Projeto de Trabalho de Conclusão de Curso (TCC) em Jornalismo, desenvolvido no formato de revista impressa, dedicado a narrar a história do Cemitério do Bonfim, em Belo Horizonte. O trabalho reúne pesquisa histórica, reportagem e entrevistas para retratar a importância cultural, social e patrimonial de um dos cemitérios mais emblemáticos da capital mineira.
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Das que vão aos merrer mes martes.
Dedicamos este trabalho a todos aqueles que caminharam conosco ao longo desta jornada. Aos ami- gos, familiares, professores, colegas e companheiros que compartilharam conhecimento, apoio, afeto e incentivo durante cada etapa deste percurso. Aos que permanecem ao nosso lado, sustentando nossos sonhos e ajudando a construir nossos caminhos. Aos que fizeram parte de nossas vidas, mas partiram antes de testemunhar este momento, deixando lembranças, ensinamentos e marcas que continuam vivas em nós. E também àqueles que vieram antes de todos nós, cujas histórias, lutas, descobertas e legados tornaram possível o mundo que habitamos hoje. Que este trabalho seja um gesto de gratidão, memória e reconhecimento. Dos que um dia também partirão, aos que já partiram: MORITVRI MORTVIS
O cemitério que se transformou em ponto turístico
IDENTIDADE VISUAL, PROJETO GRÁFICO, DIAGRAMAÇÃO: João Victor Vieira
Also de miste da Existem poucas certezas na vida; uma delas é a morte. Apesar da ciência sobre o destino final, o tema costuma ser evitado no cotidiano – ninguém gosta de atrair o agouro para si. Os malabarismos retóri- cos e as mudanças repentinas de assunto são ineficazes, pois nenhum ser humano passa incólume aos sentimentos de luto, dor e tristeza que somente a perda de um ente querido pode originar.
A imprevisibilidade da vida pode fazer com que a morte chegue de forma mais prematura para uns, enquanto para outros o respiro final acontece mais tardiamente. Afinal, sabendo-se da inevitabilidade da morte, cabe uma importante pergunta: será que não vale a pena se preparar para o luto, em vez de apenas não tocar no assunto?
"Perpétua" chega para quebrar o tabu em torno do tema, por meio de uma abordagem jornalística e desmistificadora, mas sem o abandono do lúdico. Produzida em edição única, a revista trata de um importante lugar associado à morte: o cemitério.
As necrópoles costumam assustar as pessoas, que acabam se lembrando da finitude da vida. Em uma rotina acelerada, onde quase tudo é descartável e imediato, encarar a existência da morte também sig- nifica refletir sobre a forma como estamos vivendo. Por isso, o cemitério causa desconforto e fascínio ao mesmo tempo. Em nível nacional, o Cemitério do Bonfim é um dos que mais geram essa mistura de sentimentos. Mais do que túmulos, ali são encontradas histórias, memórias, patrimônios históricos e pessoas que trabalham para que o espaço continue vivo. Não é à toa que o cemitério, o primeiro cons- truído na capital mineira, é um verdadeiro museu a céu aberto, conforme definido por historiadores.
A história do Bonfim se confunde com a de Belo Horizonte. Enquanto a cidade foi inaugurada em 12 de dezembro de 1897, o cemitério começou a receber os primeiros ocupantes meses antes da inaugu- ração da capital - no dia 8 de fevereiro. Independentemente do legado que possam ter tido, lá dentro foram sepultados cidadãos que contribuíram para a formação da cidade até os dias atuais.
Falar de morte é falar de vida; e falar do Bonfim é falar de Belo Horizonte.
No Cemitério do Bonfim, a morte não assombra ninguém, ela trabalha ali, caminha lentamente entre os corredores estreitos, repousa sob a sombra escura do pés de frutas e observa, em silêncio elegante, as famílias que atravessam os portões carregando flores, culpas e saudades grandes demais para caber nas mãos. Ela conhece cada túmulo como quem conhece antigos vizinhos. Sabe quais lápides ainda recebem cartas dobradas sob os vasos de flores e quais foram abandonadas ao pó e à ferrugem do tempo. Ela não possui pressa, pois sabe que aqueles que ela encontra já não precisam mais correr.
Existe algo profundamente melancólico naquele cemitério, incrustado no coração de Belo Horizon- te como uma memória ao qual a cidade tenta fugir. Do lado de fora, buzinas atravessam a avenida Pedro II, ônibus engolem trabalhadores cansados, a vida continua pulsante e agitada. Mas ali dentro do Bonfim, o tempo adoece devagar, o ar muda, a luz parece envelhecer entre os mausoléus.E a morte permanece ali, discreta como uma velha funcionária pública que conhece todos os arquivos do prédio. Ela conhece os horários da senhora que limpa o túmulo do marido toda semana, ainda ajeitando as flores como se ele pudesse reparar. Observa filhos adultos encarando fotografias ovais de mães que já partiram há décadas, escuta pedidos de desculpas murmurados baixo demais para os vivos ouvirem. Porque o luto raramente termina no enterro, ele apenas aprende a caminhar ao nos- so lado. E talvez seja esse o verdadeiro desconforto da sociedade com a morte: nun- ca foi sobre o cemitério, ou sobre o fim do corpo, mas sobre a permanência da ausência.
Hoje vivemos em um tempo que exige produtividade até da dor, o mundo permi- te alguns dias de silêncio antes de empurrar os enlutados de volta às ruas, aos escritó- rios, aos compromissos sociais e às respostas automáticas de “estou bem” ou “está indo, mas vou ficar bem", porque hoje chorar demais constrange, chorar pouco também.
A morte tornou-se uma conhecida inconveniente.
Uma parente de longe que foi expulsa das casa de família, nas quais antigamen- te, os mortos eram velados entre retratos de família, café fresco e orações cansadas. As crianças aprendiam cedo que a vida também terminava. Hoje afastamos os corpos rapidamente, como quem tenta impedir que o sofrimento manche a decoração da sala. Conde- nando-a a ser apenas uma conhecida escondida atrás das portas fechadas de hospitais iluminados artificialmente, distante dos olhos, esterilizada como se pudesse ser menos humana quando limpa.
No Bonfim, porém, a morte continua visível.
Ela repousa nas esculturas de anjos escurecidos pela chuva, nas letras douradas que começam len- tamente a desaparecer das lápides, no perfume úmido das flores deixadas há dias. Mas existe beleza ali. Uma beleza austera, antiga, quase romântica. Como se o cemitério preservasse algo que o res- 6 tante da cidade desaprendeu, a delicadeza de lembrar…..
Porque ninguém visita os mortos apenas para encontrar quem partiu, visitamos para tocar aquilo que em nós também morreu… Uma voz específica, uma hábito banal, o cheiro de um perfume preso na memória. Os mortos continuam vivendo em pequenas aparições cotidianas, numa música inesperada tocando dentro do carro, numa cadeira vazia durante o almoço de domingo, no impulso absurdo de pegar o telefone antes de lembrar que certas distâncias já não podem ser atravessadas.
Talvez por isso o Bonfim jamais pareça realmente vazio.
Há sempre alguém conversando baixinho diante de uma lápide, contando novida- des banais, pedindo conselhos, confessando saudades que já não conseguem der dos vivos, fazendo preces aos santos que já não estão mais aqui. Como se a mor- te fosse apenas um corredor escuro separando dois cômodos da mesma
E talvez seja.
casa.
аа vida redor do Bersion
Era fim de manhã de sábado, por volta das 10h, quando uma cachorra entrou.
Preta, vira-lata, cruzou a porta de vidro com uma certa cautela, como se estivesse estudando o espaço. Cláudia Moreira percebeu na hora e co- mentou, com bom humor, que nunca tinha visto o animal ali antes. “Deve estar com sede", disse, sugerindo que colocassem água. A cena foi rápi- da, mas suficiente para quebrar o silêncio da loja.
Por dentro, o ambiente é claro, organizado, aco- lhedor. Arranjos prontos, flores bem distribuí- das, embalagens alinhadas. Nada ali remete dire- tamente ao peso do local que está do outro lado da rua.
A floricultura fica de frente para o Cemitério do Bonfim, separada apenas por uma rua calma, com pouco fluxo de pedestres. Em frente, a ad- ministração do cemitério ocupa um prédio an- tigo, pintado de verde, o mesmo que, dias antes, segundo relatos dos próprios comerciantes, teria sido alvo de um furto.
O entorno é marcado por oficinas mecânicas, carros abertos, cheiro de graxa, alguns taxistas parados à espera de corrida e trabalhadores que entram e saem do cemitério ao longo da manhã. Não é um lugar de passagem. Quem está ali, está por algum motivo.
“Na prática, o movimento de rua aqui é pouco”, diz Cláudia, que trabalha no local há mais de cinco anos, embora já nem saiba precisar desde quando. Enquanto fala, não há clientes no balcão. Parte da equipe permanece para o atendimento presencial e os demais realizam as entregas dos pedidos feitos pela internet. “Hoje, a maioria das vendas é online."
A loja não vive só do luto. Além das coroas de flores, vende buquês de noiva, arranjos decorati- vos, cestas de café da manhã. A tentativa é clara: quebrar o estigma. “A gente faz de tudo pra não ser um ambiente fúnebre”, explica. “Porque não é fácil pra ninguém chegar aqui pra comprar uma coroa de flores."
Mesmo assim, o peso aparece, às vezes de forma inesperada.
Cláudia lembra de uma cliente que foi comprar flores para o irmão enterrado ali. A conversa se estendeu. A mulher contou a história dele, segu- rou sua mão e disse que voltaria com um reca- do. Voltou dias depois. Disse que ele agradecia. Cláudia conta sem estranhamento, como quem já entendeu que esse tipo de situação faz parte do trabalho. "Foi um carinho", resume.
Do lado de fora, a tentativa de leveza não se sustenta tanto. A calçada ao redor é estreita, ir- regular, cheia de entulho, mato alto e restos da própria obra de reforma do cemitério. Em alguns trechos, andar a pé exige desviar para a rua. A acessibilidade praticamente não existe.
poucos comércios. Muitos funcionam de for- ma discreta. Outros nem placa têm.
A poucos metros dali, um desses estabelecimen- tos mais modestos funciona sem identificação na porta. Lá dentro, Kathleen Rosa está sozinha, sentada em frente ao computador. Para o que está fazendo sem dificuldade e aceita conversar.
O espaço é simples, direto. Coroas de flores ocu- pam parte do ambiente. Na outra, refrigerantes, salgadinhos e snacks. O pai dela, Silvino, man- tém o negócio há mais de quarenta anos.
Kathleen cresceu ali. “Eu vivia aqui com meu pai, desde pequena. Era tipo um chaveirinho, anda- va com ele pra tudo quanto é lado." Trabalha no local há pouco mais de dois anos e meio e diz que nunca teve dificuldade em se acostumar. O ambiente, para ela, sempre foi familiar.
Ainda assim, reconhece o peso do que vê todos os dias. “É meio fúnebre, né? Mas também é um aprendizado. A gente aprende a ter mais sensibi- lidade, porque as pessoas vêm aqui enterrando alguém que amam."
Em dias mais tranquilos, o espaço vira lugar de permanência. Gente que chega, senta, conversa, demora. Kathleen lembra de um senhor que
aparece sempre às segundas-feiras. Em uma dessas vezes, uma música de Elvis Presley tocava ao fun- do. Ele se sentou, pediu algo para beber e contou que aquela tinha sido a primeira música que dançou com a esposa, hoje falecida. Desde então, repete o ritual: chega, conversa, revive a memória e depois segue para o cemitério. “Ele sempre vem, conta a mesma história e depois vai la”, diz.
O movimento já não é o mesmo.
"Antes tinha mais gente. Agora o pessoal tá com medo", afirma.
Os relatos de furtos aparecem o tempo todo. Dentro do cemitério, nas lojas, nas casas ao redor. Casos recentes incluem a invasão da administração e outros arrombamentos na região. “Aqui mesmo não teve, mas nas lojas do lado já teve. E no cemitério tá tendo muito”, conta.
A presença de segurança não tranquiliza. “Tem guarda, tem polícia que passa, mas não resolve muito. Você chama e demora, ou nem vem."
Depois de certo horário, o pouco movimento que existe desaparece. Quando as oficinas fecham e o comércio encerra o expediente, a rua esvazia completamente. "Fica largado", resume.
Alguns moradores preferiram não dar entrevista, mas, em uma singela garagem de uma casa ao lado do cemitério, Dorily Pereira, enquanto mexe no carro, conta um pouco de sua rotina. Mora ali há dois anos. Para ele, o problema não é exatamente o lugar.
“Pra mim é tranquilo, as ruas são calmas e pouco se ouve barulhos externos. Das regiões que já morei, é uma das melhores", diz.
A principal queixa vem de outra frente. “Inseto. Barata. Isso incomoda mais.” Depois, fala da seguran- ça. Conta de casos de invasão, de gente pulando do cemitério para dentro das casas, de portões arrom- bados. Na casa dele e dos vizinhos, ainda não aconteceu. “Aqui a gente se cuida. Um olha pro outro." Ele também aponta a falta de estrutura. Para coisas básicas, é preciso sair da região. “Pra mercado tem que ir lá pra Pedro II. Aqui é mais oficina, casa de peça. Comércio mesmo é ruim.”
Mesmo assim, o endereço se explica fácil. “Você fala que mora perto do cemitério e pronto.”
No entorno, ninguém ignora o que existe do outro lado do muro. Mas também ninguém para por causa disso.
A vida ali não gira em torno da morte.
Ela só aprendeu a continuar ao lado dela.
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MORITVRI MORTVIS
Muito além da função funerária, o Cemitério do Bonfim também ocupa um espaço significativo no imaginário cultural de Belo Horizonte. Entre esculturas centenárias, corredores silenciosos e mausoleus marcados pelo tempo, o local tornou- -se cenário, inspiração e símbolo em diferentes manifestações artísticas da capital mineira, atra- vessando literatura, quadrinhos, fotografia e música.
Fundado ainda nos primeiros anos da construção de Belo Horizonte, o Bonfim carrega não apenas a memória das famílias sepultadas ali, mas tam- bém parte da identidade simbólica da cidade. Ao longo das décadas, o espaço passou a despertar o interesse de escritores, artistas visuais, pesquisa- dores e fotógrafos, especialmente pela atmosfera melancólica e pela forte presença estética da arte tumular presente no local.
A relação entre o cemitério e a produção cultural aparece, por exemplo, na obra "BH. A cidade de cada um: Cemitério do Bonfim", da pesquisadora Maria de Lourdes Caldas Gouveia. O livro reú- ne reflexões sobre a importância histórica e sim- bólica do Bonfim dentro da formação da capital mineira, abordando o espaço não apenas como local de sepultamento, mas como parte da me- mória urbana e afetiva de Belo Horizonte. A pu- blicação também contribui para ampliar o olhar sobre os cemitérios históricos enquanto patrimô- nio cultural e arquitetônico, destacando aspectos relacionados à arte tumular, aos símbolos fune- rários e às narrativas familiares preservadas nas esculturas e lápides espalhadas pelo local.
O imaginário do Bonfim também aparece na literatura contemporânea. No livro Noiva entre Túmulos, da autora mineira Paloma Bernardino Braga, o cemitério serve como inspiração para 12 uma narrativa marcada por elementos góticos, па midia romance e memória. A obra reimagina a tradi- cional lenda da "Noiva do Bonfim" dentro da ca- pital mineira, utilizando o espaço como cenário central para discutir amor, morte e permanência.
A presença do cemitério no universo artístico também alcança os quadrinhos. O personagem folclórico conhecido como “Loira do Bonfim" ganhou adaptação na HQ Loira do Bonfim, pro- duzida pelo quadrinista mineiro Celton. A obra trabalha elementos urbanos e sobrenaturais ins- pirados nas narrativas populares que circulam em torno do cemitério há décadas.
As histórias envolvendo figuras fantasmagóricas e lendas urbanas ligadas ao Bonfim fazem parte da tradição oral de Belo Horizonte e ajudam a consolidar o espaço como um dos cenários mais simbólicos da cidade quando o assunto é imagi- nário gótico e cultura popular.
Além da literatura e das artes gráficas, o Bonfim também marcou presença na música brasileira, especialmente dentro do metal extremo mineiro. O cemitério aparece na capa do álbum I.N.R.I., lançado pela banda mineira Sarcófago nos anos 1980.
A imagem, registrada entre os túmulos do Bon- fim, tornou-se um marco visual dentro da estéti- ca do black e death metal brasileiro, associando o cemitério à atmosfera sombria e transgressora que caracterizou a cena underground de Belo Horizonte naquele período. O álbum é frequen- temente citado como uma das produções mais influentes do metal extremo nacional, consoli- dando também o Bonfim como parte da icono- grafia musical da cidade.
Para pesquisadores e artistas, o fascínio exerci- do pelo cemitério está diretamente ligado à sua
capacidade de concentrar memória, simbolismo e estética em um mesmo espaço. As esculturas, os mausoleus antigos, os corredores silenciosos e a própria relação social com a morte transformam o Bonfim em um ambiente carregado de significado artístico. Mais do que cenário, o cemitério tornou- -se personagem recorrente da cultura belo-horizontina.
Religina tes.
Espaço reúne diferentes manifestações de fé e transforma a necrópole em território de devoção, memória e permanência simbólica
O Cemitério do Bonfim é um espaço fortemente marcado pela religião. Considerada por muitos como um local de "descanso eterno", a necrópole não se limita a apenas uma cultura ou tradição religiosa. Ao longo de sua história, o espaço pas- sou a abrigar diferentes formas de expressão da fé, que se manifestam tanto nos símbolos presen- tes nos túmulos quanto nas práticas dos visitan-
Entre as alamedas, é possível identificar elemen- tos associados ao catolicismo, ao espiritismo e, em pontos específicos, às religiões de matriz afri- cana, além de manifestações de religiosidade po- pular. Em alguns jazigos, a presença constante de velas, flores e bilhetes evidencia a continuidade de rituais que ultrapassam o momento do sepul- tamento e mantêm ativa a relação entre vivos e mortos.
De acordo com o historiador Júlio César de Aguiar Santana, essa diversidade revela que, mais do que um espaço de memória, o Cemitério do Bonfim também se configura como um local de vivência da fé, onde diferentes crenças coexis- tem e ressignificam, diariamente, o sentido da morte e da lembrança. "A religiosidade aparece de diversas formas. Oferendas, velas, ex-votos e bilhetes com pedidos aos milagreiros ali sepul- tados constroem a história religiosa do Bonfim", afirma.
Apesar da presença e participação ativa de de- votos, Júlio também observa uma mudança no comportamento dos jovens que visitam o cemi- tério. "As novas gerações mudaram seus con- ceitos de encarar a morte. A perspectiva atual é de viver muito sem se preocupar muito com o morrer, mas isso é cíclico. A forma de devoção, as práticas religiosas e a ressignificação da morte vão se adaptando aos novos costumes e mudan- ças culturais que a sociedade passa”, destaca. Figuras religiosas
A religiosidade no Bonfim também se expressa por meio da devoção a figuras consideradas es- peciais pelos visitantes. Em alguns túmulos, velas acesas, flores, bilhetes e objetos deixados como forma de pedido ou agradecimento revelam que a relação com os mortos não se encerra no se- pultamento. O túmulo passa a ser um ponto de conexão entre o mundo dos vivos, a memória e o sagrado.
"Essas figuras sepultadas, que são de devoção marginal, ou seja, não são Santos Católicos, são milagreiros elegidos pela população que devido a mortes violentas a população acredita que essas figuras fazem milagres”, explica o guia de vistas ao cemitério e professor da Rede Municipal de Ensino de Belo Horizonte (RMEBH), Roberto Fernandes.
Entre as figuras de maior devoção no Bonfim, destaca-se a Irmã Benigna, considerada por mui- tos visitantes como intercessora espiritual. Seu túmulo se tornou ponto frequente de oração, onde fiéis deixam bilhetes, velas e objetos em agradecimento ou como forma de pedido. A de- voção à religiosa exemplifica uma prática de fé construída também pela experiência dos visitan- tes, na qual pessoas passam a ser reconhecidas como mediadoras do sagrado. Nesse contexto, o túmulo deixa de ser apenas um local de sepulta- mento e se transforma em espaço de peregrina- ção, marcado pela esperança, pela fé e pela conti- nuidade dos vínculos entre vivos e mortos.
Segundo dados do último censo realizado pelo Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística (IBGE), Belo Horizonte apresenta o catolicismo como religião predominante na capital, e isso se reflete nos sepultamentos realizados no Cemité- rio do Bonfim.
Ainda assim, o espaço não é homogêneo. Essa pluralidade também aparece de forma mais in- tensa em datas como o Dia de Finados, quando o cemitério ganha outra dinâmica. O silêncio habitual dá lugar ao fluxo de familiares, flores novas, orações e reencontros simbólicos com aqueles que já partiram. Para Júlio César, mes- mo com as mudanças nos costumes, a data ainda preserva parte importante de sua força social e religiosa. “O Dia de Finados ainda é um dia de visitação intensa de familiares aos túmulos de seus entes queridos. A sociedade ainda mantém alguns costumes, porém hoje com um número menor do que antes, devido à mudança de cos- tumes da sociedade, que é dinâmica”, afirma.
"Mais do que uma data no calendário, Finados evidencia a permanência de rituais que resis- tem ao tempo. Visitar o túmulo, limpar a lápide, acender uma vela ou deixar flores são gestos que mantêm viva a relação entre os vivos e os mortos. No Bonfim, essas práticas ajudam a compreender como a memória se transforma em presença, e como a religiosidade continua sendo uma forma de dar sentido à perda", completa Júlio.
A presença de diferentes crenças também se ma- nifesta tanto na estética dos túmulos quanto nas práticas realizadas no local. Por ter sido constru- ído no final do século XIX, o Cemitério do Bon- fim carrega, em grande parte de sua arquitetura funerária, imagens e símbolos ligados à tradição cristã, perceptíveis nas esculturas, cruzes e ins- crições espalhadas pelas alamedas. Ainda assim, o espaço não se limita a uma única expressão re- ligiosa. Referências espíritas, manifestações da religiosidade popular e elementos associados às religiões de matriz africana também fazem parte da dinâmica simbólica do cemitério. Em alguns pontos específicos da necrópole, é possível en- contrar oferendas utilizadas em práticas religio- sas, especialmente ligadas à Umbanda, revelando como diferentes formas de espiritualidade passa- ram a coexistir e ressignificar o espaço ao longo do tempo.
COM AR PRO
Considerado um dos cemitérios mais antigos e simbólicos de Belo Horizonte, o Bonfim abriga jazigos, mausoléus e monumentos que contam parte da história da capital mineira. Entre mau- soléus de famílias tradicionais, figuras importan- tes, esculturas religiosas e lápides produzidas em diferentes períodos históricos, o espaço reúne re- ferências arquitetônicas, artísticas e culturais que atravessam gerações.
Nos últimos anos, porém, frequentadores, mo- radores e pesquisadores relatam o aumento de danos provocados por abandono e vandalismo. Entre os principais problemas observados estão furtos de peças metálicas e de cobre, roubo de or- namentos decorativos, desaparecimento de pla- cas de identificação, quebra de esculturas e danos estruturais em lápides antigas.
Segundo Clara Cetarelle, restauradora forma- da pela Universidade Federal de Minas Gerais e pesquisadora interessada em arte tumular, a de- terioração desses elementos representa também uma perda histórica e simbólica para a cidade. Ela narra que cada túmulo possui uma lingua- gem própria, ditada por seus símbolos, materiais utilizados, o tipo de escultura e até as técnicas aplicadas, criando uma narrativa simbólica sobre o período histórico e sobre as famílias que estão sepultadas ali, e explica que "Quando uma peça é furtada ou destruída, parte dessa narrativa tam- bém desaparece."
Clara afirma que existe um valor artístico fre- quentemente ignorado nesses espaços. Para ela, o Bonfim funciona como um acervo histórico a céu aberto, reunindo elementos que vão além da função funerária: “Existe uma riqueza muito grande na arte tumular. Muitos jazigos possuem detalhes feitos artesanalmente, com técnicas an- tigas de escultura, entalhes trabalhados manual- mente e materiais que já quase não são utilizados ou encontrados hoje”, afirma. “Preservar isso é
A restauradora destaca que o processo de con- servação envolve diferentes desafios. Além do desgaste natural provocado pelo tempo, muitos túmulos sofrem com ausência de manutenção contínua, infiltrações, crescimento de vegetação e danos causados pela ação humana. Em alguns jazigos, é possível identificar marcas deixadas pela retirada de objetos metálicos e ornamentações. Há também esculturas quebradas, placas danifi- cadas e lápides parcialmente destruídas. Parte dos furtos envolve justamente elementos produzidos em bronze, ferro ou outros materiais de valor co- mercial.
Segundo Clara, a preservação da arte tumular exi- ge um trabalho técnico cuidadoso, principalmen- te em estruturas antigas.
"Conservação não significa apagar o tempo da peça ou fazer com que ela pareça nova”, explica. “O objetivo é estabilizar os danos e prolongar a existência daquele patrimônio sem retirar suas ca- racterísticas históricas.”
Ela também aponta que o distanciamento social em relação à morte contribui para o abandono desses espaços. "As pessoas passaram a enxergar os cemitérios apenas como locais de dor, e isso acaba afastando discussões sobre patrimônio e preservação, mas os cemitérios históricos tam- bém fazem parte da memória urbana."
Além da importância cultural, o Bonfim possui relevância arquitetônica e artística para Belo Ho- rizonte. Diversos túmulos apresentam influências estéticas de diferentes períodos históricos, reu- nindo símbolos religiosos, elementos patrióticos, esculturas funerárias e elementos decorativos que refletem transformações sociais, históricas e cul- turais da cidade ao longo do tempo.
Enquanto parte dessas estruturas segue resistindo à ação dos anos, outra parte enfrenta o avanço silencioso da depredação. Entre lápides quebradas, esculturas furtadas e túmulos deteriorados, espe- cialistas alertam para a necessidade de ampliar o debate sobre conservação e valorização da memória presente nos cemitérios históricos.
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O projeto, idealizado pela pesquisadora Marce- lina das Graças de Almeida, completa 14 anos e continua a atrair centenas de visitantes por ano
"O silêncio e a paz que este lugar evoca na gente são maravilhosos", confidencia a psicóloga Lud- milla Martins de Medeiros, de 32 anos, que não escondia o entusiasmo em sua primeira visita ao Cemitério do Bonfim. A galeria do celular, repleta de fotos da necrópole, reforçava o fascí- nio da mulher.
No mês de abril de 2026, ela esteve presente na tradicional visita guiada gratuita, realizada, em geral, nos últimos domingos de cada mês, no próprio cemitério. Sob o tema “A trajetória das pessoas imigrantes no Bonfim", a visita quis proporcionar aos visitantes conhecer a história de personalidades como a Família Falci, Felício Rocho e Padre Eustaquio.
Ludmilla descobriu o projeto após assistir um vídeo que despertou a vontade de conhecer of “museu a céu aberto”. A iniciativa, desenvolvi- da desde 2012, foi idealizada pela historiadora Marcelina das Graças de Almeida, em parceria com a Universidade do Estado de Minas Gerais (UEMG) e a Fundação de Parques Municipais e Zoobotânica (FPMZB).
Da sala de aula para o cemitério Desde a década de 1990, o Cemitério do Bonfim já era visitado por Marcelina. Inicialmente, a ideia era estudar apenas os artistas que já tra- balharam na necrópole, mas não demorou para que ela percebesse o potencial do lugar, trans- formando o espaço em objeto de investigação de sua tese de doutorado. “A partir do momento que entrei nesse espaço e comecei a investigar, eu me apaixonei pelo cemitério”, relembra.
A professora teve então a ideia de transformar o Bonfim em sala de aula e, logo, a quietude deu lugar ao movimento de estudantes. Em um pri- meiro momento, a atividade gerou reclamações de um antigo funcionário da administração da necrópole. Segundo ele, os alunos faziam muito barulho.
Marcelina não se abalou com as críticas e, após explicar a iniciativa, conseguiu autorização da O projeto
FPMZB para prosseguir com as visitas. Além do apoio, recebeu uma proposta de expansão – o projeto, antes restrito aos estudantes da UEMG, passaria a ser aberto para a população em geral.
A versão piloto, apresentada pela pesquisadora, foi aprovada pela Prefeitura de Belo Horizonte. Isso não foi suficiente para que ela confiasse totalmente no sucesso da ideia, por conta da sensibilidade do tema. “Muita gente fica preocu- pada, com medo e acha que tem fantasmas aqui. Não duvido, mas não me assustam. Eu respeito e eles me respeitam”, brinca.
Não demorou para Marcelina perceber o suces- so da proposta, que, anualmente, passou a atrair centenas de pessoas interessadas na história das figuras enterradas no mais antigo cemitério de Belo Horizonte. De acordo com a FPMZB, cerca de 350 pessoas participaram das visitas ao longo de 2025; já em 2026, os três primeiros encontros do ano registraram quase 100 participantes.
A professora integra uma pequena equipe com- posta pelo docente Roberto Fernandes, que se reúne com representantes da prefeitura para a definição do calendário anual, entre os meses de fevereiro e novembro. A parceria também conta com a participação voluntária de estudantes universitários para atividades de extensão.
Para ela, as visitas guiadas não são hobby, mas trabalho estabelecido em termo de parceria assinado pela UEMG e a Prefeitura da cidade. A pesquisadora dedica parte da carga horária na Universidade à recepção dos visitantes do Bonfim. Quando possível, o projeto é aberto durante a semana para alunos de escolas públi- cas e privadas.
A proposta, que completa 14 anos, passou por mudanças em mais de uma década. No ano de 2018, as visitas começaram a ser desenvolvidas a partir de roteiros temáticos após certo nível de maturidade da proposta. Em 2026, os visitantes estão conhecendo personalidades ligadas à lite- ratura, figuras femininas, imigrantes, esportes, religião, política e artes.
O reconhecimento do trabalho acontece não apenas pela avaliação positiva da população, mas também em premiações. No ano de 2014, a iniciativa foi gratificada durante o VI Fórum Mestres e Conselheiros, evento anual que discute a preservação de patrimônios culturais. "As visitas guiadas nasceram a partir do incômodo de uma pessoa e a gente transformou em um projeto premiado”, comemora a historiadora.
Em 2020, durante a pandemia de Covid-19, as atividades presenciais foram interrompidas devido ao alto risco de contágio pelo vírus. Para não deixar o programa morrer, Marcelina e Roberto criaram um podcast em que debatiam os temas da visita do mês. O Bonfim voltou a abrir as portas apenas em março de 2022, de forma gradual até que uma abertura geral fosse segura.
"Vai chegar um momento que eu vou precisar aposentar, mas não quero que o projeto acabe”, deseja a pesquisadora, que prepara jovens e estudantes que possam dar continuidade ao trabalho. São rea- lizadas, por exemplo, parcerias com a Empresa Municipal de Turismo de Belo Horizonte (Belotur) e agências de turismo para a formação e qualificação de turismólogos, guias e pesquisadores.
Antes da aposentadoria, Marcelina continua a atrair novos visitantes ao cemitério. É o caso de Lud- milla, que já tem data marcada para voltar à necrópole: 28 de junho. O tema do dia, “Signos e Sím- bolos no Bonfim", desperta o interesse da psicóloga. "Chama a atenção o desejo das pessoas de serem eternizadas e de manterem viva a própria memória”.
mais
As sepulturas visitadas de Bension
Cemitério reúne túmulos que permanecem como símbolos de lembrança e reconhecimento em Belo
O Cemitério do Bonfim abriga túmulos de personalidades que marcaram diferentes perío- dos da história de Belo Horizonte e de Minas Gerais. Desde sua inauguração, no fim do sécu- lo XIX, o espaço passou a reunir nomes ligados à política, à religião, à cultura e à vida públi- ca mineira, tornando-se também um importante local de preservação da memória da capital.
Entre as alamedas e jazigos da necrópole, estão estão sepultadas figuras reconheci- das pela atuação em áreas como administração pública, música, literatura e religio- sidade popular. Algumas sepulturas permanecem como pontos frequentes de visita- ção, enquanto outras se destacam pela relevância histórica e simbólica de seus ocupantes.
Prefeito de Belo Horizonte em dois mandatos, Otacílio Negrão de Lima foi o primeiro a ser eleito pelo voto popular na capital mineira. Após o fim do Estado Novo, foi ministro do Trabalho, Indústria e Comércio no governo do presidente Eurico Gaspar Dutra. O jazigo do político está entre os mais conhecidos do Cemitério do Bonfim.
Raul Soares foi um político mineiro, que governou Minas Gerais e atuou como ministro da Marinha durante o governo do presidente Epitácio Pessoa. Ele administrou o estado até o ano de sua morte, em 1924. Reconhecido pela forte atuação política no cenário nacional, tornou-se uma das figuras mais influentes de Minas durante a Primeira República.
RELIGIÃO:
Natural de Bom Despacho (MG), Olegário Maciel ocupou o primeiro cargo político ainda no Brasil Imperial. No ano de 1930, assumiu o governo de Minas Gerais até o ano de sua morte, em 1933. O túmulo de Olegário integra o conjunto de figuras históricas sepultadas no Cemitério do Bonfim.
PADRE EUSTAQUIO [1890 - 1943] Nascido nos Países Baixos, Padre Eustaquio de- dicou a vida ao trabalho com a população po- bre e mais necessitada. Em 2006, foi reconhecido como beato pela Igreja Católica. Mais de 80 anos após sua morte, o túmulo onde foi inicialmen- te enterrado continua como um dos principais pontos de peregrinação do Cemitério do Bonfim.
Conhecida como a "Santa da Fartura”, Irmã Be- nigna teve uma vida dedicada à caridade e à par- tilha. O túmulo original da religiosa continua recebendo a visita de devotos carregados de fé e orações. Em fevereiro de 2022, recebeu o título de venerável pelo Papa Francisco, avançando no processo de beatificação.
Conhecida pela devoção popular que mobili- za visitantes, Menina Marlene se tornou uma das figuras mais simbólicas do Cemitério do Bonfim. Morta ainda na adolescência, passou a ser associada a relatos de graçaws alcançadas. Décadas após sua morte, o túmulo continua recebendo flores, velas e mensagens de fiéis.
De origem italiana, a Família Falci se mudou para o Brasil em busca de oportunidades, no final do século XIX. A chegada dos imigrantes, que se tornaram referência no setor de materiais de construções, acompanhou o desenvolvimen- to de Belo Horizonte. O jazigo da família é um dos conjuntos arquitetônicos mais conhecidos do Bonfim.
Nascida na Bélgica, Bertha Adele foi a primeira pessoa sepultada no Cemitério do Bonfim. Filha do engenheiro Joseph François Charles De Jae- gher, que participou da construção da nova ca- pital mineira, foi enterrada quando a necrópole ainda estava em obra. A sepultura está localizada na quadra 5 do cemitério.
O escoteiro Caio Vianna Martins se tornou sím- bolo de coragem após sobreviver a um aciden- te ferroviário na cidade de Antônio Carlos, no ano de 1938. Mesmo ferido, recusou ajuda para ajudar outras vítimas e faleceu horas depois do desastre. A trajetória de Caio é referência para o movimento escoteiro brasileiro.
CULTURA / ARTES:
Compositor, pianista e regente mineiro, Francisco Mascarenhas teve atuação marcante na música eru- dita brasileira ao longo do século XX. Reconhecido pela produção voltada ao nacionalismo musical, participou da formação artística de diferentes gerações e contribuiu para o fortalecimento da cultura em Minas Gerais. Seu nome permanece ligado à história da música clássica mineira e à cena cultural de Belo Horizonte.
Achilles Vivacqua se reunia com intelectuais mineiros na própria residência, conhecida como Salão Vivacqua. Nascido no Espírito Santo, mudou-se para Belo Horizonte para tratamento de tuberculose. A pedido de Vivacqua, no túmulo do escritor consta gravado o poema “Minha última oferenda a ti”, de sua autoria, em homenagem à mãe.
Fernando Brant foi um importante letrista, compositor e poeta da cena musical mineira. Ao lado de nomes como Milton Nascimento e Lô Borges, fundou o movimento Clube da Esquina. No ano de 2015, Brant faleceu devido a complicações de uma cirurgia de transplante de fígado.
Entre Terra céu e Q a Coveiro coloca a pá de lado e fala sobre o Cemitério do Bonfim e a vida para além da necrópole
O céu límpido e o ar fresco acompanhavam a equipe de entrevistadores na espera por Israel Car- los Pedra, de 54 anos. O clima contrastava com os carregados dias de março, mas refletia a paz de espírito do entrevistado, ao contrário do que se espera de um funcionário de cemitério para o senso comum.
Era uma quinta-feira tranquila e de poucas tarefas, mas o coveiro já havia colocado a mão na terra: acabara de fazer uma abertura de túmulo – apenas mais uma entre tantas naquela semana. Logo terminada a tarefa, foi ao prédio da administração, e, em seguida, dirigiu-se ao local da entrevista. Alguns passos depois de atravessar o portão do Bonfim, localizou os entrevistadores, sentados no primeiro banco azul ao lado esquerdo.
Funcionário terceirizado do cemitério há 14 anos, usou toda a experiência para indicar lugares me- lhores para a entrevista: dois bancos que confortassem, além dele próprio, os dois entrevistadores e as respectivas mochilas. A boa atmosfera, a localização estratégica e a calmaria típica de um cemi- tério, acompanhados da paisagem tomada por árvores e túmulos, compunham o cenário para que Israel falasse sobre a vida dentro e fora da necrópole.
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Antes do Bonfim, Israel Carlos Pedra trabalhou em outra necrópole muito conhecida em Belo Horizonte: o Cemitério da Paz, localizado no bairro Caiçaras, região Noroeste da capital.
Há vinte anos, foi convidado pelo cunhado, hoje falecido, que trabalhava no Paz, a fazer um teste para trabalhar no local. Desempregado e com contas a pagar, aceitou a oportunidade. "Os primeiros dias foram meio cansativos, mas acabei me interessando porque você aprende a lidar com a dor e o sofrimento das pessoas, o que te dá uma certa lição de vida", relembra.
Foram necessárias pouco mais de duas semanas para que se adaptasse ao trabalho de coveiro. Persistente, precisava do emprego e não ti- nha outra alternativa, mas admite que houve outro motivo para que não cogitasse desistir: um aprendizado impossível de se ter em outro lugar. Israel passou a se colocar no lugar das famílias enlutadas que perderam entes que- ridos, pois, a qualquer momento, poderia ser ele a estar naquela mesma situação. “Chegou aqui dentro todos somos iguais, vamos acabar iguais".
Há quase uma década e meia no Bonfim, o co- veiro tem uma rotina bem definida, que come- ça desde bem cedo. Após chegar no cemitério localizado em rua homônima, toma um café e parte para o serviço às sete horas da manhã: acompanha as famílias até os túmulos e explica, com calma, cada etapa do processo. O trabalho requer também sensibilidade, pois, segundo ele, não se trata apenas de um procedimento, tendo que lidar com pessoas em luto, muitas vezes em estado de choque.
Além do trabalho braçal e do olhar humano e sensível, é necessário conhecimento técnico sobre a melhor forma de abrir túmulos. "Você pode encontrar cobras, escorpiões e ratazanas. Tem que ser uma pessoa ágil e prestar aten- ção no que está fazendo”, conta o coveiro, que, mesmo com todos os riscos envolvidos, em cerca de duas décadas, nunca se acidentou no trabalho.
Fora da cova constantes.
"Graças a Deus, solteiro", respondeu Israel Carlos Pedra, quando questionado se era casado e se tinha filhos. A resposta, acompanhada por risadas, rendeu o momento mais descontraído da entrevista. Em seguida, perguntado, também em tom leve, se estava “livre”, respondeu positi- vamente e até esboçou uma resposta mais longa, mas não concluiu.
Aos 54 anos de idade, a busca pelo par român- tico não é uma meta para Israel há preocupações maiores na vida. Solteiro e sem filhos, mora com os pais idosos e organiza a vida em função deles. O pai, de 92 anos, e a mãe, de 89, precisam de atenção especial e cuidados
A cada 12 horas trabalhadas, folga 36, mas se engana quem pensa que o “tempo de descanso" é usado para o ócio. Atualmente, na maior parte do tempo, dedica-se às atividades domésticas devido à idade avançada dos pais. Entre as responsabilidades, precisa levá-los ao médico, comprar as medicações necessárias e ficar em estado de vigilância para atender às necessida- des do pai e da mãe.
Quando possível, Israel se aventura em ativi- dades extras para complementar a renda. Para ajudar no sustento de casa, transforma-se em pedreiro ou motorista.
Muito mais do que um coveiro, Israel é filho e trabalhador. O cotidiano marcado pelo traba- lho, dentro e fora do Bonfim, reflete a realidade de milhões de brasileiros, que não encontram tempo para o verdadeiro descanso. O relato de Israel difere da imagem muitas vezes associada ao trabalho dele, seja por desinformação ou preconceito.
“Deixa eu me lembrar aqui, rapaz”, pediu, quan- do perguntado sobre algum acontecimento no Cemitério do Bonfim que tenha lhe marcado pessoalmente. A trajetória de quase uma déca- da e meia de serviços prestados pareceu fugir à mente do entrevistado ante o questionamento feito de bate-pronto.
no momento,
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Mesmo com o breve momento de “branco”, conseguiu se lembrar de uma história, que ele conside- rou "meio estranha", segundo as próprias palavras.
O caso ocorreu durante a pandemia de Covid-19 – período marcado pelo alto volume de óbitos causados pelo vírus, e não foi diferente no Bonfim. Em 2020, Israel estava fazendo o enterro de uma senhora cuja causa da morte desconhecia.
Para surpresa dele, no lugar das tradicionais flores, amigos e familiares encheram o caixão de bebi- das e cigarros a pedido da própria mulher. Pelas contas do coveiro foram cerca de 60 latas de cerveja colocadas em volta do corpo. “Dizem que o fim de semana dela era só bebedeira”, brinca.
Ao longo da conversa, Israel não responde às perguntas de forma direta ou apressada. Ele puxa pela memória, organiza as ideias enquanto fala. O que poderia ser apenas um relato sobre o trabalho passa por outras camadas - família, escolhas, arrependimentos e fé.
"Eu achava que viver era só passar um dia depois do outro. Hoje eu sei que não. Você tem que valo- rizar cada dia”. A mudança de pensamento não veio após um grande acontecimento, mas da soma de vários episódios: famílias que se arrependem, despedidas interrompidas e palavras que não foram ditas a tempo.
"Aqui dentro não muda nada. Rico, pobre, todo mundo sofre igual"
Israel não segue uma doutrina específica, mas acredita em Deus e, sobretudo, na fé individual. No cemitério, a crença aparece de várias formas: em túmulos cobertos de bilhetes, em promessas e visi- tas frequentes.
O que o trabalho deu a ele não foi só sustento, mas um tipo de preparo para quando chegar a sua vez de estar do outro lado da situação. Quando termina, não há conclusão grandiosa, só uma simples certeza: "Você não sabe o dia de amanhã. Então, se tiver alguma coisa pra resolver hoje, resolva."
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