressaltar a questão da expressão cultural através da moda e como ela não é "apenas" tecido e sim dança, expressão, resistência, ancestralidade e muito mais, a moda negra engloba muito mais elementos que podemos imaginar, pode ser a forma como você se veste, anda, fala, canta, pode ser uma escultura e aproveitando o gancho, gostaríamos de abrir para mais interpretações, e como a moda pode ser também uma exposição. Nós do grupo AFROdite fomos a alguns museus, o museu da língua portuguesa e o museu afro brasileiro no Ibirapuera, lá nós tivemos impressões diferentes já que são estilos opostos, quando o museu da língua portuguesa mexia muito com sons, barulhos, vozes o afrobrasileiro trazia imagens, esculturas, algo mais físico que também nos religava com "algo" espiritual, essa experiência foi essencial para pensarmos a moda negra como expressão cultural e ancestral. No Museu Afro Brasil, por exemplo, os tecidos, adornos e vestimentas expostos revelam narrativas de resistência, beleza e identidade que atravessam séculos, as cores vibrantes, os padrões geométricos e os materiais naturais usados nas roupas tradicionais africanas nos inspiraram a refletir sobre como a moda negra contemporânea carrega esses traços seja nos turbantes, nas estampas, ou em tantos outros.
No Museu da Língua Portuguesa, ao sermos recebidos por sons e vozes, percebemos como a oralidade e a musicalidade também influenciam a estética da moda negra, a fala, o ritmo e a poesia presentes nas culturas afro-brasileiras se manifestam em estilos que comunicam atitude, ancestralidade e resistência. A moda, nesse contexto, não é apenas vestuário é linguagem, a visita aos dois museus nos mostrou que a moda negra é atravessada por inúmeras camadas como espiritualidade, memória, arte, política e afeto. Ela é corpo e símbolo, é som e imagem, é tradição e reinvenção, assim, a moda deixa de ser apenas estética e passa a ser política. O ato de se vestir torna-se linguagem, manifesto e memória, quando usada com consciência, ela pode construir pontes entre culturas, valorizar identidades marginalizadas e transformar o olhar da sociedade sobre si mesma.
Mas antes da finalização deste artigo devemos pontuar em como a moda negra não tem uma fórmula ou um padrão a se seguir e como SER NEGRO é SER DIVERSO e devemos ir construindo nossa autoestima aos poucos e sabendo nos importar com oque sentimos e não com sentimentos externos, infelizmente recebemos comportamentos racistas que são muito mais venenosos que xingamentos, o racismo estrutural que vai nos corroendo aos poucos, olhares que nos atravessam e nos pegam desprevenidos, a moda é um dos caminhos da formação desta aura protetora que nos daria alguna curativos para tentar estancar feridas deixadas em nossos corpos desde o nascimento, a consolidação da autoestima negra é uma das ferramentas principais para nos blindarmos e consigamos nos enxergar como negros, como bonitos e bons.
"Busque sua referência e faça bem sua pesquisa" diz Ajuliacosta em sua faixa "Pense como uma diva" no seu novo álbum "Novo testamento" que trás evolução de Ajc e sua energia grandiosa essa
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O lugar em que quero chegar com isso é que músicas, clipes, filmes, livros e tantos outros com personalidades negras nos ajudam a nos vermos e nos identificarmos no trecho da música "Poco" Tasha & Tracie apontam sobre como não se enxergar em lugares de poder afeta a própria relação consigo mesmo "Muito a frente tipo pirâmide é eu entendo, prefere acreditar que foi além do que um preto tiro autoestima não me amo se não me vejo criminaliza e suga existência ao mesmo tempo".
Como se corpos negros tivessem aqui para uma serventia e não a ocupação de espaços de poder e quanto mais essa ideia é disseminada menos pessoas negras teriam contato com espaços de poder, existir nessa estrura social, é uma manifestação, persistir é coragem e resistir é força, juntos com a moda que vai muito além de tecidos, entrelaçados em nossas vivências e coragem e a falta dela, podemos nos blindar a cada vez mais desconstruir essa sociedade racista, devemos estar cientes que não é um caminho fácil, já que nossos ancestrais fizeram tanto por nós e ainda temos que lutar, mas devemos agradecer por poder lutar e ter forçar pra isso, que os netos de nossos filhos não precisem de tanta luta e apenas comemorem as nossas.
Esta galeria visual celebra a presença, a força e a vastidão das experiências negras. Cada imagem retrata não apenas um corpo, mas um universo inteiro feito de memórias, identidades, resistências e reinvenções. Aqui, pessoas negras não são símbolos ou estereótipos: são protagonistas de suas próprias narrativas.
As fotografias exploram nuances de pele, gestos, expressões e estilos, revelando uma beleza que transborda autenticidade e potência. Elas destacam múltiplas estéticas, desde o cotidiano até o imaginário, mostrando como a cultura negra expande o mundo com sua criatividade, sua história e seu brilho singular.
Esta galeria é um convite para ver com atenção, sentir com profundidade e reconhecer a dignidade que pulsa em cada detalhe. É um espaço para honrar trajetórias, celebrar vidas e afirmar aquilo que sempre existiu: a grandeza de ser negro.
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124HRS!
No Senac nações unidas há um tipo de manifesto onde os próprios alunos criaram a iniciativa dos coletivos do Senac, Vozes femininas, coletivo que busca acolhimento de garotas e a potencialização de suas vozes e vivências, o IRA que pode ser ressignificar nessa transmissão do grito de ódio para a liberdade e força, coletivo LGBTQIAPN+ que busca igualdade, respeito e amor e nossa grande estrela, Senac Black o coletivo destinado a pessoas negras e suas questões étnicas que podem abranger o olhar do mundo (o de fora) e o de si mesmo (o de dentro). Uma das integrantes da produção da revista (Unna Mariano) participa de todos os coletivos do Senac e pode dissecar ainda mais sobre as questões dos coletivos e sua importância, "O espaço é essencial para nós que às vezes nos sentimos deslocados nas áreas do Senac e até em outros territórios fora dele, se conectar com mais pessoas que enfrentam o mesmo que você e até o diferente, já que as pessoas possuem suas individualidades e cada um enxerga de uma perspectiva diferente tendo diferentes sensações e ações, o Senac Black é um espaço aberto que está ocorrendo todas às segundas e quartas feiras dás 12h até 13h (em 2025 tem sido esses dias) e nele trocamos ideias, experiências, realizamos bate papos e ocorreu um aberto no vão entre os acadêmicos 1 e 2 do Senac (falar data) que infelizmente eu não pude comparecer no dia, mas soube que foi maravilhoso, e não estava esperando menos, os coletivos tem sido um dos meus pilares de força e meio a tantas desregulações estruturais e recomendo muito que vocês participem!!" (Unna Mariano)
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Nós também trouxemos algumas falas de alunos negros que estão participando do projeto este ano, iniciando com uma pergunta para os integrantes do coletivo.
"O que o Senac Black significa para você? Ele influenciou algo nesse seu primeiro ano de Senac?"
"Senac Black foi referência para mim e muito importante não pela resistência da cor preta afro, mas pelo acolhimento com os próprios alunos."
"Eu faço parte dos três coletivos e acho que eles me influenciam muito como ser humano, sabe? Porque ele significa muito pra mim, pois eu reparo o quanto a gente consegue mudar a convivência com as outras pessoas dentro do ambiente escolar, sabe? Porque a gente já fez roda de conversa, a gente se juntou pra ir na sala dos professores conversar sobre, então eu acho que os coletivos — não só o Senac Black, mas os outros também — são muito importantes pra mim. Porque na minha antiga escola eu não tinha nenhum, sabe? Então me deixa muito satisfeita, me deixa muito feliz de saber que nós, que fazemos parte dos movimentos, conseguimos ajudar tantas pessoas."
"Quando eu entrei no Senac, vi que ele estava parado, e aí veio um negócio dentro de mim dizendo pra eu correr atrás e não desistir do movimento."
"O Senac Black significa inclusão, um lugar onde nós podemos conversar, ouvir e ser ouvidos. Acho que, mais que tudo, o Senac Black me trouxe uma outra visão do mundo, sabe? Por meio dele eu conheci pessoas incríveis que passaram por experiências parecidas com as minhas - que nem sempre são felizes, porém nos fortalecem. Ele me trouxe uma nova perspectiva, me mostrando que eu posso fazer a diferença, me deu mais coragem e vontade de fazer cada vez mais movimentos em prol da nossa comunidade.
Dito isso, eu chego à conclusão de que ele foi mais do que importante para o meu primeiro ano no Senac -― ele foi primordial e indispensável para essa nova Eduarda, que ainda tem muito para mostrar!"
Pergunta para a professora Mariana Bonfim do primeiro ano do ensino medio do Senac Nações Unidas, que é a professora responsavél pelo Senac Black
"O que o Senac Black significa para você? Ele influenciou algo nesse seu ano no Senac?"
"Você já tinha participado de algum projeto parecido?"
"O que você diz sobre o desempenho do Senac Black este ano?"
"O Senac Black significa muitas coisas para mim. Antes de tudo, é importante salientar que é um coletivo formado pelos estudantes negros e indígenas da unidade Senac Nações Unidas. Quando estava no processo seletivo, fui informada de que aqui havia alguns coletivos, mas nunca imaginei que faria parte desse projeto. O Senac Black significa, para mim, resistência, autoestima e pertencimento. Mesmo que seja um espaço dos estudantes, para mim é muito gratificante me ver neles e poder compartilhar nossas experiências, que nem sempre são de dores. Infelizmente, muitas vezes nossa identificação é a partir dos episódios de racismo que passamos, mas o Senac Black não é só sobre dores; é sobre se conectar uns com os outros e se fortalecer. Ser um jovem negro é estar cercado de desafios, mas, quando enfrentamos isso juntos, faz com que a caminhada seja menos penosa. Além disso, o aquilombamento é uma estratégia ancestral da população negra afro-brasileira."
"Eu nunca tinha participado de nenhum projeto assim. Antes de vir para o Senac, eu trabalhava como professora na rede pública estadual e passei por várias escolas na região da Zona Leste, que é onde vivo. Algumas dessas escolas sequer tinham grêmio estudantil. Normalmente, esse tipo de ação não é incentivado no ambiente escolar, que ainda tende a ser muito conservador diante dessas pautas. Na minha prática pedagógica, sempre tive uma postura antirracista, de equidade de gênero e classe, já que são temas inseparáveis, e sempre abordei esses temas em aula, falando sobre o assunto abertamente ou utilizando intelectuais negros como referência. Afinal, é importante conhecer e divulgar os nossos como produtores de conhecimento."
"Considero o desempenho do Senac Black este ano excepcional. Como entrei em 2024 no Senac Nações Unidas, não conhecia muito bem a atuação, mas me recordo de participar de um sarau na biblioteca no ano passado e sempre percebi que os estudantes sabiam que ele existia. Neste ano, nós fizemos a primeira roda de conversa aberta para todos os estudantes. Apesar de algumas questões logísticas, foi muito legal ver muitos estudantes juntos, falando e pensando sobre o tema. Ver a felicidade deles ao final foi muito gratificante, assim como ver o impacto positivo que isso teve. Eles ficaram mais confiantes e seguros de falar sobre como é ser um jovem negro, a partir de suas vivências como menina, LGBTQIAPN+. Considero importante falar que se organizar politicamente não é fácil. No Senac Black, por exemplo, temos uma baixa adesão dos meninos negros da unidade, com uma maior presença das meninas. Penso que o machismo estrutural ainda afasta os meninos da participação política, já que os coletivos Vozes Femininas e I.R.A (LGBTQIAPN+) estão presentes em todas as ações. Nessa roda de conversa, por exemplo, tivemos relatos de estudantes negros e gays. Ainda estamos construindo o entendimento de que as lutas se conversam e são interseccionais. Para o ano que vem, espero ter uma maior presença dos estudantes em todos os coletivos e que mais meninos participem dessas conversas sobre racialidade e gênero."
É muito importante escutar uma voz mais experiente e ler suas linhas, que foram escritas com tanto cuidado. A professora Mariana é uma das referências que temos no Senac Nações Unidas em 2025. Mas, além dela, temos (perguntar pras professoras se pode citar elas), e com toda certeza é extremamente importante: a diversidade anda junto com a instituição de ensino, com a vida, com a negritude, e precisamos ser vistos em lugares de poder para que mais jovens negros ganhem essa força e motivação, fortalecendo sua autoestima e criação de identidade.
De MARIANA BONFIM
MAIS QUE PÁGINAS, UM PEDAÇO DE NÓS: A JORNADA DA REVISTA AFRODITE
Quando olhamos hoje para a Revista Afrodite finalizada, confesso que passa um filme inteiro pela nossa cabeça. Não estamos vendo apenas um arquivo PDF ou um punhado de páginas impressas com belas imagens e textos bem escritos. O que vemos, na verdade, é um pedaço da nossa história, materializado.
Dizer que foi "muito bom" participar disso seria pouco. Foi transformador. Porque, sejamos sinceros: criar algo do zero nunca é apenas sobre a técnica. Durante esse processo, nós rimos, talvez tenhamos nos estressado um pouco com os prazos, trocamos inúmeras mensagens e ideias, e, no meio de tudo isso, descobrimos a força que temos quando estamos juntos.
Nós aprendemos muito mais do que diagramação, pauta ou revisão. Aprendemos sobre gente. Aprendemos a ouvir a ideia do outro e perceber que ela podia ser melhor que a nossa. Aprendemos a ceder, a somar e a entender que, às vezes, o caos criativo é necessário para nascer algo belo. Aprendemos que a excelência não nasce da sorte, mas da insistência em fazer o melhor possível com o que temos nas mãos.
O nome da revista não poderia ser mais propício. Afrodite, a deusa do amor e da beleza, parece ter guiado nosso processo. Mas não aquela beleza superficial; falamos da beleza de ver um grupo se tornando uma equipe de verdade. Colocamos amor em cada detalhe, em cada vírgula, em cada escolha de cor. E sentimos que a revista tem alma justamente por isso: porque deixamos um pouco da nossa essência ali.
Hoje, o sentimento que domina não é apenas o alívio de "dever cumprido", mas uma honra imensa. Honra por ter dividido essa caminhada com pessoas tão talentosas e dedicadas. Estamos com o coração quentinho e vibrando de felicidade com o resultado. A Revista Afrodite ficou linda, sim, mas o que ficou de mais precioso para nós foi a certeza de que somos capazes de criar coisas incríveis.
Saímos dessa experiência maiores do que entramos, e infinitamente orgulhosos do que construímos juntos. Com isso, nós terminamos essa revista... nos vemos ano que vem!
VAMOS AFRODIZER?
Conheça o Senac Nações Unidas através da óptica de quatro jovens negros.
AFROdite é mais que um projeto de ano, é um MANIFESTO!