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Análisis de la implementación e intervención de las VBG en la Universidad de Caldas

Jhon Edwin Agudelo Ipiales Milen Xiomara Mina Gallardo

Kiara Vanessa Zuleta Villadiego

Universidad Nacional de Colombia Sede Manizales

Resumen

La presente investigación tiene como objetivo analizar los avances alcanzados durante los periodos académicos 2025-2 y 2026 en la implementación del Proyecto de Comunitarización del Amor como estrategia de intervención frente a las violencias basadas en género en la Universidad de Caldas. Para ello, se realiza un análisis comparativo con las estrategias de intervención desarrolladas por la Universidad Nacional de Colombia, Sede Manizales, así como una revisión documental de las políticas institucionales y de los principales retos que enfrentan los procesos de atención a las violencias basadas en género en ambas instituciones. El estudio se desarrolla en el ámbito de la educación superior desde un enfoque de responsabilidad social y adopta una metodología cualitativa, apoyada en técnicas como la revisión documental y las entrevistas semiestructuradas. A partir de este proceso, se busca comprender el desarrollo del Proyecto de Comunitarización del Amor en el contexto institucional, identificando el nivel de apropiación que ha alcanzado, sus fortalezas, limitaciones y desafíos de implementación. Se espera que los resultados permitan evidenciar el potencial de las relaciones comunitarias de cuidado para la prevención y atención de las violencias basadas en género, así como aportar una reflexión crítica sobre las fortalezas, retos y posibilidades de mejora de las rutas institucionales de atención en las dos instituciones de educación superior analizadas.

Palabras Clave

VBG, educación superior, políticas institucionales, género y violencias.

La violencia por motivos de género es resultado de la reproducción, transmisión y el aprendizaje de estereotipos y prejuicios hegemónicos sobre la masculinidad y la feminidad. En efecto, las relaciones de género hacen referencia a los modos en que las culturas asignan las funciones y responsabilidades a varones y mujeres. (Martínez Reyes & García Gualda, 2024, p.6). Lo anterior, da cuenta que esta situación genera relaciones de poder desiguales que pueden manifestarse a través de violencia física, psicológica, sexual, económica o simbólica. Por ello, comprender las violencias basadas en género implica reconocer que se trata de una problemática estructural e histórica que requiere transformaciones culturales, educativas e institucionales orientadas a promover la igualdad, la equidad, la expiación en la comprensión del género y el respeto por los derechos de todas las personas.

En este caso lo que intentamos problematizar son los servicios que las entidades públicas en este caso la universidad presentan para la prevención, detección, atención, acompañamiento, seguimiento y sanción de las violencias basadas en género (VBG). Se evidencia que persiste una precarización en la prestación de los servicios, lo cual dificulta que estos se brinden de manera adecuada y oportuna. En este contexto, la Comunitarización del Amor (Díaz, Valencia, C, 2025) emerge como una apuesta orientada al fortalecimiento de los vínculos comunitarios desde el amor y su dimensión del cuidado hacia el otro, como una estrategia para responder a las violencias basadas en género en la Universidad de Caldas. Esta propuesta busca que la comunidad construya lazos y redes de cuidado capaces de contribuir a la disminución, e incluso a la eventual erradicación, de las violencias basadas en género (VBG) dentro de la universidad.

Esta apuesta parte de una comprensión realista tanto de la complejidad de la realidad social como de los alcances de la intervención desde el Trabajo Social. En este sentido, reconoce que no pretende abarcar la totalidad de las múltiples dimensiones que configuran las violencias basadas en género; sino que por el contrario, propone iniciar los procesos de reflexión e intervención a partir de unas experiencias personales, familiares y de amistades que son transversales en la vida social como lo son las concepciones asociadas al amor romántico en donde se busca problematizar los imaginarios, prácticas y formas de relacionamiento que, en determinados contextos, pueden contribuir a la normalización de a la normalización de diversas expresiones de violencia.

"la comunitarización del amor, proponer problematizar la mirada romántica, idealizada e íntima del amor, con el fin de comprender esta categoría como posible apuesta política, afectiva y de transformación de dinámicas de relacionamiento violentas y machista en la comunidad universitaria"

(Díaz, Valencia, C, 2025).

En efecto, la institucionalidad, especialmente en el ámbito público, enfrenta retos significativos para atender de manera oportuna y adecuada tanto a las víctimas como a los agresores; por ello, surgen otras apuestas centradas en los procesos de cuidado como alternativas de intervención y acompañamiento; Se trata de una propuesta de intervención que parte de lo institucional, pero que sitúa a la comunidad como principal agente de transformación, con el propósito de generar un efecto multiplicador o de "bola de nieve", así como descentralizar la atención y permitir que el poder circule. En este enfoque, el profesional no ocupa el centro del proceso, sino que asume un rol de acompañamiento, formación y provisión de herramientas, de modo que sean los propios sujetos y la comunidad quienes apropian, replican y fortalecen la iniciativa.

Revisión del problema

Desde el contexto de la presente investigación, la cual se centra en el avance de la implementación del programa de la Comunitarización del Amor como estrategia de intervención para mitigar las violencias basadas en género (VBG) en la Universidad de Caldas, la revisión de los antecedentes permite comprender que este fenómeno tiene sus raíces en estructuras históricas de desigualdad y en sistemas patriarcales. En este sentido, el documento La violencia contra la mujer: definición, factores de riesgo, consecuencias y eficacia de las intervenciones señala que "el origen de la violencia contra la mujer está arraigado en las estructuras históricas de desigualdad de género y los sistemas patriarcales que han predominado en las sociedades a lo largo del tiempo" y que han privilegia a los hombres.

De manera complementaria, Luisa Dantas Sampaio plantea en su tesis que "la violencia de género es una consecuencia de la distribución desigual del poder en las relaciones de género", destacando las relaciones de poder como un factor determinante en la reproducción de estas violencias; como lo plantea Rita Segato en varios de sus trabajos, la violencia responde, en gran medida, a la necesidad de algunos hombres de ejercer dominio sobre aquello que social y culturalmente ha construido como su opuesto. En este sentido, la violencia no se encuentra únicamente en función del sexo o del deseo del sexo, sino que constituye un mecanismo de reafirmación del poder, el control y la dominación masculina sobre las mujeres, sobre lo femenino y sobre aquellos sujetos históricamente vulnerabilizados, como los niños y las niñas. Desde esta perspectiva, los actos violentos se convierten en prácticas mediante las cuales se reproducen y legitiman jerarquías de género y relaciones desiguales de poder.

Ahora bien, la Convención Interamericana para Prevenir, Sancionar y Erradicar la Violencia contra la Mujer define la violencia como "cualquier acción o conducta, basada en su género, que cause muerte, daño o sufrimiento físico, sexual o psicológico a la mujer, tanto en el ámbito público como en el privado" (OEA, 1994, art. 1) A partir de esta definición, entenderemos la violencia como el conjunto de acciones, conductas, prácticas o discursos que atentan contra la integridad, la dignidad y los derechos de las personas.

En este sentido, es importante reconocer, como lo plantea Rita Segato y otros autores, que la violencia no constituye un fenómeno homogéneo, sino que se manifiesta en diversas dimensiones que deben ser analizadas desde una perspectiva interseccional.

Este enfoque permite comprender cómo factores como el género, la orientación sexual, la identidad de género, la clase social, la etnia y otras categorías de diferenciación social se entrecruzan, produciendo experiencias particulares de violencia y desigualdad. Asimismo, es fundamental considerar las estadísticas nacionales e internacionales para dimensionar la magnitud de las violencias, especialmente aquellas ejercidas contra las mujeres y las personas con orientaciones sexuales e identidades de género diversas, pues nos dan pistas para comprender la gravedad del problema. Sin embargo, este análisis también plantea un importante desafío: visibilizar y comprender las violencias que ocurren en el ámbito privado, ya que muchas de ellas permanecen ocultas o son naturalizadas dentro de las relaciones familiares, afectivas y comunitarias -muchas de estas no son denunciadas-.

Desde esta perspectiva, la violencia debe entenderse en sus múltiples manifestaciones: física, psicológica y sexual, así como estructural, en tanto se reproduce a través de mecanismos de discriminación y desigualdad presentes en los ámbitos económicos, sociales, políticos y culturales. Comprender estas distintas expresiones permite identificar cómo la violencia opera tanto en las relaciones interpersonales como en las estructuras sociales que legitiman y perpetúan formas de dominación y exclusión. En este sentido, la violencia puede entenderse como una de las expresiones más evidentes del poder hegemónico, pues actúa como mecanismo mediante el cual se imponen, reproducen y legitiman jerarquías sociales y relaciones desiguales de poder que favorecen a determinados grupos y subordinan a otros.

Ahora bien, para comprender la manera en la que se manifiesta o se materializa la violencia, es fundamental desnaturalizar aquellas prácticas, un costumbres y discursos que, con el paso del tiempo, se han convertido en normas socialmente aceptadas. Esto implica cuestionar aspectos de nuestra vida cotidiana que suelen asumirse como normales, inevitables y en los casos más extremos convertidos en normas sociales y culturales. En otras palabras, reconocer, comprender e identificar la violencia requiere una reflexión crítica sobre nuestras acciones, relaciones y formas de interacción, preguntándonos constantemente por qué hacemos determinadas cosas, qué efectos tienen sobre los demás y hasta qué punto reproducen dinámicas de dominación, exclusión o desigualdad.

En esta misma línea, Segato (2003) sostiene que la "erradicación de la violencia de género es inseparable de una transformación profunda de los afectos y de las relaciones de género tal como han sido construidas socialmente y percibidas como "normales" ". Desde esta perspectiva, la violencia no puede entenderse únicamente como un conjunto de actos aislados, sino como el resultado de estructuras, prácticas y representaciones que se reproducen cotidianamente y que legitiman relaciones desiguales de poder. Por ello, desnaturalizar estas dinámicas constituye un paso fundamental para reconocerlas, cuestionarlas y avanzar hacia formas de convivencia más justas e igualitarias esto implica que las instituciones se hagan preguntas frente a las acciones que realizan.

Por otro lado, la definición de las violencias basadas en género (VBG) presenta una diversidad de significados. Históricamente, este término fue utilizado como sinónimo de violencia contra las mujeres, debido a que inicialmente las primeras normativas internacionales buscaban visibilizar la discriminación y las violencias ejercidas sobre las mujeres como consecuencia de las desigualdades de género, lo que significa que no se tenia tan presente aun la que comunidad LGBTIQ tambien hacien aparte de la categoria de género.

Siguiendo de esta forma tenemos la definición de la Convención de Belém do Pará (1994), en su artículo 1 dice: "Para los efectos de esta Convención debe entenderse por violencia contra la mujer cualquier acción o conducta, basada en su género, que cause muerte, daño o sufrimiento físico, sexual o psicológico a la mujer, tanto en el ámbito público como en el privado". De manera similar, la Declaración sobre la Eliminación de la Violencia contra la Mujer de la Asamblea General de las Naciones Unidas (1993) establece que esta comprende todo acto de violencia basado en la pertenencia al sexo femenino que tenga como resultado o pueda tener como consecuencia un daño o sufrimiento físico, sexual o psicológico para las mujeres, ya sea en la esfera pública o privada.

El Ministerio de Educación Nacional de Colombia quien reconoce que históricamente los conceptos de violencia contra la mujer y violencia basada en género han sido utilizados como sinónimos un reflejo de esto son las anteriores políticas públicas que no hacian diferenciación entre estos conceptos. Pero, precisa que la violencia basada en género constituye una categoría más amplia -dentro la cual cabe la categoría de mujer, al comprender todas aquellas violencias originadas en relaciones desiguales de poder y en construcciones sociales del género, por lo que sus manifestaciones pueden afectar a diferentes personas y no exclusivamente a las mujeres. Y nos presenta una la definición de la VBG "como todo acto de agresión, física o psíquica, basado en la superioridad de un sexo sobre otro".

El autor Mejía Tadeo en Violencia de género en América Latina: limitaciones y desafíos para una protección integral, cuestiona la focalización exclusiva de la violencia basada en género sobre las mujeres y propone entenderla como un fenómeno que también puede afectar a hombres, personas transgénero y otros grupos vulnerabilizados.

Heleieth Saffioti explica la violencia de género desde una perspectiva centrada en el patriarcado, entendiendo que esta surge de las relaciones de dominación construidas históricamente alrededor del poder masculino. Desde este enfoque, la violencia no afecta exclusivamente a las mujeres, sino también a niños y niñas, quienes se encuentran inmersos en un sistema de subordinación sustentado por el orden patriarcal.

Asimismo, este sistema impone mandatos y expectativas de género que también recaen sobre los hombres, estableciendo modelos rígidos de masculinidad asociados con el poder, la fortaleza, el control emocional y el ejercicio de la autoridad. En este sentido, aunque los hombres ocupan, en términos generales, una posición de privilegio dentro del sistema patriarcal, también pueden verse afectados por las exigencias y presiones que este les impone. Por ello, comprender el patriarcado implica reconocer que sus efectos atraviesan a toda la sociedad, aunque de manera diferenciada y desigual según el género y las relaciones de poder que lo estructuran.

Finalmente, se evidencia una evolución conceptual que parte desde la centralización en la mujer hacia una categoría más amplia, la cual permite explicar que las distintas formas de violencia surgen de las desigualdades y relaciones de poder construidas alrededor del género. Este punto de vista resulta importante resaltar para la investigación, debido a que nos permite analizar la implementación del programa de Comunitarización del Amor desde un enfoque más expansivo de las VBG.

El género ha sido abordado por distintas corrientes teóricas que coinciden en señalar que no se trata de una condición natural o exclusivamente biológica, sino de una construcción social e ideológica que organiza roles, expectativas, identidades y relaciones de poder entre los sujetos. Desde la teoría feminista, el género permite comprender cómo se produce la subordinación de las mujeres en contextos patriarcales, donde las diferencias entre lo masculino y lo femenino se convierten en jerarquías socialmente legitimadas. Esta perspectiva resulta fundamental para esta investigación, porque permite entender que las violencias basadas en género no son hechos aislados, sino expresiones de estructuras sociales que reproducen desigualdad.

La teorización feminista y de los estudios de género ha demostrado que la desigualdad entre hombres y mujeres es producto de una construcción cul- tural y no resultado de capacidades naturales diferenciadas entre los sexos. Mujeres intelectuales y académicas han desarrollado constructos teóricos que otorgan los elementos de análisis para hacer visibles las condiciones de subordinación femenina y han construido también las herramientas metodo- lógicas para transformar las relaciones sociales en relaciones más igualitarias (Buquet, 2011, p. 212 citado en Flores Palacios, F., & Díaz Barriga, F. 2025.)

Es de suma importancia traer a colación los objetivos que para Buquet (2011, p. 214 citado en Flores Palacios, F., & Díaz Barriga, F. 2025) son importantes para estudiar el género desde el ámbito de la educación superior y que se entrelazan con los conceptos de esta investigación:

1. Impacta de manera directa en la preparación académica de las y los jóvenes en proceso de formación, al proporcionarles nuevos elementos teóricos y metodoló-gicos para la comprensión de la realidad social.

2. Aporta elementos para la deconstrucción de las diversas formas de discrimina-ción imperantes en nuestras sociedades y les transmite valores de equidad y res- peto a las diferencias humanas.

Podemos entender que la existencia de una transversalidad del género produce impacto en la formación integral de los jóvenes que va mas allá de lo técnico, que permite también modelar ciudadanos conscientes por un lado; pero también dota a los jóvenes de herramientas analiticas y criticas para comprender a fondo el funcionamiento y los problemas de su entorno social, y, por el otro promueve la empatía y la inclusión al impulsarlos a desarmar prejuicios y estereotipos arraigados, transformando así, el conocimiento académico en valores de equidad, respeto a la diversidad y rechazo a cualquier tipo de discriminación.

De igual manera, definir el concepto de género permite ampliar las perspectiva del concepto y analizar su implementación en los estatutos universitarios:

El género es una categoría de análisis de las ciencias sociales, que refiere a una clasificación de las personas, a partir de la diferencia sexual para asignar características, roles, expectativas, espacios, jerarquías, permisos y prohibiciones a mujeres y hombres, dentro de la sociedad. Esta distinción es una construcción social y cultural que restringe las posibilidades y el desarrollo pleno de capacidades de las personas

(Glosario para la igualdad, INMUJERES, 2023, párr. 1).

Tal como se mencionó anteriormente, el género es una categoría analítica que permite visibilizar como la sociedad utiliza la diferencia sexual para imponer roles y restricciones. Adoptar esta perspectiva nos permite analizar como estas asignaciones culturales afectan directamente a todos los jóvenes universitarios de nuestro país.

Desde un punto de vista feminista en la elaboración del conocimiento, resulta imprescindible establecer supuestos metodológicos y teóricos que identifiquen la experiencia vivida y su significado como fuentes legítimas para el entendimiento social. Este punto de vista posibilita poner en duda los conocimientos convencionales que provienen de la cultura occidental, los cuales han perpetuado prejuicios, jerarquías y exclusiones que impactan tanto la imparcialidad del conocimiento como los principios políticos y éticos de la democracia. En este contexto, la teoría feminista ofrece una perspectiva crítica y transformadora que busca deshacer los métodos de dominio simbólico y crear marcos interpretativos más inclusivos, que puedan desarrollar las habilidades de todas las personas, tanto hombres como mujeres.

Es importante destacar que la educación constituye uno de los principales motores de transformación social. En este sentido, la educación superior desempeña un papel fundamental en el desarrollo social, cultural y económico de un país, ya que contribuye a la construcción de sociedades más justas, equitativas y expansivas. Asimismo, favorece la reducción de problemáticas como la violencia, la intolerancia, la pobreza, el analfabetismo, el hambre, el deterioro ambiental y diversas enfermedades. Por ello, la educación no debe concebirse únicamente como un mecanismo de transmisión de conocimientos, sino como una herramienta al servicio de la sociedad, orientada a la formación de ciudadanos críticos, comprometidos con la defensa de los derechos humanos y la transformación de las realidades que generan desigualdad y exclusión.

Esta visión ha sido asumida por numerosas instituciones de educación superior, que reconocen su responsabilidad en la formación de ciudadanos capaces de contribuir al bienestar colectivo y al desarrollo social.

"la Universidad de Caldas señala que, en cumplimiento de su función social como institución pública, tiene la misión de "generar, apropiar, difundir y aplicar conocimientos mediante procesos curriculares, investigativos y de proyección, para formar integralmente ciudadanos comprometidos con la sociedad y la cultura, aportar soluciones a los problemas regionales, nacionales e internacionales y contribuir al desarrollo sustentable"

(Universidad de Caldas, s. f., párr. 1).

En la definición de Programas Públicos, se encuentra, de la misma manera, variedad en sus definiciones principalmente debido a su enfoque. Primero se encuentra el enfoque de cadena de valor propuesto por la CEPAL. La cadena de valor se refiere a insumo-proceso-producto, donde se mira al programa casi como una entidad económica de producción de servicios, finalmente la definición que propone la CEPAL es: "Un programa público se puede entender como una función de producción, es decir, un proceso que utiliza insumos, los transforma en uno o más productos (bienes o servicios), que a su vez se vinculan a un resultado esperado y donde el proceso completo se encuentra bajo la responsabilidad de una determinada institución pública." En contraste, la Universidad Panamericana pone un enfoque de planificación y el control, definiéndolos como: "son acciones específicas, organizadas en un plan detallado, con recursos asignados y mecanismos de evaluación, diseñadas para cumplir los objetivos de las políticas públicas", destacando, de esta manera, la importancia de los mecanismos de evaluación y el rigor del plan detallado.

La definición de Pedro Vega: "un conjunto de intervenciones determinadas con el fin de solucionar una situación problema". Este autor aporta un matiz sociopolítico al señalar que el programa nace de la detección de una insatisfacción de derechos sociales, pero encontramos que, en relación con la política, se enfoca más en la relación directa entre la intervención y el problema social a resolver, a diferencia de la Universidad Panamericana, que es más explícita al subordinar el programa a los objetivos de las políticas públicas.

Esta base conceptual es fundamental, debido a que el programa Comunitarización del Amor tiene relación más cercana a Pedro Vega, ya que surge ante la insatisfacción de derechos y la precarización de los servicios tradicionales frente a las VBG, y plantea una metodología de intervención alternativa.

La revisión de artículos científicos, entrevistas y otros documentos permitió articular las siguientes reflexiones, las cuales se ponen al servicio de la comunidad académica y de la sociedad como posibles líneas de investigación para continuar pensando y fortaleciendo la atención de las violencias basadas en género.

Estas reflexiones buscan contribuir al mejoramiento de los procesos de atención, promoviendo respuestas cada vez más oportunas, integrales y pertinentes, asimismo, pretenden aportar a la consolidación de herramientas conceptuales y metodológicas que permitan a quienes brindan estos servicios desarrollar su labor con mayor sensibilidad, tacto, apertura al diálogo y comprensión de las diversas experiencias de las víctimas. De esta manera, se espera contribuir al fortalecimiento de los protocolos de atención desde un enfoque de derechos humanos, género e interseccionalidad, favoreciendo procesos más humanos, respetuosos y centrados en las necesidades de las personas.

La naturalización de las violencias basadas en género: un desafío para las instituciones de educación superior

Ahora bien, como primer elemento de reflexión, es importante analizar la normalización de las violencias basadas en género (VBG) dentro de las instituciones y de los procesos de atención. En ocasiones, quienes atienden estos casos pueden desarrollar procesos de normalización como una estrategia para afrontar la carga emocional que implica su labor o como consecuencia de la constante exposición a situaciones de violencia. Sin embargo, esta normalización también puede entenderse como el resultado de un contexto social y cultural en el que las violencias han sido históricamente naturalizadas. En este sentido, como señala Varela (2019), "las universidades no son más que el reflejo de las sociedades en que vivimos". Por ello, la universidad no es ajena a estas dinámicas, sino que reproduce, en mayor o menor medida, las relaciones de poder, las prácticas de dominación y los discursos que atraviesan la sociedad colombiana y latinoamericana.

El riesgo de esta naturalización radica en que las violencias pueden dejar de ser percibidas en toda su gravedad, convirtiendo a las víctimas en una cifra más dentro de las estadísticas institucionales. Esta situación puede traducirse en procesos de atención desprovistos de sensibilidad, donde las experiencias individuales pierden relevancia frente a la rutina administrativa o a la frecuencia con que se presentan los casos. Asimismo, esta normalización puede estar atravesada por discursos adultocéntricos que tienden a minimizar las experiencias de las y los jóvenes. Expresiones como "es una etapa de la vida", "son adolescentes, ya se les pasará" o "eso siempre ha ocurrido" contribuyen a invisibilizar las violencias y a restar importancia a las afectaciones que producen. Estos discursos no solo deslegitiman el sufrimiento de las víctimas, sino que también dificultan el reconocimiento oportuno de las violencias y el acceso a mecanismos adecuados de atención y protección.

Por otro lado, diversos autores han señalado que la normalización de las violencias también está estrechamente relacionada con el desconocimiento de los estudios de género y de las categorías analíticas que permiten comprender este fenómeno en toda su complejidad. La ausencia de formación en temas como las violencias basadas en género, la perspectiva de género y la interseccionalidad dificulta el reconocimiento de estas problemáticas y, en consecuencia, limita la capacidad de brindar una atención integral y sensible a las personas que las experimentan.

Para esta investigación, el concepto de adultocentrismo no se limita a una determinada etapa del ciclo vital ni se define exclusivamente por la diferencia de edad. Más bien, se entiende como una relación de poder en la que la experiencia, el conocimiento o la forma de comprender el mundo de una persona se consideran superiores a los de otra por el hecho de tener más años de vida. En este sentido, el adultocentrismo puede manifestarse entre personas adultas cuando quien tiene mayor edad deslegitima o minimiza las experiencias, percepciones o decisiones de alguien más joven. Así, una persona de 4 años puede asumir que su experiencia tiene mayor validez que la de una persona de 30, estableciendo una jerarquía basada en la edad. En esta investigación, esta forma de jerarquización será comprendida como una expresión de adultocentrismo.

En este sentido, la formación en género no debe entenderse como un conocimiento complementario o accesorio, sino como un elemento fundamental para quienes tienen la responsabilidad de prevenir, atender y acompañar los casos de violencias basadas en género. Tal como lo expresa una de las personas entrevistadas:

Sigue habiendo un profundo desconocimiento, primero conceptual y académico, de asuntos como las violencias, el género y la interseccionalidad. Además de ese desconocimiento, también existe una falta de voluntad para dimensionar el impacto real que tienen las violencias de género en la vida de las personas, ya sean estudiantes o trabajadoras

(Entrevistada C, trabajadora social, 8 de julio de 2026).

Como segundo punto, es importante reconocer que, si bien las relaciones de poder son inherentes a la vida en sociedad, estas pueden generar afectaciones cuando se estructuran de manera jerárquica y restringen la participación de determinados grupos poblacionales. En el caso de las violencias basadas en género (VBG), una atención centrada exclusivamente en las instituciones y en los profesionales puede limitar las posibilidades de prevención, acompañamiento y transformación de las violencias. En este sentido, una de las entrevistadas señala:

Sí aprendí muchas cosas, y entre estas cosas es que el asunto de la atención yo creo que hay que verlo más allá, primero como de una ruta rígida o esquemática, o que le pertenece únicamente a un grupo de profesionales

(Entrevistada C, Trabajadora Social, 8-07-2026).

Esta reflexión invita a comprender que la atención de las VBG no debería recaer únicamente en instancias institucionales especializadas, sino que requiere del compromiso de toda la comunidad. En esta misma línea, la Política de Equidad de Género, Identidad y Orientación Sexual y No Discriminación de la Universidad de Caldas establece que toda la comunidad universitaria tiene la responsabilidad de contribuir a garantizar una vida libre de violencias. Desde esta perspectiva, descentralizar la atención implica reconocer que la prevención, el cuidado y el acompañamiento son responsabilidades compartidas que fortalecen las redes de apoyo y favorecen una respuesta más integral frente a las violencias basadas en género.

Descentralizar la atención de las violencias basadas en género (VBG) permitirá dar paso a apuestas como la comunitarización del amor, una propuesta que, si bien puede impulsarse desde la institucionalidad, requiere una participación más directa, activa y corresponsable de la comunidad universitaria. Esta perspectiva reconoce que la prevención, el cuidado y la atención de las violencias no son responsabilidades exclusivas de las instancias institucionales, sino un compromiso colectivo. En este sentido, la comunitarización del amor plantea que las cuestiones de género competen a todas las personas que integran la universidad, promoviendo relaciones basadas en el cuidado mutuo, la solidaridad y la construcción de entornos libres de violencias.

Esta reflexión se conecta con las diferentes concepciones de pedagogía que emergieron durante el proceso de investigación y que se evidencian en las entrevistas realizadas. Por un lado, la pedagogía es entendida como el conjunto de actividades, capacitaciones y estrategias desarrolladas por las instituciones para socializar la ruta de atención de las violencias basadas en género, así como otros temas relacionados con la equidad, la diversidad y la deconstrucción de las desigualdades de género.

Sin embargo, los hallazgos también permiten comprender la pedagogía desde una perspectiva más amplia, que trasciende la realización de actividades informativas o la simple transmisión de conocimientos. En este sentido, la pedagogía se configura como un proceso reflexivo que moviliza el pensamiento crítico y cuestiona aquellas creencias, prácticas y discursos que han sido naturalizados. Más que informar sobre una ruta o una política institucional, busca generar preguntas que permitan comprender por qué estos temas son fundamentales para la vida, la convivencia y la construcción de relaciones basadas en el respeto, la equidad y el reconocimiento del otro.

Desde esta perspectiva, la pedagogía no consiste únicamente en enseñar qué hacer frente a una situación de violencia, sino en propiciar procesos de reflexión que permitan transformar las formas en que las personas comprenden el género, el poder y las relaciones sociales. Esta concepción también se evidencia en las entrevistas realizadas, donde una de las participantes afirma que:

"buscamos, a través de acciones pedagógicas, a través de acciones que enseñen, que nos permitan reflexionar; entonces hacemos talleres, hacemos conmemoraciones de diferentes días importantes" (Entrevistada A, psicóloga, comunicación personal, 17 de junio de 2026).

Este testimonio permite comprender que la pedagogía no se reduce a la realización de talleres, campañas, conmemoraciones enseñanza de la ruta para la atención de las violencia. Si bien estas actividades son importantes para movilizar a la comunidad, su valor radica en que constituyen un medio para generar procesos de reflexión crítica. En otras palabras, las acciones pedagógicas adquieren sentido cuando trascienden la transmisión de información y logran interpelar a las personas, cuestionar las creencias y prácticas que han sido naturalizadas y promover nuevas formas de comprender las relaciones sociales y de género.

Como estrategia de prevención, la pedagogía debe trascender la realización de actividades aisladas y orientarse hacia procesos más profundos de reflexión y transformación. Si las acciones pedagógicas se limitan a la transmisión de información o al cumplimiento de una programación institucional, corren el riesgo de pasar desapercibidas y de no generar cambios significativos en las personas y en últimas no cumplir con el papel de prevenir las violencias. En este sentido, la pedagogía adquiere sentido cuando logra interpelar a los sujetos y convertirse en una experiencia que moviliza el pensamiento, las emociones y las formas de comprender la vida en sociedad.

Una atención sentida: la experiencia encarnada de quienes atienden las violencias basadas en género

Esta normalización puede contrarrestarse si se comprende que quienes atienden las violencias basadas en género no solo requieren conocimientos técnicos sobre las rutas y los protocolos de atención, sino también una sensibilidad que trascienda la dimensión meramente procedimental y que, en muchos casos, demanda una sensibilidad mayor al de otros cargos profesionales. En primer lugar, esto implica reconocer que detrás de cada caso existe una historia de vida, un contexto y una experiencia atravesada por relaciones de poder y desigualdad que no pueden reducirse a un expediente o a un trámite institucional.

Asimismo, es importante comprender que, aunque la imparcialidad debe orientar la valoración de los hechos y la toma de decisiones, la atención no puede ser emocionalmente distante ni despersonalizada. Por el contrario, requiere profesionales que, además de contar con conocimientos técnicos, tengan interés, formación y compromiso con la comprensión de las violencias basadas en género y sus implicaciones. En este sentido, una de las entrevistadas señala que "[...] para atender violencias y estar en el grupo especializado [...], se necesitan profesionales que tengan profundización, interés [...], pero yo no percibo que fuera el interés central de quienes lo componen" (Entrevistada A, psicóloga, comunicación personal, 17 de junio de 2026).

acompañamiento.

Este testimonio pone de manifiesto que la atención especializada no depende únicamente de la existencia de protocolos institucionales, sino también de la disposición ética y humana de quienes acompañan estos procesos. La forma en que se establece el encuentro con la persona que ha vivido una situación de violencia también comunica y permite o imposibilita la misma ruta. La expresión del rostro, el tono de voz, la postura corporal, la disposición para escuchar y el lenguaje empleado son elementos que pueden favorecer limitar construcción de un espacio seguro y de En consecuencia, una atención verdaderamente integral exige no solo competencias técnicas, sino también habilidades relacionales y quizás un interés genuino por los asuntos del género, siendo una de las formas que permite reconocer a la persona como un sujeto de derechos, validar su experiencia y generar condiciones de cuidado, respeto y acogida durante todo el proceso de la

No se trata de plantear la sensibilidad como una camisa de fuerza o como una condición homogénea para todas las personas que brindan atención. Más bien, supone reconocer que la formación en estudios de género y en derechos humanos no surge de un interés arbitrario, sino del reconocimiento de sujetos históricos cuyas experiencias han sido atravesadas y configuradas por un sistema patriarcal.

Estas experiencias no son hechos aislados ni individuales; por el contrario, responden a dinámicas sociales compartidas que evidencian cómo la violencia y la discriminación se inscriben en estructuras históricas de dominación. En este sentido, comprender que aquello que le ocurre a una persona también forma parte de una realidad vivida por muchas otras permite desarrollar una atención más empática, crítica y comprometida con la transformación de las condiciones que producen y reproducen las violencias basadas en género.

Al tratarse de una iniciativa comunitaria, su implementación resulta relevante en la medida en que contribuye a reducir los costos o la inversión inicial, dado que los sujetos y la comunidad universitaria son los principales agentes responsables del proceso. Asimismo, esta propuesta favorece la colectivización de la experiencia dentro de la comunidad universitaria, entendiendo que aquello que le ocurre a un sujeto no constituye una vivencia exclusivamente individual, sino que también remite a una estructura social que puede ser cuestionada y tensionada colectivamente permitiendo modificación de la rabia en acciones que posibiliten el cambio y eventualmente la transformación

Por ello, resulta necesario analizar el avance de la implementación del proyecto de Comunitarización del Amor en el marco de las metodologías de intervención de las violencias basadas en género de la Universidad de Caldas. Reconociendo el proyecto como una iniciativa novedosa dentro del contexto universitario, con el fin de identificar aquellos elementos que requieren fortalecimiento, transformación o ajuste. Esto cobra especial relevancia si se considera que las dinámicas sociales están en constante cambio, lo cual implica nuevos retos y exige la actualización permanente de los procesos. En este sentido, reconocer el despliegue del proyecto permite corregir los aspectos que no responden de manera adecuada a las necesidades y problemáticas identificadas.

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