Es un proyecto educativo acerca de la influencia de las familias y los algoritmos en tiktok en el desarrollo político de los jóvenes
16 pages · tap a page to read its text
REVISTA
Des-polariza
Una mirada a la influencia de las redes sociales y las familias en el desarrollo político de las juventudes.
ENTRE ALGORITMOS
Y OPINIONES
Cómo las redes sociales moldean nuestras ideas y emociones.
FAMILIAS QUE SUMAN, NO QUE IMPONEN
El rol del hogar en formar jóvenes criticos y empáticos.
VOCES JÓVENES, REALIDADES DIVERSAS
Historias y perspectivas de una generación que quiere participar.
Colombia una nación a pesar de su historia (p. 3)
La política que se hereda: familias, silencios y jóvenes en Colombia (p. 5)
Vivir en el Algoritmo: El desafío de la socialización política en la era digital (p. 7)
Alfabetización digital: La apuesta para enfrentar las cámaras de eco en la socialización política en redes sociales (p. 9)
7 Juan Manuel Cifuentes: juventud, liderazgo y política
E Maria Camila Acosta Feria
Escritora desde la convicción (p. 11)
8. La duda, la voz y el voto de la juventud (p. 12)
Despolarizados es una revista digital interactiva creada por estudiantes de la facultad de Comunicación Social-Periodismo de la Universidad Pontificia Bolivariana orientada al análisis político y social. En esta edición hablamos acerca de las influencias que mueven a los jóvenes a la hora de adoptar una postura política y la manera en que esto ha contribuido a la problemática de la polarización.
El propósito central de este producto es hacer un ejercicio de concientización comprometido con su contexto que ayude a mitigar esta división política que afecta directamente a los jóvenes y sus percepciones en este ámbito. De ahí viene nuestro nombre, pues pretendemos ser ese puente que permita atenuar esa fragmentación que nos enfrenta los unos con los otros desde dos únicos bandos. Por lo tanto, tomamos una postura imparcial, fomentando la opinión, pensamiento crítico y la alfabetización digital, todo por medio de una conversación informativa.
Presentamos la información con un carácter expositivo y explicativo en el que desglosamos conceptos y hacemos crítica a estructuras como la familia y los algoritmos, evaluando sesgos y comprendiendo su desenvolvimiento en sociedad. De esta manera, abrimos este número con una pieza de contexto histórico que ubique al lector en el país del que estamos hablando y el origen de muchas situaciones que vivimos actualmente. A partir de allí se desglosan una serie de artículos dedicados individualmente a abordar los grandes temas de la revista con una perspectiva académica que se apoya en los datos y la investigación periodística.
Tenemos un texto noticioso en el que hablamos sobre una plataforma gubernamental que hace fomento de la alfabetización digital de la población, y cerramos la revista con una sección dedicada al colectivo Voces de la tierra, donde contamos la trayectoria y labor de este grupo que incentiva la conversación y el debate político desde la pluralidad de opiniones, asimismo, dedicamos un artículo a la figura central de este grupo Juan Manuel Cifuentes Hernández director y fundador del colectivo, quien con su participación en este escenario representa la figura de joven que se enfrenta a la política atravesado por los factores de influencia que hemos mencionado.
Nuestro compromiso ético como periodistas está en promover un espacio seguro de socialización política en el que se pueda dialogar y debatir las diferentes posturas apelando a la inclusión y la imparcialidad desde cada uno de nuestros productos comunicativos. Rechazamos el adoctrinamiento político y la prevalencia de sesgos que mueven esta polarización.
Bienvenidos a este espacio donde se construye país desde la diferencia.
COLOMBIA
UNA NACIÓN A PESAR DE SU PROPIA HISTORIA
A la fecha de publicación de este artículo Colombia se encuentra a dos semanas de asistir masivamente a las urnas para elegir al nuevo presidente del país. Se ha tratado de una contienda electoral movida que ha despertado muchas emociones y trae a la mesa conversaciones incómodas que como ciudadanía hemos tenido que afrontar aunque no nos guste.
"En las reuniones no se habla de fútbol, religión, y menos de política", argumenta así el adagio popular que por años ha apartado la discusión política de nuestros entornos. Muchas personas coinciden con la idea de que tratar temas relacionados a este campo lo único que genera son disgustos, indisponiendo a la gente y conduciendo única y exclusivamente a una discusión sin resolución alguna, sobre todo si añadimos a eso un factor que segmenta y distancia a las personas. Según Periodico unal, "podemos definir polarización como el proceso por el cual la comunidad política se fragmenta en dos bloques ideológicos contrapuestos", ¿se le hace familiar este escenario en nuestro contexto Colombiano?
Todos somos hijos de nuestro tiempo, pero aún más de nuestra historia. Colombia a lo largo de su vida republicana siempre ha estado en una constante pugna política, donde la radicalización es la ley, y los bandos simplemente han cambiado de nombre y motivo para atacar al otro. De esta manera podemos entender que el país siempre se ha movido en la misma dinámica de polarización, convirtiéndose en una tendencia histórica en la que solemos recaer, pero para estudiar esto más a fondo debemos remontarnos al pasado y los primeros pasos que daba Colombia como república.
Shirley Tatiana Perez Robles docente de historia de la Universidad de Antioquia explica que, la polarización en Colombia no es un fenómeno reciente, sino una constante democrática que se originó cuando el estado apenas se consolidaba. "Al principio de la formación del Estado Nacional colombiano ni siquiera
Iglesia y el Estado existían los partidos políticos, eso era un caos horrible. Por allá a mediados del siglo XIX se arman los partidos políticos liberal y conservador", sostiene Tatiana.
Es a partir de las primeras ideas de partidos políticos que en Colombia empieza a adoptarse la tendencia al bipartidismo, un modelo que seguimos perpetuando hasta nuestros días y del que es difícil escapar.
Desde la creación de aquellos bandos, Colombia ha caído en una suerte de alternancia, donde el poder se disputa entre "ellos" y "nosotros", y que según la observación de Tatiana
Tomado de: https://www.elpais.com.co/politica/por-que-se-estaradicalizando-la-polarizacion-en-colombia-analisis-0448.html la mayoría de veces ha sido tomado por los más conservadores.
Esto es evidente en la transición de la Constitución de 1863 a la de 1886, la cual consolidó un arquetipo de país católico y autoritario que entregó el control de la educación y los textos escolares a la Iglesia, esto siendo evidente en el preámbulo de esta carta magna, Siglo XIX (Inicios)
Se proclama una Constitución Guerra civil que marca el fin del liberal radical división entre la periodo radical y abre paso a un cambio de régimen.
Se promulga la Constitución de 1886, de carácter conservador y católico.
"En nombre de Dios, fuente suprema de toda autoridad". Esta estructura moldeó una sociedad de "Marianitos", profundamente conservadora y temerosa del cambio, donde históricamente se utilizó la censura y la exclusión mediática para anular al oponente del juego político, bajo la premisa de que quien pensaba diferente era una amenaza moral.
A lo largo de la primera mitad del siglo XX, liberales y conservadores monopolizaron el sistema político y las instituciones del Estado. Tras décadas de hegemonía conservadora el partido liberal retomó el poder en 1930 buscando una "convivencia partidista", sin embargo, las rencillas entre los bandos desembocaron en La Violencia, período histórico entre 1946-1953 lleno de conflictividad donde las tensiones ideológicas se materializan en la eliminación física del adversario político. Finalmente, para frenar esta espiral de agresión, las élites tradicionales sellaron un acuerdo político conocido como el frente nacional: un pacto de alternancia en el poder y reparto equilibrado de cargos. La fórmula logró estabilizar el gobierno entre los partidos tradicionales, pero al mismo tiempo cerró aún más las puertas a otras fuerzas políticas.
En el juego de la polarización hay rojos y azules, negros y blancos, los grises y los tonos intermedios no existen y bajo esta idea se vivieron muchos episodios de conflicto recrudecido en la nación. El periodo histórico de La violencia es muestra de la barbarie, el despojo y los niveles de intolerancia a los que una sociedad puede llegar, enceguecida por unos ideales, pero lastimosamente no se trató del último capítulo impetuoso del país.
La violencia ejercida por las guerrillas y los paramilitares ha jugado un papel determinante en la polarización de Colombia, no solo como un conflicto armado, sino como un generador de imaginarios colectivos de odio deshumanización que fracturan la convivencia social. Juan David Villa Gómez, docente investigador asociado de la Facultad de Psicología y la Escuela de Ciencias Sociales de la Universidad Pontificia Bolivariana precisa lo siguiente, hay un imaginario colectivo en el cual la gente piensa que hay unos tipos
Finales del siglo XIX
Guerra de los Mil Días entre liberales y conservadores voces y Década de 1920
Ingresan a la escena política las "terceras fuerzas", compuestas por partidos socialistas, movimientos anarquistas, anarcosindicalistas y comunistas.
perversos, malos que hay que eliminar y hay que matar para que la sociedad esté bien. Si los matamos, si los eliminamos o los metemos a todos en una cárcel, todo va a estar muy bien".
Y es que en esta idea reside el punto crítico de la discusión. El problema es la diferencia, sino en la capacidad que tiene esta diferencia para dividirnos y trazar fronteras invisibles que nos lleven a problemas de relacionamiento básico o a estadios más trágicos como la violencia a la que tantas veces ha sobrevivido nuestro país, y que nos persigue como un fantasma ignorante de su pasado repitiendo enmiendas de un mundo viejo y bruto, "bala es lo que hay, bala es lo que viene".
Me gustaría cerrar esta sección citando un trabajo realizado por estudiantes de la Universidad Simón Bolívar de Barranquilla en el año 2018, el cual fue publicado en la Revista de ciencias sociales de la Universidad del Zulia y que proclama lo siguiente, "el contexto histórico y político de Colombia ha influenciado en el proceso de socialización política". El pasado que como colombianos cargamos a nuestras espaldas convirtió la identidad política en una especie de herencia marcada por el conflicto, donde la lealtad a un partido se transmitía casi como una obligación. En ese contexto, el bipartidismo no surgió de un debate de ideas, sino que alimentó disputas locales y enfrentamientos que veían al contradictor como un enemigo. Incluso acuerdos como el Frente Nacional, que buscaban calmar el conflicto, terminaron cerrando el sistema político a nuevas y mantuvieron la lógica de la confrontación, que con el tiempo pasó de liberales contra conservadores a derecha contra izquierda. Al final, la polarización que vive hoy Colombia refleja ese pasado turbulento, que llevó a muchas familias a entender la política desde la confrontación y no desde el diálogo democrático. Como esperamos no estar polarizados sí siempre lo hemos estado.
Escrito por: Maria Camila Acosta Feria
Inicios del siglo XX
Tras 50 años de dominio conservador, los liberales retoman el poder.
LA POLÍTICA QUE SE HEREDA:
FAMILIAS, SILENCIOS Y JÓVENES EN En muchas casas colombianas la política no empieza en las urnas, ni en los debates presidenciales, ni siquiera en las redes sociales. Empieza mucho antes. Comienza en la mesa del comedor, mientras los adultos hablan de inseguridad, de presidentes, de guerrilla o de corrupción. Empieza cuando un niño escucha a sus padres discutir frente al televisor, cuando aprende qué apellido político se admira y cuál se rechaza, cuando descubre que ciertos temas generan orgullo y otra incomodidad. En Colombia, la política suele entrar primero por la familia. Para muchos jóvenes, las primeras ideas sobre el país nacen antes incluso de entender qué significa realmente la palabra “política". Las conversaciones cotidianas, los comentarios casuales y hasta los silencios terminan construyendo una manera de ver el mundo.
La concejala y exfuncionaria de la Fiscalía Claudia sostiene que el hogar es uno de los espacios más determinantes en esa formación. Para ella, el ejemplo familiar tiene un peso enorme. En su visión, la postura política no se limita únicamente a apoyar un partido o votar cada cuatro años; también está relacionada con los valores que se transmiten desde la infancia y con la manera en que los jóvenes aprenden a entender la justicia, el país y la convivencia. En regiones como Antioquia, esa transmisión suele estar profundamente ligada a la tradición familiar.
Mediados del siglo XX
Periodo de "La Violencia"
Guerra civil extrema entre liberales y conservadores marcada por masacres y odio visceral al oponente
Década de 1970 Los partidos socialistas y comunistas cobran mayor fuerza como movimientos de contrahegemonía
"Se volvió una cultura en que la política estaba mal vista... en la mesa de la casa está prohibido hablar de política" -Samuel Espinal
El psicólogo e investigador entrevistado explica que en la cultura paisa conservadora existe una fuerte valoración de las ideas heredadas. "Se valora mucho que usted conserve los valores que le enseñaron los papás y los abuelos", afirma. En muchos hogares, las posturas políticas terminan convirtiéndose en una especie de legado emocional y cultural. No se heredan únicamente creencias; se heredan lealtades, desconfianzas, maneras de nombrar el país y de interpretar la historia.
Por eso, en algunos casos, pensar diferente puede sentirse casi como una ruptura familiar. El mismo psicólogo advierte que el problema aparece cuando esos valores dejan de compartirse libremente y comienzan a imponerse. Hay familias donde apartarse de una línea ideológica específica no solo genera desacuerdos, sino culpa, rechazo o decepción.
Siglo XXI
Se promulga la Constitución de 1991, la cual permite la creación de nuevos partidos políticos y la entrada de nuevos agentes.
Elección de Gustavo Petro, primer gobierno de izquierda en la historia de Colombia
Para muchos jóvenes, cambiar de postura política significa enfrentarse a la sensación de estar "traicionando el legado familiar". Esa tensión se vuelve aún más compleja porque las familias no enseñan únicamente a través de discursos explitos. Muchas veces la política también se transmite en gestos mínimos y cotidianos. La trabajadora social entrevistada explica que el hogar es "ese nicho donde empieza uno a ver cómo se relaciona uno con el mundo a partir de sus figuras afectivas". La forma en que los padres reaccionan frente a las noticias, los comentarios que hacen sobre ciertos líderes o incluso el hecho de apagar el televisor cuando aparece un tema incómodo terminan enviando mensajes silenciosos sobre lo que debe pensarse del país. Desde pequeños, los jóvenes aprenden quién merece respeto, quién genera miedo y qué sectores representan autoridad. En otras palabras, aprenden cómo posicionarse frente al poder.
Escrito Isabella Monsalve Arroyave por:
Para leer el artículo completo mesa.
¿Alguna vez has sentido que el ambiente se tensa en el almuerzo familiar por un comentario político?
No eres la única persona. Nos metimos en la intimidad de tres hogares para entender cómo se vive la política entre platos y café. ¿Se puede hablar de todo o hay silencios que salvan relaciones? Dale play al siguitente podcast y descubre qué pasa cuando la realidad del país se sienta a la Escucha el podcast aquí
A quién engañas abuelo Silva y Villalba
Y al alma del campesino llega el color partidizo
Entonces aprende a odiar hasta quien fue su buen vecino
Todo por esos malditos politiqueros de oficio
7 VIVIR EN EL ALGORITMO: EL DESAFÍO DE LA SOCIALIZACIÓN POLÍTICA EN LA ERA
Hoy en día, la política no se discute solo en las urnas; se vive en el desplazamiento infinito (scrolling) de nuestras pantallas. Ya no "usamos" internet; habitamos en él.
Da click en la imagen para explorar la página de Ciberpaz que tiene como foco expandir la alfabetización digital para combatir las problemáticas que se han mencionado en este artículo.
Hoy en día, la tecnología no es una herramienta externa, sino una parte fundamental de la cotidianidad. La información, la comunicación y el entretenimiento están intrínsecamente ligados a los medios socio digitales. En este escenario, la realidad adquiere un nuevo significado: una dinámica híbrida donde el mundo físico y el digital se conectan de forma indivisible.
Internet se ha convertido en una extensión del sujeto contemporáneo. Sin embargo, esta inmersión está mediada por algoritmos que, bajo la promesa de personalizar la experiencia, moldean profundamente el desarrollo político de las nuevas generaciones. Los algoritmos han dejado de ser simples canales para convertirse en los arquitectos de nuestra percepción, priorizando contenidos que resuenan con nuestras emociones, especialmente las negativas, por su capacidad de movilizar rápidamente al electorado.
La influencia de plataformas como TikTok es innegable. Su algoritmo único y sus formatos breves permiten que discursos populistas se normalicen mediante mensajes simples y lúdicos que sustituyen el debate profundo. Estamos ante una Infocracia, un sistema donde el "clic" y la tendencia dominan sobre la veracidad de los hechos.
¿Sabías que tu celular usa estos "atajos" mentales?
• Sesgo de confirmación: solo le das "like" a lo que ya crees, cerrándote a otros puntos de vista.
• Efecto de eco: vives en una burbuja donde todos opinan igual, haciéndote creer que el resto del mundo está equivocado.
Sesgo de negatividad: te detienes más en la noticia que genera rabia o miedo que en la que propone soluciones.
Sesgo de personalización política: ignoras una buena idea solo porque no te gusta la persona propone.
que la
A pesar de ello, el 67,6% considera que TikTok es una buena estrategia para que los candidatos se acerquen a los jóvenes, evidenciando que la red social es percibida como un medio efectivo de comunicación política.
Por otro lado, la familia continúa siendo un agente importante de influencia política. El 61% afirmó que en su hogar la mayoría comparte la misma corriente política, mientras que el 35.9% señaló que existe diversidad de opiniones. Además, el 40,7% describió las conversaciones políticas familiares como "ocasionales y tranquilas", aunque un 16,2% las considera "conflictivas o tensas".
Finalmente, aunque el 52,7% aseguró investigar a fondo a los candidatos antes de votar, un 18,6% sigue recomendaciones familiares y un 13,2% se basa principalmente en lo que ve en redes sociales. Esto demuestra que las decisiones políticas juveniles se construyen a partir de la combinación entre la influencia familiar y el contenido político consumido en TikTok y otras plataformas digitales.
La encuesta realizada a 167 jóvenes evidencia que tanto la familia como TikTok influyen significativamente en la construcción de la postura política juvenil. La mayoría de los participantes son jóvenes entre 18 y 21 años, destacándose los de 18 años con un 34,7%, lo que refleja una población altamente conectada a las redes sociales y al entorno digital.
En cuanto al interés político, el 35,9% afirmó que la política le interesa "algo" y el 24,6% "mucho", mostrando que más del 60% tiene algún nivel de interés por estos temas. Además, el 54.5% aseguró informarse principalmente por redes sociales como TikTok, Instagram y X, mientras que solo el 13,2% utiliza medios tradicionales. Esto demuestra que las plataformas digitales se han convertido en el principal espacio de socialización política para los jóvenes.
Sin embargo, los resultados también evidencian riesgos asociados al consumo de información digital. El 43,7% solo verifica información política "a veces", el 21% "casi nunca" y el 7,8% nunca lo hace. Asimismo, más del 80% considera que TikTok puede "maquillar" o censurar información mediante filtros, tendencias y edición, lo que refleja desconfianza frente al manejo del contenido político en la plataforma.
¿Cómo eliges al candidato de tu preferencia?
Elijo según la afinidad que sienta 13,8
Sigo la tradición o recomendaciones de mi familia 18,6
Investigo a fondo a todos los candidatos y sus propuestas
Me baso en las propuestas que veo en redes sociales
ALFABETIZACIÓN
DIGITAL: LA APUESTA
PARA ENFRENTAR LAS CÁMARAS DE ECO EN LA SOCIALIZACIÓN POLÍTICA
El crecimiento del ciberactivismo es una realidad cotidiana. Como menciona el investigador Alberto Rengifo Hidalgo, las redes sociales son "herramientas y espacios comunicacionales para la interacción político-mediática, gracias a su facultad para la interrelación con las audiencias". Esta capacidad permite que movimientos sociales y actores políticos conecten con públicos diversos. Sobre esta utilidad, Daniel Carvalho, representante a la Cámara por Antioquia, destaca que gracias a ellas "se puede tener mucho contacto con las personas, qué se ha hecho, qué no y sustentar todo lo hecho", resaltando su valor para la rendición de cuentas.
No obstante, la lógica que facilita la interacción también puede reducir la diversidad informativa. Los algoritmos priorizan contenidos similares a los intereses del usuario, creando entornos de opiniones afines. Samuel Espinal, director de relacionamiento de la EIA, advierte que “las cámaras de eco son el algoritmo que me empieza a mostrar únicamente lo que yo creo o lo que yo siento que estoy consumiendo y se vuelve mi verdad absoluta". Esto refuerza la polarización y dificulta el diálogo entre posturas diferentes. Frente a esto, la alfabetización digital surge como alternativa para fortalecer la democracia. Formar en el uso crítico busca que los ciudadanos
Aunque las redes transformado la socialización política, los algoritmos y las cámaras de eco plantean desafíos que pueden limitar la diversidad de opiniones. Expertos y entes gubernamentales, como el Ministerio de las TIC, destacan la alfabetización digital como una solución para fomentar un debate plural.
Escrito por: Salomé Ruíz, Isabella Monsalve, María Camila Acosta y Mariana Escudero sociales han
comprendan los algoritmos y contrasten información. En este sentido, el Ministerio TIC impulsa Ciberpaz, cuyo objetivo es "llevar la alfabetización digital a todos los rincones de Colombia mediante talleres presenciales y gratuitos que promueven el uso empático, seguro y responsable de las TIC".
La Este programa moviliza a los colombianos para ejercer una ciudadanía digital consciente mediante componentes como derechos digitales, herramientas para el trabajo incluyente, libertades tecnológicas y seguridad digital. Estos elementos fomentan un pensamiento crítico que
actúa como barrera frente a las burbujas de información, promoviendo un consumo diverso: seguir posturas ideológicas diferentes, consultar medios variados y verificar datos.
implementación de estas soluciones no busca eliminar el uso de redes sociales en la política, así generando espacios como festivales digitales escolares, "Ciber noticias", "Ciber Tube" y experiencias TIC donde la comunidad educativa demuestra cómo la tecnología transforma el entorno. En última instancia, el pensamiento crítico es la clave para evitar que los algoritmos limiten la pluralidad del debate público y permitan construir desde la diferencia. Para leer la noticia completa
JUAN MANUEL CIFUENTES JUVENTUD, LIDERAZGO Y POLÍTICA DESDE
Escuchar a su abuela conservadora, convivir con una visión militar tradicional y crecer en un ambiente donde la política era parte de las conversaciones
LA A sus 18 años, Juan Manuel Cifuentes ha construido una identidad marcada por la política, el liderazgo juvenil y el interés por generar conversaciones sobre el país entre las nuevas generaciones. Estudiante de Comunicación Social en la Universidad EAFIT y director del colectivo juvenil Voces de la Tierra, se define como una persona "creativa, soñadora, con muchas ideas", alguien que disfruta liderar y trabajar en equipo, incluso si años atrás se consideraba tímido y reservado. Su relación con la política comenzó desde la infancia. Creció en una familia profundamente conservadora, donde las conversaciones sobre el país hacían parte de la vida cotidiana. Recuerda que en su casa siempre se hablaba de política durante las reuniones familiares, viendo noticias y escuchando juntos las alocuciones presidenciales. La influencia familiar fue determinante en la construcción de su visión del mundo. Su padre, exmiembro del Ejército, le inculcó el respeto por los símbolos patrios y el amor por Colombia, mientras que su madre, a quien describe como "la más uribista de las uribistas", transmitió una pasión intensa por el debate político y la participación ciudadana. Juan Manuel reconoce que esas experiencias moldearon profundamente su pensamiento.
CONVICCIÓN diarias hicieron que desarrollara una postura distinta a la de muchos jóvenes de su generación. Él mismo afirma que siempre ha sentido que iba "contra corriente", pues mientras gran parte de los jóvenes se identifican con posturas de izquierda, él ha mantenido una línea conservadora, aunque insiste en que intenta sostenerla desde el pensamiento crítico y no desde la repetición automática de discursos familiares. Uno de los recuerdos más importantes de su acercamiento a la política ocurrió durante el plebiscito de 2016 en Colombia. Tenía apenas 11 años cuando acompañó a su familia a votar y fue él quien marcó el "NO" en el tarjetón. Más adelante, durante la campaña presidencial de 2018, apoyó activamente la candidatura de Iván Duque, incluso intentando convencer a los padres de sus amigos para que votaran por él. Sin embargo, asegura que el momento definitivo llegó durante la cuarentena de 2020, cuando empezó a investigar por cuenta propia sobre la situación política y social del país. Fue entonces cuando decidió ingresar formalmente a la militancia política en el partido Centro Democrático, motivado por su admiración hacia el liderazgo de Álvaro Uribe Vélez.
Escrito por: Isabella Monsalve Arroyave
Termina de leer esta historia aquí.
LA DUDA, LA VOZ Y EL VOTO DE LA JUVENTUD
En la sociedad, el joven suele ser visto como un sector marcado por la inexperiencia la ignorancia en aspectos políticos, siendo constantemente cuestionado por sus acciones y pensamientos. Esta percepción provoca que muchas veces la juventud no sea reconocida como una parte verdaderamente activa dentro de la sociedad, generando sentimientos de decepción y poca representación. Como consecuencia, surge una disminución en la credibilidad hacia la política y, en muchos casos, una creciente indiferencia frente a ella.
De esta forma, se plantea que la participación política de los jóvenes en Colombia no es un acto espontáneo, sino un proceso complejo moldeado tanto por el entorno íntimo como por el ecosistema digital. Comprender este fenómeno implica analizar cómo las familias, las instituciones educativas y los algoritmos se convierten en nuevos agentes de socialización política para una generación que busca recuperar la esperanza en las instituciones.
la perspectiva del representante a la Cámara Daniel Carvalho, el joven es un actor político fundamental, pues su visión del mundo resulta clave para comprender las necesidades de los distintos sectores de la sociedad. Sin embargo, advierte que muchas veces la juventud es manipulada por campañas electorales que la utilizan como una herramienta para ganar fuerza entre los ciudadanos sin ofrecer soluciones reales a sus problemáticas.
Carvalho confiesa que durante su juventud rechazaba la política por considerarla "sucia y peligrosa", y solo comenzó a interesarse en ella al comprender que las decisiones gubernamentales afectan aspectos cotidianos como el transporte, la educación o la calidad de vida.
Esto permite evidenciar cómo muchos jóvenes desarrollan apatía política debido a la sensación de no sentirse representados dentro de la sociedad y al cansancio emocional que se transmite a través del tiempo mediante la memoria política familiar.
Entrevistas a Ricardo Jaramillo, los jóvenes si tienen oportunidades en Medellín.
Jóvenes colaboración entre por es una EL COLOMBIANO_y_el un grupo de colectivo Voces de la Tierra: jóvenes, unidos en la diferencia que creen en la participación ciudadana, el liderazgo y la necesidad de acercarse a las decisiones en sociedad desde ya.
Estamos convencidos de conversaciones construyen consensos y, en tiempos electorales, son estas voces las que cuidan la democracia.
que las
En este contexto, diversos colectivos juveniles han comenzado a consolidarse como estrategias para acercar a los jóvenes a una participación política más activa. La existencia de colectivos como "Voces de la Tierra" resulta importante porque fortalece la participación juvenil y permite que los jóvenes se conviertan en actores activos dentro de la democracia, en lugar de simples espectadores de las decisiones públicas. Estos espacios fomentan el pensamiento crítico, el interés por los asuntos sociales y la construcción de una ciudadanía más informada y participativa.
Además, al ser los propios jóvenes quienes entrevistan y cuestionan a quienes aspiran a liderar el país, se visibilizan las preocupaciones, necesidades y perspectivas de las nuevas generaciones frente a temas como la educación, el medio ambiente, la desigualdad y las oportunidades laborales. De esta manera, colectivos como este no solo promueven el diálogo político, sino que también ayudan a reducir la distancia entre la juventud y las instituciones, fortaleciendo una democracia más plural, incluyente y representativa. Para muchos jóvenes, el ingreso a la política
Para leer el artículo completo!
VOCES DE LA TİERRA surge de una necesidad de generar un impacto directo en su entorno. En una entrevista realizada a dos asistentes de uno de los eventos del colectivo, se buscó conocer la postura de los jóvenes frente a lo que representa la política para ellos. Matías Espinal relata que su interés por los temas políticos nació desde el liderazgo escolar en primaria y se consolidó al comprender que podía impactar la vida de las personas a través de cargos públicos. Por su parte, Isaac Betancur atribuye su despertar político a la formación académica en grados superiores, donde el estudio de la democracia y la economía lo impulsó a involucrarse en las juntas de acción comunal.
El colectivo "Voces de la Tierra" desempeña así un papel fundamental dentro de este contexto, buscando informar a la juventud sobre sus raíces, la riqueza cultural y la identidad colombiana mediante historias que acerquen la política a las realidades del territorio.
Su labor resulta especialmente relevante en un país donde, según Isaac, preocupa la falta de cultura política y el hecho de que muchas personas continúen votando "con el corazón" o influenciadas por dádivas, en lugar de analizar propuestas y programas de gobierno.
Escrito por: Salomé Ruíz Vélez
La realización de esta edición y de la investigación que la sustenta ha sido un proceso de aprendizaje profundo que no habríamos podido culminar sin el apoyo de quienes creyeron en nuestra visión sobre la comunicación y la política. Queremos expresar nuestra más sincera gratitud a los profesores de la Universidad Pontificia Bolivariana: Juan David Villa, Johanna Zapata y a la profesora de la Universidad de Antioquia Tatiana Pérez. Sus enseñanzas y conocimientos fueron la base necesaria para abordar este reto con el rigor académico que la realidad social de nuestra ciudad exige.
Extendemos un agradecimiento especial a los líderes y figuras públicas que nos brindaron su tiempo y conocimiento para enriquecer este análisis: a Ricardo Jaramillo, Secretario de Juventud; a Daniel Carvalho, Representante a la Cámara por Antioquia; a Samuel Espinal, director de relacionamiento de la EIA y a la concejal de Medellín, Claudia Carrasquilla. Sus perspectivas desde el sector público han sido fundamentales para comprender los desafíos de las juventudes en el contexto actual. De igual manera, agradecemos a Juan Manuel Cifuentes, fundador de Voces de la Tierra, cuya visión como joven líder nos inspiró a seguir explorando nuevas narrativas.
Finalmente, este proyecto no tendría sentido sin los jóvenes de Medellín que participaron en nuestras encuestas y entrevistas. A ellos, gracias por compartir sus historias sobre cómo navegan la política en la era de los algoritmos y las redes sociales. A nuestras familias y amigos, gracias por ser el soporte emocional y el primer espacio de debate que nos permitió construir desde la diferencia.
*Algunas fotos fueron producidas por IA
EL ANALFABETO POLÍTICO
El peor analfabeto es el analfabeto político.
No oye, no habla, ni participa en los acontecimientos políticos. No sabe que el costo de la vida, el precio del pan, del pescado, de la harina, del alquiler, de los zapatos o las medicinas dependen de las decisiones políticas.
El analfabeto político es tan burro, que se enorgullece e hincha el pecho diciendo que odia la política.
No sabe, el imbécil, que, de su ignorancia política nace la prostituta, el menor abandonado, y el peor de todos los bandidos, que es el político trapacero, granuja, corrupto y servil de las empresas nacionales y multinacionales.
Bertolt Brecht